【正文】 身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對(duì)自身的否定。這是形而上學(xué)所理解的否定。在人類歷史上沒有什么“絕對(duì)”、“永恒”之類的東西。懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中的作用。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解以下兩個(gè)問題。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。新事物代替舊事物不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對(duì)新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。第二個(gè)探究活動(dòng)，列舉人類文化的許多成果，旨在讓學(xué)生了解和思考文化的進(jìn)步和發(fā)展都是人民群眾創(chuàng)新的結(jié)果。“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。第二目，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。第一目，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二問有一點(diǎn)難度，教師可以幫助學(xué)生理解。第一個(gè)探究活動(dòng)，以社會(huì)歷史發(fā)展為例，說明社會(huì)歷史的暫時(shí)性。第三個(gè)探究活動(dòng)，以我國(guó)某燒傷治療小組治療燒傷為例，告訴學(xué)生我國(guó)某燒傷治療小組之所以成功，就在于他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，他們的這種做法符合辯證否定觀的基本要求。第二個(gè)探究活動(dòng)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，把否定理解為否定一切、拋棄一切是形而上學(xué)否定觀。第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。在本課中，第一框分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)之所在。第二目，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。第二框，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義——辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十課是創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步，其內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩個(gè)框。〇創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。〇建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。〇不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。〇創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)?？蝾}二：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。〇關(guān)注變化的實(shí)際。2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。〇尊重書本知識(shí)。〇辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。提示與建議：生活中有許多實(shí)例表明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。2．能力目標(biāo)學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。〇創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。〇創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。（6分）②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案一、選擇題15:BCCAA610:AADBC1115:CDDDA二、非選擇題1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄?；卮?4～15題。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維②懷疑一切、批判一切、推翻一切③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)③創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具。辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神和 是緊密聯(lián)系在一起的。辯證否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們，必須樹立 意識(shí)，并能正確對(duì)待舊事物，做到。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是，既克服又保留，克服的是舊事物中 內(nèi)容，保留的是舊事物中。（2）辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。2 ：《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》學(xué)案使用班級(jí)：112班（高二）編輯人：林思娟審核人：一、必背必默知識(shí)點(diǎn)：辯證的否定原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！菊n堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。”徽班成長(zhǎng)發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！九e例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，擴(kuò)大了勞動(dòng)范圍。當(dāng)今財(cái)富增長(zhǎng)的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對(duì)生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對(duì)勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要大膽地吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。A尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新【課堂探究】P76為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替?！九e例】俄國(guó)十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定?！九e例】社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，事物的否定是自我否定。在這種情況下，事物就被肯定著。【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長(zhǎng)，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。第一篇：第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教案(新人教必修4)第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（否定之否定規(guī)律）教育教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)識(shí)憶目標(biāo)（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；理解目標(biāo)（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系；（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；運(yùn)用目標(biāo)（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。二、能力目標(biāo)學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。三、德育目標(biāo)使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑?！九e例】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。認(rèn)為0是無，是對(duì)有的否定。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。這種發(fā)展是永無止境的?！九e例】種麥子在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長(zhǎng)出來的麥苗所否定，這是第一次否定。我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“破”和“立”是一種什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有重要的作用。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。對(duì)待外國(guó)的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞 動(dòng)工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的