【正文】 【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁 想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系? 【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)理論（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新【舉例】社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）【課堂探究】課本第79頁 運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義?！咎骄刻崾尽坷碚搫?chuàng)新，能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革。“社會(huì)主義也有市場”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。【課堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。【辨析題】創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。【答案提示】事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識(shí)對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。但創(chuàng)新意識(shí)必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是片面的?！練w納本課】辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？P76如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P7879黑體字創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77第二篇：第10課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》學(xué)案(原創(chuàng))3．10。2 ：《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》學(xué)案使用班級(jí)：112班（高二）編輯人：林思娟審核人：一、必背必默知識(shí)點(diǎn)：辯證的否定原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。）辯證法的革命批判精神原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。）二、自主探究：請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。辯證否定的含義、特點(diǎn)？辯證否定的實(shí)質(zhì)？辯證否定觀的方法論意義？創(chuàng)新的社會(huì)作用？三、知識(shí)梳理辨證的否定觀（1）辯證的否定的含義：是事物 否定，即。（2）辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。②辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是，既克服又保留，克服的是舊事物中 內(nèi)容，保留的是舊事物中。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“ ”。反對形而上學(xué)的否定觀。/形而上學(xué)的否定觀與 是根本對立的。辯證否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們，必須樹立 意識(shí)，并能正確對待舊事物，做到。要求我們不僅要，尊重權(quán)威，還要立足，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的 與，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。辯證法的革命批判精神 任何事物的存在既是合理的，又是不合理的。辯證法在對現(xiàn)存事物的 的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物 的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的 中，因而也是從它的 方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是。辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神和 是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于 與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除 ；注重研究新情況，善于，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是對真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。（1）創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)③創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具。④創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。⑤創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象。（2）創(chuàng)新推動(dòng) 和 的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。①創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展四、練習(xí)鞏固：一、單項(xiàng)選擇題（） ：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池?！逼渲械脑⒁馐牵ǎ〢．新事物曲折中前進(jìn)的原理B．量變質(zhì)變的關(guān)系原理 C．新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．對立統(tǒng)一的原理4青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切 B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)C．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力． D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ①敢于否定自己，自己發(fā)展自己② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)③對權(quán)威說“不”，對權(quán)威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神 A．①B．①②C．①②③D．①②③④：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@段話說明A．沒有否定就沒有發(fā)展B．否定可以解決一切問題 C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神 ，包含著辯證否定原理的是①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個(gè)位置上，又不在空間的某一個(gè)位置上②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮④在對外開放的問題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國外一切東西 A．①②B．③④C．①③D.②④： 9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 C．對立統(tǒng)一原理10．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維②懷疑一切、批判一切、推翻一切③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是（）A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一D．科技是創(chuàng)新的重要工具12．《人民日報(bào)》報(bào)道，去年我國國際專利申請量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創(chuàng)性的專利相對較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國的自主創(chuàng)新能力，就必須A．把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn) B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律 C．解放思想，勇于否定一切既有理論D．堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理 （）①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展②創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn) ③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④對于中國公眾非常關(guān)心的中國人獲諾貝爾獎(jiǎng)問題，擔(dān)任諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)評獎(jiǎng)委員會(huì)主席的SuneSvanberg在中國科技大學(xué)的演講中直接點(diǎn)題——中國人獲得諾貝爾獎(jiǎng)最重要的因素，他認(rèn)為是需要有創(chuàng)新意識(shí)?；卮?4～15題。，SuneSvanberg的觀點(diǎn)是正確的，這是因?yàn)棰僦灰竽憚?chuàng)新就能獲得諾貝爾獎(jiǎng)②只要?jiǎng)?chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破③沒有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的未來 A.①②B.②③C.②④D.③④ ，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④二、非選擇題，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何對待齊魯文化？（12分）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案一、選擇題15:BCCAA610:AADBC1115:CDDDA二、非選擇題1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案一、選擇題15:BCCAA610:AADBC1115:CDDDA二、非選擇題1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案一、選擇題15:BCCAA610:AADBC1115:CDDDA二、非選擇題1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要