【正文】 ”對(duì)“活版”理解正確的是 A．活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄 ?；瞻嗯c其他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點(diǎn)。結(jié)合相關(guān)知識(shí)可得出古代科技服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。據(jù)此分析題目圖片，只有 D項(xiàng)符合題意。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，以小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)文字。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。工具發(fā)生了變化，那僅僅是表現(xiàn)形式發(fā)生 了變化而已，但是本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，它們對(duì)保留民族文化遺產(chǎn)都有各自不可替代的作用。我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象？ ，《論語(yǔ)》終究還是《論語(yǔ)》 【答案】 D 【點(diǎn)撥】電子文獻(xiàn)具有多媒體信息存儲(chǔ)和傳遞功能、檢索方便、信息存儲(chǔ)容量大等優(yōu)點(diǎn)；紙質(zhì)文獻(xiàn)則更符合人們的閱讀習(xí)慣、更具有權(quán)威性等優(yōu)點(diǎn)。此題選 A。我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)燦爛輝煌，各朝代有自己的主流文學(xué)形式，一起構(gòu)成我國(guó)古代豐富多彩的文化。日益平民化，反映平民的生活、對(duì)精神生活的追求是中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。本題考查考生對(duì)歷史概念的理解和比較能力。自然經(jīng)濟(jì)的解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；儒家思想自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，就成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)在文化教育方面主要體現(xiàn)在考試內(nèi)容的限定上。 2． （ 2020年高考廣東理科基礎(chǔ) 62題）中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。 本題考查中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù) ，屬于容易題。從圖中可以看出，第一個(gè)高峰大 約出現(xiàn)在唐朝，顧愷之是東晉畫(huà)家，張擇端是北宋畫(huà)家，鄭板橋是清朝畫(huà)家。 默里在《文明的解析》 一 書(shū)中以下圖表示公元 600～ 1800年中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r，約每 200 年 間 出現(xiàn)一個(gè)高峰。對(duì)材料和所學(xué)知識(shí)的總結(jié)與升華。 【點(diǎn)撥】 本題以儒家文化為切入點(diǎn)，考查文化的繼承與發(fā)展，第一問(wèn)，要求依據(jù)材料說(shuō)明，一定要從材料中歸納總結(jié)，第二問(wèn)從材料中總結(jié)分析陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)，找準(zhǔn)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。對(duì)儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。 （ 2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多。編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)。（ 4 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。（ 2 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。（ 2 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，（ 2 分）并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。 —— 趙清、鄭城《吳虞文集況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。閱讀材料，回答問(wèn)題。這樣作答比較全面、具體。在這樣的指導(dǎo)思想下回顧相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)作答?！笨梢钥闯鲎髡哒J(rèn)為歷史事件應(yīng)該放在特定的歷史背景下進(jìn)行評(píng)價(jià)，否則難免有失偏頗?！疤煜拢菫榫病?、“為萬(wàn)民君與臣，共曳木之人”可以歸納出儒家的民本等思想。 （ 3）考生應(yīng)從以下三個(gè)方面作答： ①黃宗羲的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對(duì)君主專(zhuān)制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命 派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器； ②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國(guó)，不僅為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器，而且為資 產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒； ③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國(guó) 近代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。 （ 2）方法：放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)（歷史的評(píng)價(jià)）；進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)（辯證的評(píng)價(jià)）。（ 9 分） 【答案】 （ 1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。（ 8 分） （ 2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。 —— [美 ]杰里 —— 趙軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》 材料三 史觀 我們專(zhuān)注于兩個(gè)主題 —— “傳統(tǒng)”和“交流” —— 的研究，以此來(lái)理順世界歷史。 —— 摘自黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 史論 黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路 ，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖??若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（ m243。拖拉）大木然，??君與臣，共曳木之人也。 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。閱讀材料，回答問(wèn)題。 （ 4）解答本題注意從 16 世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的變化分析理解布魯諾的話 . 58． （ 2020 年高考山東文綜 27 題）（ 25分） 17— 18 世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。 （ 2）相同的原因要放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下從挑戰(zhàn)正統(tǒng)等方面分析；臨終的表現(xiàn)要從歷史人物的信念等方面進(jìn)行分析。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是科學(xué)真理，對(duì) 未來(lái)充滿信心。李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。（ 9 分） （ 4）結(jié)合 16 世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕”這句話的理解。（ 5 分） （ 3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路?！?—— 摘編自劉明翰主編《世界通 史 中世紀(jì)卷》 （ 1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。 1592 年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不懂的。” 隨后自殺身亡。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，??最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。 —— 李贄《藏書(shū)》 夫童心者，絕假純真 ，最初一念之本也。 材料一 人之是非，初無(wú)定質(zhì)。 1602 年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。第⑶題回答“新的變化”時(shí)要注意“直至近百年來(lái)”這一時(shí)間限定，要在中國(guó)新舊民主革命的發(fā)展歷程中結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。顧炎武這段話的主旨是指出了分封制和郡縣制的不足，并提出了“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。隨著秦朝大一統(tǒng)專(zhuān)制主義帝國(guó)的建立，以皇權(quán)獨(dú)尊為核心的官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰?；卮鸬冖蓬}，要在比較周秦政治制度時(shí)抓住各自最重要的特點(diǎn)：西周政治制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響。從專(zhuān)制到民主，從人治到法治，從主權(quán)淪喪到 國(guó) 家獨(dú)立。（ 9 分） （ 3）鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入民主革命時(shí)期。提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的 制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。 （ 9 分） （ 3）材料 三中“新的變化”指什么？加著重號(hào)的文句分別指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治變革的歷史 趨勢(shì)。（ 8 分） （ 2） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中“其專(zhuān)在下”、“其專(zhuān)在上”各指什么。（著重號(hào)為本試卷所加） —— 毛澤東《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》（ 1939） （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。??有司之官??無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？ —— 顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》 材料三 ??直至近百年來(lái)，才發(fā)生新的變化。??封建之失，其專(zhuān)在下；郡縣之失，其專(zhuān)在上。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。 材料一 （中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。 56． （ 2020 年高考浙江文綜 38 題） （ 26 分）政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。第二問(wèn)漢、宋兩代儒家思想的的變化不僅不僅體現(xiàn)在儒學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，還有其思想地位的變化。但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響。 漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。 答案 2：未能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 （ 2）答案 1：能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 仁、禮。 以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi) 創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 顯示山東重要地位的主要史實(shí)體現(xiàn)在奴隸制時(shí)代分封制、向封建制過(guò)渡時(shí)的土地改革和諸子百家的思想。 【點(diǎn)撥】（ 1） 先秦時(shí)期是指原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這段歷史。 （ 2 共同之處：都有中國(guó)經(jīng)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容。 經(jīng)濟(jì)：春秋時(shí)期，齊國(guó) “相地而衰征 ”、魯國(guó) “初稅畝 ”，促進(jìn)了中國(guó)土地私有制的發(fā)展?！? ― ―安作璋等《齊魯文化通史》 （ 2）分析材料一、二，指出兩所學(xué)校在課程設(shè)置上的共同之處。 （ 1）結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面說(shuō)明山東在中國(guó)先秦時(shí)期的重要地位。 54． （ 2020 年高考山東文綜 29 題）根據(jù)相關(guān)資料完成下列問(wèn)題。如將三者的主張概括回答也給分。 （ 2）明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的原因。 53． （ 2020 年上海高考 16 題）明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。 【點(diǎn)撥】 代表人物及思想主張?jiān)诨仡櫧滩闹R(shí)的基礎(chǔ)上即可回答。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué) —— 理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，提出“存天理，滅人欲”。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，主張仁政。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張“禮” (貴賤有“序” )。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說(shuō)明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。三個(gè)時(shí)期的變化實(shí)際就是儒家思想的發(fā)展演變的表 現(xiàn)。可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。（ 2 分） 考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。（ 3 分） 宋代 ：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。每組 2 分，共 4 分。（ 1 分） （ 2）①東漢組、宋代組。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建 立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。 —— 據(jù)孫家鼐等《議復(fù)開(kāi)辦京師大學(xué)堂》（ 1896 年） 這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。 —— 據(jù)朱熹《近思錄》 中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)。 宋代組 游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。 組別 材料 結(jié)論 東漢組 史料記載，東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。要求考生對(duì)顧炎武的經(jīng)世致用和天下興亡、匹夫有責(zé) 的思想有較好掌握。第 3 問(wèn)指出顧炎武對(duì)儒學(xué)的取舍及原因，需對(duì)材料三進(jìn)行分析、解析，顧炎武在材料三中認(rèn)為舍棄孔孟思想而遵從宋明的理學(xué)是不理解儒學(xué)的根本所在。第 1 問(wèn)可結(jié)合所學(xué)來(lái)回答顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景；第 2 問(wèn)依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風(fēng)俗在社會(huì)倫理道德建設(shè)中的作用，而當(dāng)時(shí)風(fēng)俗頹敗。 【點(diǎn)撥】本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對(duì)后世的影響，要求考生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。 （ 4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。 （ 3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 （ 2）表象：風(fēng)俗。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。 —— 顧炎武《亭林文集??今之所謂理學(xué)，??不取 之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，??又日：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也。 —— 顧炎武《亭林文集廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；??朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 二、非選擇題（本大題共 10 小題） 50． （ 2020 年江蘇高 考 21 題）（ 12 分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。②屈原的“ 美政 ”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強(qiáng)。該題通過(guò) “小國(guó)寡民 ”這一切入點(diǎn)考察中西方的古代文明。 49． （ 2020 年高考浙江文綜 12 題） 在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別 “小國(guó)寡民 ”時(shí)代，世界從分散走向整體?！疤煜聦W(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對(duì)于沒(méi)有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文