【正文】 乞丐也不愿意接受。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。于：比。而：表修飾，不譯。為了。這種做法?！芭c”通“歟”，語氣詞?！稗q”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。蹴爾而與之，乞人不屑也。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)(2)為宮室之美為之(w232。第一課時一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。理解文意，理清論證思路。理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵?！遏~我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補(bǔ)充兩個論據(jù)?！遏~我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事?！锢纾涸里w選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念?！?觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。D、今為宮室之美而為之5.“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。1)故患有所不避也。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。排比。死與不義比，不義比死更可惡。生和義比。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。蹴爾而與之，乞人不屑也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的?！氨拘摹敝干嵘×x?！靶摹?，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。同理，生命和正義的價值也不同。“魚”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。③道理論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。死與不義比，不義比死更可惡。② 正反對比論證。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。全文旨意就在這一勸勉上。“向為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。八、布置作業(yè)。今為妻妾之奉為之。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。生。熊掌，亦我所欲也。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對下句。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。人應(yīng)保持自己的“本心”。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。⑵通假字得通德，恩惠、感激。奉：侍奉。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。非獨：不僅僅。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。有甚于：比……更重要。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。)爾 不屑(xi232。i)宮室之美為(w233。⑴讀準(zhǔn)字音不為(w233。，對照注釋，掃除語音障礙。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。他曾游梁，說惠王，不能用。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。，體會語言特色，初步背誦課文。課時安排 2課時教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。，品味語言情致?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[板書設(shè)計]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。齊讀全文。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。二、朗讀訓(xùn)練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。抄寫課文。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。受業(yè)于孔子之孫孔假的門