【正文】 這多由于一戰(zhàn)后人們思想水平以及民族意識的提高，他們認(rèn)識到文化侵略性似乎比任何一種侵略對于殖民者來說更有效果，精神文化上的奴役永遠(yuǎn)最可怕，而這正是帝國主義侵略者侵略弱小民族最高明也是最狠毒的方式。“收回教育權(quán)”的呼聲，最開始由廣州學(xué)生喊出來，繼而不久全國響應(yīng)。受這種影響下興起的民族主義運(yùn)動——非基督教運(yùn)動隨著戰(zhàn)后民族主義思潮的興起和發(fā)展愈演愈烈，反教人士的言論亦日趨嚴(yán)厲，人們愈來把基督教傳播看成是是帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的一部分，兩者是沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別的。一戰(zhàn)后尤其是巴黎和會上中國被玩弄后，國人迷信西方的潮流不在，人們開始對西方文化產(chǎn)生懷疑，越來越多的人開始關(guān)注本土文化，文化界也出現(xiàn)了東西文化之爭，文化取向開始趨向多元化。文化上，文化民族主義，是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同，維護(hù)本民族文化獨(dú)立性的民族主義傾向。他們的共同口號是：“振興實(shí)業(yè)，挽回權(quán)利”。在積極抵制日貨的同時(shí)振興國貨也是當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)民族主義的主要任務(wù)。1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”，全中國爆發(fā)了大規(guī)模的愛國運(yùn)動和抵制日貨運(yùn)動，人們對日本的囂張行為感到憤慨，變本加厲的是在巴黎和會上，決定把把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，弱國無外交，中國外交的失敗徹底擊潰了人們的底線，抵制日貨運(yùn)動也很快達(dá)到高潮，學(xué)生是此運(yùn)動的先鋒，與此同時(shí)商人在運(yùn)動期間的積極表現(xiàn)也很值得重視,巴黎和會上中國合理要求遭拒絕的消息傳出后，商人義憤填膺，全國商會致電巴黎公使萬勿簽字，上?？偵虝葎t積極發(fā)起救國儲金，為救國全權(quán)出力。北洋政府出賣國家權(quán)益以及在五四運(yùn)動中打壓學(xué)生和群眾的野蠻行為嚴(yán)重傷害了民眾的感情，也使人們清醒的認(rèn)識到對內(nèi)改革的緊迫性。最重要的是此次民族自決運(yùn)動的思想深度是以前的政治運(yùn)動所不能達(dá)及的，一戰(zhàn)特別是巴黎和會的召開，使國人在思想，政治，外交等諸多方面經(jīng)受了一場洗禮，從而在對抗北洋政府的黑暗統(tǒng)治和外國列強(qiáng)壓迫的民族自決運(yùn)動中表現(xiàn)得比以前更加理智，更加成熟。巴黎和會開始召開，國人便對它給予了極大的關(guān)注與希望，然而山東問題處理的失敗極大地震撼了國人，在山河破碎，是非顛倒，國家危亡之際，中華民族淤積已久的愛國情感猛烈地迸發(fā)出來，最開始以學(xué)生為先鋒的民眾運(yùn)動在北京、上海等大城市展開，參加者不僅有學(xué)生、大學(xué)教師而且工人、商人等也位列其中，聲勢巨大，并迅速蔓延到全國多個(gè)城市。從一開始人們對巴黎和會的滿心期待，而后是對威爾遜十四條的迷信，結(jié)局卻換來巴黎和會中國外交的失敗，希望越大，失望越大，人們終于醒悟了，變被動為主動，再加上這一時(shí)期國內(nèi)報(bào)紙刊物的大量宣傳，人民參與政治的積極性以及數(shù)量都有了極大的提高，民族自決思潮在在這一時(shí)期興起并發(fā)展開來。對內(nèi)來講，則是針對政府的專制，而要求實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利、反對腐敗統(tǒng)治。第五篇：青年五四運(yùn)動有感“五四運(yùn)動”掀起民族主義發(fā)展新篇章五四運(yùn)動有著劃時(shí)代的意義，它對中國社會的影響至深是毋庸置疑的，特別是作為一場反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，它極大促進(jìn)了中華民族主義的發(fā)展?，F(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)人，只有獲得民心才能更好的調(diào)控國家的一切，否則你的政策大家都不去施行，你還能怎么辦呢？所以以上的三個(gè)主題就是我讀這篇文章后領(lǐng)悟到的主題，每個(gè)人讀就會有每個(gè)人不一樣的想法。再來說說我們的共產(chǎn)黨，之所以共產(chǎn)黨能戰(zhàn)勝國民黨，那一個(gè)很重要的原因就是，他獲得了廣大人民的學(xué)生的工人的大力的支持，有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，才會有前進(jìn)的各種動力。先暫且不說五四運(yùn)動那些大主題來說，就拿現(xiàn)在的一種流行文化，選秀節(jié)目來說吧。但是，好的東西總是在不斷地修改中才出現(xiàn)的，沒有改革就不會進(jìn)步。這是一直在變的例子，其他領(lǐng)域也一樣，對于房價(jià)猛漲，通貨膨脹，我們的經(jīng)濟(jì)制度可不可以稍微變一變呢？不一定是翻天覆地，或許在某個(gè)小步驟改個(gè)措施就好呢？世界時(shí)變化著的，“改”就是體現(xiàn)這個(gè)變化的最好的一個(gè)表現(xiàn)方式，有成功就有動力，就說明之前的度確實(shí)需要變的，是要唄淘汰的，淘汰了，就說明確實(shí)我們一定程度上是進(jìn)步的。對于某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的革命真的很是迫切的需求，一沉不變的話，止步不前，固守陳規(guī)跳不出之前四位的束縛，那么永遠(yuǎn)就無法邁開新的一步。第二個(gè)主題，革命是社會的需要。只有教育達(dá)到了一定高度，那么就不會出現(xiàn)中國是一個(gè)加工型的大國之說，就不會出現(xiàn)小悅悅躺在路邊卻有很多人默然的路過，就不會出現(xiàn)“我爸是李剛”的網(wǎng)絡(luò)盛行詞。這些屬于學(xué)校教育，它主要是要加會人各種科學(xué)知識，各種思想社會人文知識，要教會人思考問題的方法，進(jìn)而產(chǎn)生自己對事情的見解。到了民初，高等教育獲得進(jìn)一步的發(fā)展。首先，第一個(gè)主題，知識分子，教育對于一個(gè)國家一個(gè)社會的重要性。新文化運(yùn)動不僅為五四愛國運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運(yùn)動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命