【正文】 （洪能翔）。（梁?jiǎn)⒊?力量越大，責(zé)任也就越大。（當(dāng)代）2人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。板》）1樹(shù)葉離開(kāi)枝頭是腐爛的開(kāi)始，干部脫離群眾是腐化的開(kāi)端。下德》）1先民有言，詢于芻蕘（《詩(shī)經(jīng)（左傳）1積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。(《資治通鑒》)1上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）1立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。（明?謝榛）1君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（宋?胡宏）足寒傷心，民寒傷國(guó)。（清?魏源）為政，通下情為急。（清?鄭燮）人聚則強(qiáng)，人散則弱。（楊茂平）做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（周恩來(lái)）什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（阿西莫夫）（中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)）名言警句之干群關(guān)系篇只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾。（朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八）1不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化。（程顥、程頤《二程集（《荀子（康有為《論語(yǔ)注》卷九）惟進(jìn)取也故日新。（《宋史（漢大學(xué)》）不間斷地更新又更新。系辭下）茍日新，日日新，又日新。系辭上》）窮則變，變則通，通則久。文言》）日新之謂盛德。（《周易楊雄）創(chuàng)新周雖舊邦，其命惟新。杜甫）1物不因不生，不革不成。梁?jiǎn)⒊?新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。劉禹錫）1法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。劉禹錫）1芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。魏源）1沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。譚嗣同）履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（魯迅）變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（鄧小平）不革新，是生存也為難的。（鄧小平）政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。（鄧小平）政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。（鄧小平）政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。（鄧小平）改革是社會(huì)主義制度的自我完善。（宋（宋（李世民）1達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生（唐駱統(tǒng)傳》）1寬則得眾，信則人任焉（宋（《三國(guó)志王符《潛夫論君臣上》）為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。御民篇》）夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。（魏征）天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正（明（孟子）民惟邦本，本固邦寧。（宋（魏子）民心所歸，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡（清（西塞羅）民生問(wèn)題（就業(yè)、社保、教育）為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（西塞羅）1一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?？涤袨椋┩坏奶?yáng)照著他的宮殿，也不曾避過(guò)了我們的草屋：日光是一視同仁的。吳兢）人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（孟德斯鳩）理國(guó)要道，在于公平正直。（蘭多）力量來(lái)自公正。（吳兢）公正是施政的目的。（清——（英）蕭伯納名言警句之社會(huì)民生篇 社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！m尼4舒適的家庭生活，是幫助一個(gè)男人成事立業(yè)的要素。——里耶4你要盡其所能把你的家庭造成一個(gè)生活中心，在這里面，一切良好的事物會(huì)被撫育培養(yǎng)起來(lái)；在這里面，你的忠誠(chéng)、熱望、同情，以及整個(gè)你生命中高貴的東西，會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)?！ǖ拢└璧?家庭乃主人之城?！?、要使婚姻長(zhǎng)久，就需克服自我中心意識(shí)?！⒃皆绨涯愕膬鹤赢?dāng)成男人，他就越早成為男人?！⒏赣H們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。——羅斯福3家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?！A盛頓3我父親總是說(shuō)，一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西充分的愛(ài)、富于營(yíng)養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任?！?莎士比亞3讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法?！?、無(wú)論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開(kāi)大門(mén)的地方?！⑿腋５募彝?，父母靠慈愛(ài)當(dāng)家，孩子也是出于對(duì)父母的愛(ài)而順從大人。——林肯2勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)?！R 梭2所有幸福的家庭都十分相似；而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸。——蒙泰格尼2勤勞的家庭，饑餓過(guò)其門(mén)而不入?！?萊2祈求三樣事物吧：一個(gè)好妻子，一個(gè)好胃口，一個(gè)好夢(mèng)?！獝?ài)默生家庭是文明的核心。——英國(guó)1對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！队巫右鳌?安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏?！挷{1羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——孔子1友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手?！对?shī)經(jīng)》慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。——笛卡爾沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德?！图{德（美國(guó)管理學(xué)家）君子貴人而賤己，先人而后己?！豆茏印纷u(yù)之不喜，毀之不怒。——魯迅如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始?！懹?0、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。迪迪安4鞠躬盡瘁，死而后己?？夏岬?承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。約翰遜4不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么?！郀柣?上天從沒(méi)有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任。——雨果4責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛(ài)。升得愈高，責(zé)任愈重。托爾斯泰4要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！喔粋€(gè)人若是沒(méi)有熱情,他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！?jiǎng)⒁姿?每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》3高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。陸游3言多變則不信，令頻改則難從?！?朱熹3紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行?！敌?自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。——韓非子制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。為政》2誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。（墨子）2人而無(wú)信，不知其可也?！独献印?誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！肚f子?魚(yú)父》2失信不立?！吨芤?乾?文言》2人之所助者，信也。——當(dāng)代1失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無(wú)舵的航船?！畏獾ぃǚ▏?guó)寓言詩(shī)人）1莫三人而迷——《韓非子托爾斯泰1若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的?！鸺獱?一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——林肯1臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！芏鱽?lái)例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！盾髯印氛l(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律?！豆茏印肥裁唇蓄I(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！徒鹞椅ㄒ坏南Ｍ褪嵌嘤胸暙I(xiàn)。——徐特立我無(wú)論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。雷50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！勘葋?沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅4欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。蘇轍《新論下》4信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。資治通鑒4寬則得眾，信則人任焉。朱柏廬《朱子家訓(xùn)》4取之有度，用之有節(jié)，則常足?！拙右?一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！T葛亮4歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。