【正文】 。這樣的反省通常是一種程序，一種不具備嚴(yán)格規(guī)則，而希望能引生出各種不同洞見的程序。它承認(rèn)建構(gòu)科學(xué)的方式有許多種，而不是只有一種。建構(gòu)實(shí)在論并不討論科學(xué)命題系統(tǒng)的有效性問題，而是將理論命題的合法性問題保留給個(gè)別科學(xué)。建構(gòu)實(shí)在論的主要觀點(diǎn)：建構(gòu)實(shí)在論將“實(shí)在”分為兩種，一種是“實(shí)在自身”，另一種是“建構(gòu)之實(shí)在”。層次二，即制度角度。其中，霸權(quán)即特權(quán)群體通過能夠行使權(quán)力的各種機(jī)構(gòu)，尤其是政治、司法和教育制度，來維護(hù)其對(duì)其他群體統(tǒng)治地位的方式。伽達(dá)默爾認(rèn)為真理的獲得不是經(jīng)由方法，而是經(jīng)由辯證。伽達(dá)默爾發(fā)展出以語言為中心的辯證詮釋學(xué)。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中，他認(rèn)為，人的“主觀意向性”控制并決定了意識(shí)活動(dòng)的方向和內(nèi)容；人的認(rèn)識(shí)過程以及他在此一過程中所呈現(xiàn)的主客觀關(guān)系，都受到主觀意向性的主宰。詮釋學(xué)是由19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家 。斯特勞斯發(fā)表了《語言學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與人類學(xué)》，第一次將結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方面的研究成果運(yùn)用到人類學(xué)上。1945年，法國(guó)人類學(xué)家克勞德嚴(yán)格意義上說，庫恩在世界觀上沒有特別貢獻(xiàn)，但其提出的科學(xué)發(fā)展模式及后期的“辭典理論”卻揭示了后實(shí)證主義對(duì)世界本質(zhì)的理解。因此，波普的科學(xué)發(fā)展模式相當(dāng)于一種科學(xué)知識(shí)成長(zhǎng)模式，且是一種非決定的開放模式。向后實(shí)證主義的轉(zhuǎn)變:在認(rèn)識(shí)論上，波普認(rèn)為一個(gè)科學(xué)的理論必須具有“可否證性”，如果一個(gè)理論的陳述或命題無法用經(jīng)驗(yàn)的方法來加以驗(yàn)證，則它就不能稱作“科學(xué)。施利克不再認(rèn)為哲學(xué)是一個(gè)命題系統(tǒng)，其目標(biāo)也不在于獲得知識(shí)。有多少種生活形式，有多少種生活實(shí)踐，就有多少種語言游戲。語言游戲論：從意義上來看，語言不再是具有描述功能的事實(shí)邏輯圖像，而其意義更多的是在生活實(shí)踐中體現(xiàn)。隨后維特根斯坦表明語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，二者之間存在著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事實(shí)對(duì)應(yīng)于命題，原子事實(shí)對(duì)應(yīng)于基本命題，對(duì)象對(duì)應(yīng)與名稱。到了19世紀(jì)，法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德首先提出“實(shí)證主義”一詞，希望用它來指稱關(guān)于科學(xué)和歷史的一種知識(shí)論和世界觀?！渡鐣?huì)科學(xué)的理路》第一篇，是以介紹維特根斯坦特根斯坦的語言哲學(xué)作為起始的。這兩種研究途徑又可細(xì)化為五種研究典范，實(shí)證主義、后實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)、批判主義。一個(gè)研究者對(duì)于方法論問題的回答，必然會(huì)受到其“本體論/認(rèn)識(shí)論”、在對(duì)世界觀內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡明之后，作者便開始以“本體論/認(rèn)識(shí)論/方法論”為參照框架，對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。正是依據(jù)這兩種看法，眾多思想家形成各類不同面向的理論，例如“實(shí)在論”下有樸素實(shí)在論、批判實(shí)在論(criticalrealism)、直接實(shí)在論(directrealism)、間接實(shí)在論(indirectrealism)之分最后，方法論關(guān)注的則是獲得關(guān)于世界的知識(shí)的最佳途徑，具體來講，就是研究者用什么樣的方式來知曉其所關(guān)注的對(duì)象。自古希臘以來，西方哲學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一即人類何以認(rèn)識(shí)外在世界，西方世界中，自笛卡爾建立的“主/客”對(duì)立二元論，人們便形成將認(rèn)識(shí)主體(人自身)與外在世界對(duì)立起來，加以認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)，并對(duì)后來的西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。最后，回答審閱意見書面問題和即席提問的過程，答辯委員會(huì)主要是考察研究生獨(dú)立思考和判斷能力，回答問題要體現(xiàn)自己水平，回答內(nèi)容重在準(zhǔn)確、中肯，而不在于背景情況的解釋，三言兩語回答在點(diǎn)子上最好。首先，要分析聽眾的心理。創(chuàng)新點(diǎn)明確，有價(jià)值，論證充分，這是基礎(chǔ)。檢查問題主要是檢查自己的行文表述方面是否存在語義含糊，用詞不當(dāng)，語句錯(cuò)誤等問題，主要是一些書寫方面的細(xì)節(jié)問題，但仍然是十分重要的部分，若論文語法錯(cuò)誤過多，勢(shì)必給評(píng)閱者留下不良印象。四、論文評(píng)價(jià)與檢查問題論文評(píng)價(jià)主要是根據(jù)評(píng)閱人評(píng)審論文的基本思路，自己判別論文有沒有研究者自己的實(shí)際工作和貢獻(xiàn)即創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)論文中引用的所有文獻(xiàn)都必須要在參考文獻(xiàn)清單中找到，而參考文獻(xiàn)中列出的每一項(xiàng)文獻(xiàn)論文都有引用之處。此外，特別必須強(qiáng)調(diào)論文所做的貢獻(xiàn)，以凸顯論文的價(jià)值，最后可以提出在本研究基礎(chǔ)上有待進(jìn)一步研究的問題和建議，有些論文中最后提一句：“顯然，還有許多問題有待深入研究”，或再列一個(gè)問題清單，這些說法都符合事實(shí)，但無甚意義，須結(jié)合本論文工作實(shí)踐，特別是存在缺陷和不足，提出進(jìn)一步研究的設(shè)想和建議。因此收尾要收的漂亮，簡(jiǎn)潔有力，太過冗長(zhǎng)一樣失去它的意義，因此結(jié)論與摘要是非常相似的兩個(gè)部分。比如說：你的方法執(zhí)行效率比其他方法好，但可能你事先已經(jīng)先做過某些前置處理(preprocessing)的工作，而這些前置處理可能帶來的其他影響為何，亦須交代清楚，這樣才能算是一個(gè)客觀的分析，否則會(huì)讓人覺得你的分析很不客觀，因此對(duì)于所提出的方法的價(jià)值就大打折扣了。應(yīng)切記的是，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)越多當(dāng)然越好，但千萬不能夠偽造數(shù)據(jù)。然而實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)必須客觀，而且實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不能太少，否則便失去其客觀性。數(shù)據(jù)總是一種強(qiáng)而有力的說服證據(jù)。這一部分主要包括工作假設(shè)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)收集、處理、分析等部分。在前面一節(jié)我們對(duì)所提出的方法侃侃而談，這一節(jié)我們就必須以理論來分析方法的正確性、適當(dāng)性與可行性。這是非常重要的一節(jié)，可以說是整篇論文的梁柱，就好像蓋房子一樣，梁柱越堅(jiān)固房子就越穩(wěn)固。這時(shí)就是提出我們自己的假設(shè)即創(chuàng)新點(diǎn)之時(shí)。例如：我們可直接以例子來說明別人的方法，通常以例子來說明別人的方法比較容易讓讀者了解。在導(dǎo)論中我們已提到關(guān)于相同問題的相關(guān)研究有哪些，在這一節(jié)我們則可以將別人的方法作簡(jiǎn)短的介紹，讓讀者有更多的了解，以便稍后與我們的方法做比較。關(guān)鍵詞通常是指這篇論文主要牽涉到哪些知識(shí)，通常都是放在摘要與導(dǎo)論之間，而所列出的關(guān)鍵詞不要太多，最好不要超過五或六個(gè)字詞。摘要等于是整篇論文的縮影，讀者可能是閱讀完摘要才知道這篇論文適不適合他，因此摘要的撰寫必須提綱契領(lǐng)，內(nèi)容必須用最精煉、濃縮的語言。切忌選題偏大偏泛，要做到“小題目，大文章”，題目大了，則易引起向外過多延展，從而處處重點(diǎn)，也可說是沒有重點(diǎn)。從論文撰寫角度來說，題目選好了，意味著我們的方向是正確的，不至于半途返工。論文創(chuàng)新點(diǎn)不清晰，評(píng)審意見則難以下筆，繼而要翻越更多內(nèi)容，并反復(fù)閱讀，費(fèi)時(shí)就多。而作為本科生的我們，最重要的讀者必然是評(píng)閱教授，考慮到此，我們撰寫的論文必須以最簡(jiǎn)單、明確的語言，把核心的意見表達(dá)清楚，因?yàn)槲覀儺厴I(yè)時(shí)評(píng)閱教授的工作量是十分繁重的，不可能把論文全部閱讀，只會(huì)尋找其中的創(chuàng)新點(diǎn)。只有告訴別人你的發(fā)現(xiàn)是前人未曾發(fā)現(xiàn)的，才可以體現(xiàn)出你所撰寫論文的價(jià)值。我讀后印象最清晰并且獲益最多的是第六章，撰寫管理專業(yè)研究生論文的要點(diǎn)。但由于本書是一本適合研究生階段閱讀的方法論書籍，對(duì)于現(xiàn)在還沒有深入研究撰寫論文的我們來說閱讀起來有些地方稍顯晦澀難懂。第四篇：管理研究方法論讀后感《管理研究方法論》讀后感——鄭紹波 200902040225閱讀這本書主要是為了幫助我們形成研究的思維方法?？茖W(xué)是一種求知方式，一種通過研究分析過程過后而提出的方法。如果某一個(gè)觀點(diǎn)，某一句話不是來自于研究者本人的，而是利用以前的研究作為依據(jù)的，那么就需要把這些依據(jù)記錄在參考文獻(xiàn)中，以便后人的研究人再次了解和查閱，同時(shí)也為了防止抄襲他人成果。涉及到參考文獻(xiàn)的部分則是區(qū)別學(xué)術(shù)期刊文章與雜志文章的標(biāo)志。整個(gè)過程中需要不同的研究工具，這里就不一一舉例了。論證的過程是需要圍繞著以問題提出的假設(shè)向深處、細(xì)處展開的。在論文的寫作中，知識(shí)性的東西越少越好，更多的是需要實(shí)際運(yùn)用的東西，所謂用事實(shí)說話，在論文中也是這個(gè)道理。文獻(xiàn)綜述則是對(duì)研究論題的背景理論和價(jià)值做闡明。作為管理研究，作者需要把問題現(xiàn)實(shí)化的闡明清楚，把實(shí)際聯(lián)系應(yīng)用進(jìn)去。緒論則是需要研究者闡明問題，論文首先需要的是點(diǎn)題。對(duì)摘要也是有要求的，有關(guān)引導(dǎo)性和支持性的解釋詞語應(yīng)該盡量少，同時(shí)要采用陳述方式來描述。因?yàn)檫@過程在論文寫作過程中往往是最困難的，所以不要急，要慢慢來。因此，學(xué)校對(duì)于研究生要求發(fā)表論文，特別是要求在一級(jí)學(xué)報(bào)和核心雜志上發(fā)表論文。同時(shí)，因?yàn)檎麄€(gè)論文基本上是圍繞這個(gè)問題的突破或創(chuàng)新而展開的，所以，這個(gè)核心問題沒有解決，也就無從談起論文的寫作了?？梢赃@樣說，只要把這個(gè)問題解決了，論文也就解決了一大半了。而創(chuàng)新定位需要作者深入思考，辨析主次輕重，提煉出創(chuàng)新點(diǎn)。摘要作為一篇論文的微型版本，能讓讀者粗略判斷整篇文章的價(jià)值，但是字?jǐn)?shù)卻不能太多。摘要在論文中起到了很大的作用，一篇論文是否能引起讀者的重視，摘要成為了墊腳石。而對(duì)于每一創(chuàng)新點(diǎn)而言，理論體系則給它們都提供了有價(jià)值的地位。創(chuàng)新著重強(qiáng)調(diào)研究假設(shè)論證，但并非不重視理論的體系。研究者要以長(zhǎng)辛店為主線來篩選內(nèi)容，安排主次，而讓與創(chuàng)新點(diǎn)無關(guān)或聯(lián)系不密切的知識(shí)性內(nèi)容愈少愈好。而研究者需要用這種實(shí)踐理論在閱讀，調(diào)研，分析，寫作上?！痹趯W(xué)習(xí)了整本書過后，我覺得方法論是一種理論，一種結(jié)合解決問題，處理問題的具體過程的理論。百度上對(duì)方法論的解釋如下：“方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。能稱得上科學(xué)研究成果的論文，又是具有創(chuàng)新性的，所謂有創(chuàng)新性則是索命要有新的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過論證的研究假設(shè)。關(guān)于研究工作的成果用學(xué)術(shù)期刊論文和研究生論文表達(dá)出來是最常見的。方法論指的處理問題的一般途徑和路線,而方法指的是處理問題的具體的做法。這樣，有三個(gè)方面的效果：第一，有基本規(guī)范可循，少走彎路，提高研究工作效率和質(zhì)量；第二，有規(guī)范邊有共同語言，可以相互促進(jìn)，在評(píng)價(jià)中取得共識(shí)，便于溝通；第三，有利于參與國(guó)際學(xué)術(shù)討論。(責(zé)任編輯:南橋)第三篇：管理研究方法論讀書筆記《管理研究方法論》讀書筆記《管理研究方法論》講的是研究邏輯和研究規(guī)范，實(shí)際上就是研究工作的思維方式。 [英 ]斯諾: 5對(duì)科學(xué)的傲慢與偏見 6,陳恒六、劉兵譯,四川 人民出版社 1987年版。肯尼思 D貝利 : 5現(xiàn)代社會(huì)研究方法 6,上海人民出版 社, 19 84年版。參見 [美 ]史蒂芬 科爾: 5科學(xué)的制造:在自然界與社會(huì)之 間 6,林建成、王毅譯,上海人民出版社 2001年版,第 45頁。M ax W eber。威廉狄爾泰著: 5精神科學(xué)引論 6(第一卷),童奇志、王海 鷗譯,中國(guó)城市出版社 2002年版 ,第 18 0頁。5馬克思恩格斯選集 6第一卷,第 54頁188。參見 5簡(jiǎn)明不列顛百科全書 6第 7卷,中國(guó)大百科全書出版 社, 19 86年版,第 171頁。中 央編譯出版社 2005年版 ,第 2頁。注:185。由于大多數(shù)知識(shí)分子都只了解一種文化 , 因而會(huì)使我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)作出錯(cuò)誤的解釋,對(duì)過去進(jìn)行不適 當(dāng)?shù)拿枋?對(duì)未來作出錯(cuò)誤的估計(jì)。斯諾認(rèn)為 ,造成沖突最主要的原 因是我們對(duì)專業(yè)化教育的過分推崇和我們要把我們的社會(huì)模 式固定下來的傾向。在社會(huì)科學(xué)中卻恰恰相反 ,最普遍的規(guī)律正是最空 洞的 ,往往也是最沒有價(jià)值的。自然科學(xué)中對(duì)規(guī)律概念的用法 在社會(huì)科學(xué)中尤其是在歷史研究中很少有所得。社會(huì)事實(shí)與價(jià)值 相關(guān)聯(lián) ,而自然事實(shí)卻完全相反。, 對(duì)真理的探索尤其艱難。這種觀 念性產(chǎn)品就很難具有客觀性。他們的感情和堅(jiān)定的 信念難免會(huì)使得對(duì)事實(shí)的有效探討更加困難。產(chǎn)生這種沖突的原 因有三 :第一 ,社會(huì)科學(xué)工作者的雙重身份。社會(huì)科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突指的是社會(huì) 科學(xué)研究者與自然研究者之間的沖突。社會(huì)科學(xué)家尊重科學(xué)事實(shí)而普通公眾則 更相信自己 /親身 0經(jīng)驗(yàn)、/切身 0體會(huì)和世人皆知的常識(shí)。這一沖突的核心是 /事實(shí))價(jià)值 0問題。角色和利益不 同 ,對(duì)社會(huì)研究的看法自然也不同?？茖W(xué)研究自產(chǎn)生時(shí)就與社會(huì)控制開始了永無休止的沖 突。它涉及到不同學(xué)科、源于不同流派的各種社會(huì)研究,如科 學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、常人方法論、科學(xué)修辭研究、符號(hào)人類學(xué)、女性 主義理論、后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義理論等。建構(gòu)主義觀點(diǎn)不但用于說明科學(xué)成果是社會(huì)建構(gòu) 起來的 ,而且更強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)知識(shí)與實(shí)在都是社會(huì)文化的產(chǎn) 物。,會(huì)受到社會(huì)因素的影 響