【正文】 )天使頌護理學2012級本科第2組。在增強了各項能力之余，我們同學之間的感情也增進許多：我們學會了互相包容、互相理解與互相支持。除此之外，我們小組成員還增強了溝通能力、合作能力與學習能力。在搜集資料的過程中，我們也學習到了很多優(yōu)秀護士的先進事跡，并為他們?yōu)榛颊叻斩鵁o私奉獻的偉大品格而感到由衷的敬佩。小組全體：就是你，偉大的護理工作者，南丁格爾的繼承人啊，延伸了南丁格爾的足跡，讓愛之火源源不息，照亮人間！附頁二：調(diào)研體會經(jīng)過本次小組活動，我們小組了解了護理工作者的優(yōu)秀職業(yè)道德修養(yǎng)與護理工作者的優(yōu)秀修養(yǎng)對于醫(yī)療事業(yè)的重要意義。晶珍：是你！白求恩精神的傳人??！晶、黃 ：用對生命的愛兌現(xiàn)了南丁格爾的諾言；用溫柔的話語鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔。何 青 林：是你！穿著圣潔白衣的天使啊！何、陳 ：在生命線上，在生與死的較量中，爭分奪秒，永不放棄，幫助病人擺脫疼痛，重獲快樂。陳 秀 梅：是誰？精益求精，不斷進取，孜孜不倦地完善自己，力求給予病人最好的服務。下面我們將為大家?guī)碓姼枥收b——《天使頌》，謹以此獻給南丁格爾的繼承人——偉大的護理工作者！晶珍：是誰？胸懷天下，大愛無疆，用純潔的愛滋潤絕望的心靈。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。失落人文精神失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”,“發(fā)癲”硬是不講道理。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問題，它和“發(fā)展”根本無關(guān)。我予以好評的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。不同場合社會人文素養(yǎng) 社會在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個過程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)。文明、進步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。而那些對落魄者不歧視不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學素養(yǎng)，甚至不具備接收革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們在那個把人文當垃圾的社會環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的精英分子。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。人文素養(yǎng)現(xiàn)實中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用?！叭宋摹?，在這里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學、音樂等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業(yè)及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng) 百科名片人文素養(yǎng)理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。盡管短期內(nèi)會受到傷害或者挫折，但是保持一顆童心，創(chuàng)造力、生命力、幸福的追求和體驗都會跟別人不太一樣。還有，不管社會怎么物欲橫流、拜金主義，要適當?shù)乇３忠活w童心。這方面我們，特別是獨生子女要注意。朋友是財富。做人做到這個份上，就是哲學之本原，就是愛之智慧。像薩特，我覺得他的人格是很偉大的，盡管他也有缺點。首先要看是什么人的傳記，另外是誰寫的傳記，兩者結(jié)合一下。我們不妨琢磨一下他們的書信，一些重要人物的傳記，像梁啟超、胡適、戴高樂將軍、薩特的傳記。他說人生有三個因素、或者說是三個字很重要，第一個是要有“志”，志氣的志；第二個要有“識”，見識的識；第三個要有“恒”，持之以恒的恒。就人文素養(yǎng)方面來講，曾國藩做人是很不錯的，他不是騙人的——他為什么要騙兒子啊。很多同學不了解歷史真相就盲目歌頌這樣的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。洪秀全也不是省油的燈，他的腐敗比清朝還有過之而無不及，洪秀全還沒有離開廣西、打出廣西的時候，已經(jīng)有十五個老婆了，到南京以后他有了新的老婆，能夠讓他孩子叫母后的就有八十八個。甚至可以看林則徐、曾國藩、左宗棠他們的奏章，他們朋友之間的書信，特別是曾國藩對子女的教導，里面有人文方面的教導。我們來到這個世界不容易，而且人都要死亡的，在死亡之前怎么樣走過，我們要好好琢磨。境界的培養(yǎng)不是一天兩天的事，等到以后真正形成成熟的價值觀時，再要改造它，談何容易！已經(jīng)來不及了，也沒有那么多精力了。不信的話四年以后見分曉，到時候再對照我講的話。我們都是過來人，有經(jīng)驗。同學們有一種心態(tài)，討厭大鍋飯，一旦大鍋飯打破，要自己去找工作，又害怕、討厭，又喜歡大鍋飯，要分配。也許我是書呆子，不理解國情，我是這樣理解的：同學們讀書，可能要為一生作準備，而不僅僅是準備四年以后做什么，這是不夠的，盡管那是很實際的。我在這里插一句話，什么叫刻苦讀書？我在政法大學和同學對話的時候提出來：如果別人睡5個小時、8個小時，你睡三四個小時，把其他精力用到讀書上，那才叫刻苦；如果上午上兩節(jié)課，下午上兩節(jié)課，晚上上三節(jié)課，這不叫刻苦。以前是為了考試，讀得沒有一點味道；現(xiàn)在不是為了考試，是為了武裝自己，讀出來的感覺是不太一樣的。有時間的話適當多讀一點人文知識方面的書籍，如果是古文書籍繁體字不好認，可以看那些簡短的，如《三字經(jīng)》，里面有些做人的基本道理；或者是一些你比較感興趣的、人文學科的高手寫出來的文章，又有思想又通俗易懂。從現(xiàn)在開始我們要適當?shù)匮a課。作為學生做不了別的，要改造體制也不容易。我們這種考試、考級都是非?；蔚?，很多家長都是為了小孩搞個鋼琴八級、十級，以后考重點中學可以加分，說來說去還是分數(shù)，還是考試機器。思想—行為—習慣—性格—命運，這是一條剪不斷的因果鏈。有人文知識未必就等于有人文素養(yǎng)，知識怎么樣轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)，還要有一個轉(zhuǎn)化的過程。同學們要注意的就是，不要以為有了人文知識就必然會有人文素養(yǎng)。在這里我作幾點說明，人文素養(yǎng)的缺失不僅僅出現(xiàn)在大學生層面，它是一種普遍的流行病，包括教師群體，包括黨政干部群體。作為老師應當盡可能提高自己的人文素養(yǎng)，才有資格去引導學生。我們應該怎么做？針對這些現(xiàn)狀，這些存在著的因素，我們應當怎么做？體制的東西是暫時無法改變的，但是這些問題應當引起高度注意。大學都變成什么樣了？這個工程那個工程，我們都變成泥瓦匠了。當然紹興文理學院不錯，費君清書記是古典文學的專家，王建華校長是語言學的專家，所以你們要辦人文講壇是小菜一碟。如果從文字層面看，“科教”，我覺得教育應該放在科學前面。但也可以找到一些因素，就是：技術(shù)主義攻擊理性，包括后現(xiàn)代主義對人類空間的擠壓甚至價值體系的解構(gòu)所帶來的災難。我現(xiàn)在還沒搞清楚我和神是什么關(guān)系，我生命的意義和價值到底在哪里，我怎么樣實現(xiàn)我的超越，這個問題不搞清楚，我一天到晚睡不好覺，所以我到哈佛大學神學院去。但是兩個學校這個學生都沒去，他偏偏選擇了哈佛大學神學院，跟虛無的神去對話，尼采都說上帝死了，他偏偏還要找回上帝。他很有音樂天賦，小提琴演奏技術(shù)可以直接進入紐約交響樂團，所以同時被朱麗亞音樂學院錄取。同學們不要瞧不起人文學科，我舉個哈佛大學學生的例子。別人還在嘲笑我們：今天的清華大學還是“留美預備學校”，到美國去就盡量不回來了。應試教育所帶來的災難已經(jīng)很嚴重了：從小學習數(shù)理化、外語、計算機，主要是為了賺錢，出國可以盡量不回來——父母親讓盡量不要回來。我們搞了很多建設(shè)，包括愛國主義教育基地，實際效果怎么樣呢？小孩子、少先隊員們紅領(lǐng)巾戴得整整齊齊地去參觀，結(jié)果只不過是為了寫一篇文章或者搞一次團隊活動、評先進集體。當然我不是說前邊那些不重要，那些當然是好的，但不能說明你具體的、個性的、有價值的東西，不能說明更多的問題。但是，如果我是企業(yè)老板來招聘員工，我覺得這個同學令我不放心，我需要了解的一些指標你沒有提到。他的自薦信里講了很多關(guān)于堅持黨的領(lǐng)導，擁護黨的綱領(lǐng)，參加黨校活動、黨的知識競賽，加入中國共產(chǎn)黨，還有擔任學生干部等。我們國家投入了很大精力在思想教育上，但得到的效果卻總令人樂觀不起來。另外，我們的思想教育有點虛浮。從家長的層面而言，假如我們有個善良的父母，善解人意、勤懇持家，哪怕沒有文化，哪怕不識幾個字，依我看人文素質(zhì)也差不到哪里去。不信的話可以去周圍比一比，問問學長、老師。除了專業(yè)素養(yǎng)上要有革命性的變化，同時在做人方面要有進步。這樣的畢業(yè)