【正文】 養(yǎng)。護(hù)士應(yīng)該淡妝上崗，提供微笑服務(wù)，這種笑應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的。2．是服務(wù)對(duì)象的特殊性決定的。第二，就大學(xué)生目前的人文素質(zhì)狀況做一些歸納。我看過(guò)一個(gè)資料，哪怕是斯坦佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、麻省理工學(xué)院這樣以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，它們進(jìn)行文史研究的師資力量都是非常厲害的。辛亥革命把帝王制推翻以后，中國(guó)人的腦袋就不是為磕頭而準(zhǔn)備著，是為思考問(wèn)題而準(zhǔn)備著。我在浙大時(shí)經(jīng)常對(duì)博士生、碩士生強(qiáng)調(diào)，杭州人和溫州人的差別可能就大于法國(guó)人和德國(guó)人的差別。法律規(guī)定四項(xiàng)基本原則，還能宗教自由嗎？在價(jià)值層面，當(dāng)代大學(xué)生缺乏基本的是非觀念、完整的價(jià)值體系。這個(gè)老節(jié)目就這么過(guò)，很難有激情，連談戀愛(ài)都很難有激情，這是非常可惜的，年輕時(shí)代正是激情澎湃的時(shí)代。這些當(dāng)然是好的，肯定沒(méi)錯(cuò)。神學(xué)老師是理解的，人文學(xué)科的老師是理解的，其他專業(yè)的老師，特別是麻省理工學(xué)院的老師不太理解：那樣的學(xué)生去學(xué)那樣的專業(yè)干什么呢？很多記者采訪這個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生就說(shuō)了一句話，一句很實(shí)在的話：“我還很年輕，我的智商也不會(huì)跑掉的，要賺錢多的是機(jī)會(huì)。普遍的流行病需要引起注意，作為教師，要通過(guò)一些渠道來(lái)補(bǔ)課，包括補(bǔ)充人文知識(shí)。以前是考試機(jī)器，是學(xué)習(xí)的奴隸；現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的主人了，可以刻苦讀書(shū)，好好利用自習(xí)時(shí)間。我們經(jīng)常把一些歷史人物妖魔化了，劊子手、漢奸什么的，實(shí)際上我們要找到真憑實(shí)據(jù)的，他賣什么國(guó)了？像曾國(guó)藩，他當(dāng)然是劊子手，但那是政治的較量，都是殘酷的。此外，同學(xué)們?cè)谌松缆飞匣蛘叽髮W(xué)期間，在人文素養(yǎng)的訓(xùn)練、熏陶過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)或花一定的精力，多交幾個(gè)朋友。理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑?！叭狈θ宋乃仞B(yǎng)，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災(zāi)難。因此，我們也在心中樹(shù)立了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀護(hù)士的榜樣，以他們的努力激勵(lì)自己，爭(zhēng)取讓我們自己也能成為像他們一樣杰出的護(hù)理工作者。你就是黑夜里的那盞明燈，指引我們迎接健康的未來(lái)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動(dòng)的“發(fā)展”，危險(xiǎn)而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進(jìn)步”。目錄人文素養(yǎng)的重要性人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。每個(gè)人生是一道豐碑，是無(wú)法超越的，像戴高樂(lè)將軍在法蘭西民族的形象比毛澤東在我們心中的形象還要高大，不信的話到法國(guó)去看看、去感受。二十來(lái)歲是黃金難買的重要時(shí)光，千萬(wàn)要珍惜。首先要對(duì)自身有所反省、思考：我們?nèi)笔裁?，為什么缺，然后尋找方向。人文素養(yǎng)的缺失侵犯我們對(duì)人生幸福的體驗(yàn)和創(chuàng)造，值得我們高度注意。這個(gè)學(xué)生非常優(yōu)秀，優(yōu)秀到理科成績(jī)幾乎是滿分，被麻省理工學(xué)院錄取。講得那么多，實(shí)際上有點(diǎn)空。如果現(xiàn)在還有這樣的人，我推測(cè)同學(xué)們的反應(yīng)：那人是瘋子，比尼采還瘋。像唐詩(shī)宋詞，哪怕是蘇東坡的杰作，在高考的指揮棒下，被我們的語(yǔ)文教師一句一句、一字一字肢解，留下沒(méi)有生命的要點(diǎn)，我們只背要點(diǎn)，然后走上大學(xué)。談人文素養(yǎng)必須首先思考這個(gè)問(wèn)題，怎樣對(duì)待別人，有沒(méi)有一定的寬容之心，是不是適當(dāng)尊重別人的習(xí)慣、別人的思想、別人的價(jià)值，是不是動(dòng)不動(dòng)就生氣、老想著要改造別人。很多問(wèn)題都值得我們討論，當(dāng)然我們的研究思路要系統(tǒng)地清理，這不是一天兩天的事情。第一個(gè)層面類似于今天的體育、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)，第二個(gè)層面包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)，再往上一點(diǎn)是哲學(xué)、歷史學(xué)。（二）屏風(fēng)令人感嘆的巨幅屏風(fēng)！站在旁邊的我顯得如此的渺小~如此巨的屏風(fēng)，居然每一個(gè)屏風(fēng)上都雕有令人稱奇的民間故事，足見(jiàn)生活在這里的人都是溫文爾雅之士?。ㄈ﹏多的老外每次聽(tīng)從陳家祠回來(lái)的同學(xué)說(shuō)的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也見(jiàn)識(shí)了不少，而且看到幾個(gè)韓國(guó)的富婆，穿金戴銀，還帶著那副大大厚厚的墨鏡~還真有點(diǎn)二三十年代舊上海的風(fēng)格。學(xué)教育網(wǎng)搜集整理在急救過(guò)程中，應(yīng)迅速而準(zhǔn)確地協(xié)助醫(yī)師進(jìn)行搶救工作?；颊咚劳?用“病故”、“逝世”,以示對(duì)死者的尊重。3）急躁心理。答：,更應(yīng)該容貌服飾端莊大方,言行舉止優(yōu)雅得體,人間的美,十有七八是女人創(chuàng)造的,護(hù)士是女人中的天使,:護(hù)士的美可以體現(xiàn)在兩個(gè)個(gè)方面: 第一,容貌服飾美 護(hù)士應(yīng)該淡妝上崗,化妝是為了彰顯你相貌的優(yōu)點(diǎn),化妝后應(yīng)有一種“清水出芙蓉”,一般來(lái)說(shuō),護(hù)士應(yīng)該提供微笑服務(wù),你可以在內(nèi)心想著高興的事情,中國(guó)古代講究笑不露齒,如果你牙齒還可以的話,“一”,當(dāng)病人病情危重或者不治身亡的時(shí)候,你若保持機(jī)械的微笑表情對(duì)待家屬,燕式帽是我們護(hù)士職業(yè)的標(biāo)志,頭發(fā)不宜過(guò)肩,前面露發(fā)35公分,無(wú)論冬夏,俗語(yǔ)說(shuō),寧可露,不可透,露也要露得適中,行為舉止美 站立姿勢(shì)：一個(gè)訓(xùn)練有素的護(hù)士在街上行走,應(yīng)該有那種在千百人中,：頭正頸直,嘴角微微上翹,雙眼平視,兩肩外展,收臀并膝,兩腳腳尖距離1015公分,右手四指在上,主要用于比較正規(guī)的場(chǎng)合,平時(shí)的時(shí)候可以采用自然站姿,：,應(yīng)該左進(jìn)左出,從椅子后面走到椅子前面分五步,然后,將右腳后移半步,稍微側(cè)頭,順左眼余光,抬左手從腰間往后下挪動(dòng)理順白大褂下擺,緩緩落座,臀部占椅面的1/22/：在站立姿勢(shì)的基礎(chǔ)上,雙手臂自然前后擺動(dòng)30度左右,雙腳落地在一條直線,：要求側(cè)身頓下,先后移右腳半步,左手整理衣服,緩緩下蹲,挺胸收腹,調(diào)整中心,應(yīng)用雙手拇指和食指掌住盤的兩側(cè),其余三指分開(kāi)托于盤的底部,原則上要求雙手不能觸及盤的內(nèi)緣,需要開(kāi)門時(shí)不要用腳踹門,基本的要求就是挺拔,自然,優(yōu)雅,總結(jié)出適合自己的行為規(guī)范,不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),提高自身素質(zhì),更好地為所有有健康需求的個(gè)人和集體服務(wù)!護(hù)士禮儀是一種職業(yè)禮儀,是護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中所遵循的行為標(biāo)準(zhǔn),是護(hù)士素質(zhì),修養(yǎng),行為,氣質(zhì)。2．傾聽(tīng)：狹義的傾聽(tīng)是指憑助聽(tīng)覺(jué)器官接受言語(yǔ)信息，進(jìn)而通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過(guò)程；廣義的傾聽(tīng)包括文字交流等方式。答：身體不夠端正 ；雙腿叉開(kāi)過(guò)大；手腳隨意活動(dòng)；自由散漫 5．簡(jiǎn)述護(hù)士稱呼患者的原則。一般都經(jīng)過(guò)掛號(hào)、候診、診斷、檢查、交費(fèi)、取藥、治療等過(guò)程，如人多排隊(duì)，就會(huì)產(chǎn)生焦急心理，甚至引起醫(yī)患關(guān)系緊張。④與患者談及其配偶或家屬時(shí),適當(dāng)用敬稱如“您夫人”、“您母親”,以示尊重。（10分）答：照顧者、計(jì)劃者、管理者、咨詢者、協(xié)調(diào)者、教育者、研究者、代言人和保護(hù)者？（10分）答：護(hù)理倫理學(xué)的六大基本原則——患者利益至上原則、不傷害原則、關(guān)愛(ài)原則、尊重原則、平等與公正原則和甘于奉獻(xiàn)原則（10分）答：一、在急診科護(hù)士長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作。其整個(gè)建筑巧奪天工，主要以其“三雕、三塑、一鑄鐵”而著稱，號(hào)稱“百粵冠祠”。如果往前推一點(diǎn)，可以追溯到14世紀(jì)意大利人文學(xué)者彼特拉克提出的有關(guān)理念，再往前一點(diǎn)，13世紀(jì)的法哲學(xué)家們提出對(duì)人文主義的批判，呼喚對(duì)法對(duì)于人類價(jià)值的張揚(yáng)。盡管李世民也經(jīng)常提起“水能載舟亦能覆舟”之類的話，強(qiáng)調(diào)水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主義，將會(huì)達(dá)到一個(gè)陷阱，就是避開(kāi)了根本。這是非常有難度的。當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)狀況是不是說(shuō)有了這個(gè)“三心二意”，我們的人文素養(yǎng)就不用擔(dān)心了呢？根據(jù)我的“三心二意”的說(shuō)法，回過(guò)頭來(lái)看我們大學(xué)生在人文素養(yǎng)、道德層面的情況，我感覺(jué)存在幾個(gè)方面的缺陷：第一，在知識(shí)層面，可以說(shuō)人文知識(shí)是貧血的，不夠的；第二，在價(jià)值層面，即對(duì)人生、生命的認(rèn)識(shí)層面，是殘缺的；第三，情感是比較淡漠的；第四，有責(zé)任虛無(wú)的傾向，而且還在夸張、擴(kuò)大；第五，行為舉止是不規(guī)范的。不管是同學(xué)之間還是師生之間，表面上好像很客氣、相敬如賓，實(shí)際上往往是動(dòng)口不動(dòng)心的比較多一些。從家長(zhǎng)的層面而言，假如我們有個(gè)善良的父母，善解人意、勤懇持家，哪怕沒(méi)有文化，哪怕不識(shí)幾個(gè)字，依我看人文素質(zhì)也差不到哪里去。別人還在嘲笑我們：今天的清華大學(xué)還是“留美預(yù)備學(xué)?！保矫绹?guó)去就盡量不回來(lái)了。大學(xué)都變成什么樣了？這個(gè)工程那個(gè)工程，我們都變成泥瓦匠了。作為學(xué)生做不了別的，要改造體制也不容易。不信的話四年以后見(jiàn)分曉，到時(shí)候再對(duì)照我講的話。我們不妨琢磨一下他們的書(shū)信，一些重要人物的傳記，像梁?jiǎn)⒊?、胡適、戴高樂(lè)將軍、薩特的傳記。人文素養(yǎng) 百科名片人文素養(yǎng)理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑。文明、進(jìn)步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。何 青 林：是你！穿著圣潔白衣的天使啊！何、陳 ：在生命線上，在生與死的較量中，爭(zhēng)分奪秒，永不放棄，幫助病人擺脫疼痛，重獲快