【正文】 你就要教他。相對的，娶到一個不好的太太，家庭會怎么樣？噢，所以這個「當(dāng)其可」，那其實呀，換作我們現(xiàn)在的教育名詞，叫作「機會教育點」。太姜、太妊、太氏。所以這個胎兒秉承母親的這一種善良的本性、心性，素質(zhì)就會很好。那在「當(dāng)其可」當(dāng)中，我們中國古代最注重的就是胎教。這些都是禁于未發(fā)。所以哪一些事情要去預(yù)防？孩子還沒發(fā)脾氣以前，還沒有脾氣很大以前就要預(yù)防。大學(xué)之法，「禁于未發(fā)之謂豫」。我們是帶著這一份體會，珍惜中國老祖宗的教誨，這只是一個開始。第三集接下來是講大學(xué)之道。好，不需要催他了，所以如何引領(lǐng)孩子入這個圣賢學(xué)問很歡喜的入啊，這個就有賴我們老師修身的功夫再加上下一段要講的教學(xué)方法，他就很能接受，所以我們昨天邵老師也講到上一堂課本來都規(guī)定幾分鐘啊，四十分鐘，但是由于用一種很善巧的方法來教孩子，孩子有時一上就上1個小時20分鐘，有沒有厭煩，沒有好，接下來會講這個方法，所以「教之不刑」，教育啊，這個刑就是規(guī)范規(guī)矩，教育沒有按照規(guī)矩，沒有按照正確的方法，已經(jīng)很久了，「教之不刑，其此之謂乎」。老師教的多壞，然后開始接受社會大學(xué)教育，然后開始污染，越來越油條，越來越世故，有沒有對，然后研究出來一套學(xué)問，講的好象很有道理，其實根本沒道理，所以去之必速，是因為孩子感受不到圣賢學(xué)問的快樂在里面。有一句話講，總在遇緣不同，而好的緣不容易遇，所以我們既然為人師就要期許自己的別人的善緣，是別人的貴人，是我們學(xué)生的貴人。你看我們這些同學(xué)上了高中之后，很多高中沒畢業(yè)就被退學(xué)了，智商都在一百四五十之上啊。您的記性已經(jīng)開了，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而后已，你看三年就記1句，可不可惜，太可惜了。這個弗就是背道而馳，「其速之必速」。好，「使人不由其成」，對待學(xué)生不真誠，學(xué)生能不能感受到可以「教人不盡其材」，教他的方法沒有針對，他的需要針對他能接受的方式去教他，所以他也不愿意受孝。你看很多小孩子面對一些很啰嗦的家長他的表情是什么？你們怎么笑了？再來「及于數(shù)進，而不顧其安」，這個就是強調(diào)快速，孩子被推得很難受，推到最后會怎么樣，有一個人在背后一直在推著你，你的感受會怎么樣，很不舒服。所以你看我們在跟學(xué)生講話時，能不能象機關(guān)槍一樣，你那個機關(guān)槍的速度，聽到最后就麻木了，有沒有。多久以前，二千多年前，所以你看犯的錯誤哪，拿現(xiàn)在對照，對照還是有，所以老祖宗還是有先見之明，都看到教學(xué)者的心態(tài)不對，方法不對一定會產(chǎn)生負面效果，好，我們來看一下，「呻其占畢」，這個呻哪，就是很啰嗦，每天拿著課本一直念，念完之后就說你給我做到，不做到就處罰，你每天就是一直這樣子念著他的教科書，這才叫照本宣科，學(xué)生一聽好象在填鴨子一樣，所以學(xué)的會學(xué)呆了，學(xué)呆了不會變通。我們來看一下，「今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其術(shù)之也佛，夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也」。不對的教學(xué)現(xiàn)況。好，那這個是好的學(xué)習(xí)態(tài)度，跟學(xué)習(xí)效果。好，所以呢，雖然離開老師，「雖離師輔而不反」，他也不會被境界轉(zhuǎn)，可以強立而不反。有志向的人才會抓住點點滴滴的學(xué)習(xí)機會成就自他。他也在認證他可能在公車上認證，他可能在走人行橫道的時候在認證。藏焉呢就是時時放在心上，修焉時時修正時時提起來，叫歷事練心。后來有一個姐姐，我的姐姐呢：我拿著相機說你再寫的更好，我就拿來給你拍攝，小孩子，每天就很勤奮，在那里練習(xí)。好，會讀了，所以確確實實我們用善巧方便的方法，孩子還是會樂于學(xué)習(xí)。楊老師教的一個學(xué)生五歲，他寫書法一寫寫多久，寫二個小時，他的書法寫的比我還好，當(dāng)然我不是 很差。六藝指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些東西一學(xué)之后，他也會，會有興趣，就象我們前幾天舉的他在接待客人，內(nèi)心也會很喜悅，好也得到一些肯定，也得到一些做事的方法，他很高興。他的腦筋也要變得很靈活。涵攝在里面，也就是學(xué)禮儀，學(xué)灑掃應(yīng)對進退。好，再來，「不學(xué)雜服，不能安禮」。所以談這些花草樹木最重要的是要提升我們的德行。還有一篇「蓼蓼者莪，菲莪依蒿 哀嘆父母生我劬勞」，你看一個孝子看到植物，他看到一種植物母株一棵、兩棵那個株啦。聽懂的怎么樣？生慚愧。有可能嗎？不可能，那最主要在談五倫之首夫婦之道，所以關(guān)雎這種鳥類，找到伴侶之后，終身不換，它透過這個鳥類告訴這些成人連鳥不愿意背棄它的伴侶?？追蜃釉谖褰?jīng)當(dāng)中常常提到《詩經(jīng)》，有沒有詩叫溫柔敦厚，不學(xué)詩無以答言，詩三百一言以敝之，曰，詩無邪。所以學(xué)博依之后，就能深入詩經(jīng)領(lǐng)受詩中的道理。所以我們對于音樂要有更深入的理解。我每次看到劉德華都會很歡喜，假如劉德華來講課，哇，那不得了，是不是，我相信這些他會擁護他。這兩個音會常常觸動你的情事，所以你看我還沒有談過戀愛，唱情歌，會唱到底下的人掉眼淚，后來我被這么好的喉嚨居然拿來害別人，可不可惜。做人做事的正確方法要建立，不然哪，一定會被感情牽著走，所以你看西方的音樂有幾個音哪？七個音，我們的五音是哆、唻、咪、搜、啦，很平穩(wěn)。不用你教，你去煽動他，他那個情事往外冒，等你發(fā)覺他感情已經(jīng)太豐富了，太感情用事了，拉得回來嗎？慎于始，所以康熙皇帝啊，他的皇子皇孫二十歲以前連詩詞歌賦都不讓他看，你就看得出他的用心跟智慧。這五章跟大自然怎么樣，融成一體，跟金、木、水、火、土還跟你身體的內(nèi)臟，肝、心、脾、肺、腎，都是相呼應(yīng)的，所以你看，人一聽到這優(yōu)美的音樂，身心都輕安起來，所以因為太深了，我們看不懂，但是你去思考一下，我們聽的都是中國的這些音樂，心情怎么樣，很輕松、很振奮，那你聽聽貝多芬的命運交響曲，你的心情會怎么樣，那心有時候會怎么樣，揪起來。你看我們有一些稍微些許認知的，都不會被外界所影響。因為西方的月亮圓。但是現(xiàn)在，學(xué)音樂都學(xué)哪里的？西方。所以楊淑芬老師在教書法，永字八法不知道要學(xué)個半年一年，光一個點就要點個上千點，厚積薄發(fā)?！覆粚W(xué)操縵，不能安弦」，這個是指我們的音樂教育，所以你看操縵是一些指法，這一些指法都是基本，所以你看學(xué)一個東西，有沒有馬上就學(xué)曲子，有沒有基本的功夫要扎好，但是你看現(xiàn)在所有的技能，都強調(diào)快，你來我這里學(xué)，三個月保證你可以得獎，這樣的老師你要不要去跟他學(xué)。你媽媽也沒有白罵你好。所以你媽媽罵完不是很衰，是要記住教訓(xùn)。比方說他看到青蛙，青蛙比方說在一條河流發(fā)現(xiàn)很多青蛙，青蛙的身體顏色會跟巖石的接近，所以你教他背青蛙分成10種，第一種，第二種，第三種，哇，背了之后，跟那個行為有沒有關(guān)系，跟那個德 行有沒有關(guān)系，沒關(guān)系。因為所有的行為都是從心發(fā)出來的，所以我講健康，就會導(dǎo)回來身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。凈寂光通達，心是定的，心要清凈，自性本善的智慧才能散出來，所以諸位老師您去觀察一下現(xiàn)在十八到二十歲的年輕人你看得出定性嗎？因為他們就是學(xué)一大堆，學(xué)得很雜之后出來的。上來有什么效果，他的腦子在想什么？好像很豐富，每天他腦子都在想第一節(jié)上什么，第二節(jié)上什么，第三節(jié)想，第四節(jié)再想，所以古代教學(xué)它比較強調(diào)專一。念一下：「學(xué)之教也，時教必有正業(yè)?敬孫務(wù)時敏，闕修乃來］其此之謂乎。那我們辦這個班立的是什么志？噢，范仲淹的志，我們一下次辦活動就找一張范仲淹的照片，讓他來給我們提醒提醒，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。來給這位老師掌聲鼓勵?！赣浽?，凡學(xué)官先事，士先志」，從政的人就要先學(xué)會如何辦事情，讀書人就必須先立定志向，所以講到這里我們這個“志”已經(jīng)出現(xiàn)多少次了？好多次。連狀況都還沒搞清楚，不適合發(fā)問，最好要坐一陣子把老師現(xiàn)在講的什么課本講到哪里，來龍去脈搞清楚了，然后上課的規(guī)矩應(yīng)該怎樣去互動，搞清楚了，這個時候才適合什么，發(fā)問問題，所以無規(guī)則不成方圓，上課的規(guī)矩也應(yīng)該建議起來，所以叫學(xué)不躐等。好，剛到一個學(xué)習(xí)環(huán)境啥都搞不清楚，所以馬上就舉手問一堆問題，恰不恰當(dāng)。再來，幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。這個提到了就是常常觀察一個孩子目前的學(xué)習(xí)狀況，觀察的過程不要急著去指正他，要去引導(dǎo)他，稍微觀察他，把他整個才情都掌握好了，時機點抓好了，就可以去引導(dǎo)他，他也會覺得老師的言語之中流露對他的關(guān)心，這個時候你再指導(dǎo)他，他也會很能接受，一個人很多的心境轉(zhuǎn)化都有一個過程，你也不能急燥。所以從事教育的人，真正要為孩子的德行教育負責(zé)任哪?？船F(xiàn)在的教學(xué)有沒有這樣，現(xiàn)在是三天兩頭去學(xué)?？匆豢?，學(xué)校的學(xué)生要表演一些什么給我們看，一個學(xué)期有多少活動啊。好所以我們還是要善于去觀察，善于去拿捏。我們假如打他的時候，他的眼神里對你只有恨意，這個時候就不能再打，再打下去絕對是冤家對頭了。假如你有這種威嚴，這種地位，你講的每一句話對他都會有一種攝受力，都有一種質(zhì)疑，他的力量出來，那打孩子什么時候不能打了呢，我講給父母聽。老師，感謝你對我的孩子特別的關(guān)懷，特別的教訓(xùn)，還感謝老師。以前為人父母，孩子在學(xué)校被老師打，你看二十年前，回家敢不敢講，不敢。因為家長他假如不明理，他就覺得你打了我的孩子，他就惡言相向甚至告上法庭，那你就沒這個必要了。但是假如你遇到的孩子啊是天不怕地不怕，就怕棍子，那你就看著辦吧。其實孩子的領(lǐng)會力很強，甚至于人與人的溝通不是只有文字啊，而是心哪。我媽媽聽到這里就說啦，你小時候啊，每一次你父親講一堆，我都在想你到底懂不懂啊，我就跟我媽媽講，我確實聽得懂，尤其我印象最深的一句話就是“孩子，你要自愛一點，你自己自愛，人家才會敬你，才會尊重你，你自己糟蹋自己啊，別人就不會疼愛你，他就一直講自愛自愛。我是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，所以每一次犯錯，腦里就想著一定要接受教誨，因為沒有援兵，然后我媽媽一句話都不講，就坐在旁邊看我爸爸訓(xùn)我，然后我媽媽頭都低低的。棍子拿在手上，你給我進來。真沒有。所以我很僥幸。既然我們存心要把這個學(xué)生教好，所以因材施教啊，要他能接受，他能得利嘛。這個值得研究。那我們看一下現(xiàn)在這一些做法，適不適合在現(xiàn)在的學(xué)校里面用，適不適合，適合啊，你開學(xué)典禮啊，這些動作一做，開學(xué)典禮的時候?qū)追蜃有腥蚓胚刀Y，學(xué)生看了，他們會在那里交頭接耳，會在那里講話嗎？不會，你當(dāng)下的氣氛就營造出對學(xué)問，對圣賢的恭敬。所以我們面對古代人這一些禮儀，不要只看外在，你一看外在就會覺得呢很煩，你更應(yīng)該去理解到它內(nèi)在的本質(zhì)，是恭敬。把它打開來，拿出第一本書，很認真的要開始學(xué)習(xí)，孫其業(yè)也，這都是一種禮儀。再來「入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也」。它告訴我們一切要慎于開始，假如你第一天上學(xué)穿著花花綠綠的，還穿露背裝，尊敬學(xué)問嗎？所以不可能。那現(xiàn)在也沒這么多官可以當(dāng)，其實啊，他到企業(yè)去當(dāng)主管也算啊，學(xué)問不要解死了。讓他安住，理解到要上學(xué)了，要專心了，祭菜，是一個禮儀，代表開學(xué)典禮祭祀古圣先賢，讓學(xué)子對古圣先賢老祖先先生起一個尊重向往，示敬道也，代表對道德學(xué)問的恭敬，第二個，宵雅肄三，官其始也。所以我們還是鼓勵一個學(xué)校穿校服。現(xiàn)在這個時代都覺得方便就好。我們古代人在論理道理在論開之后，結(jié)尾都拿什么？是拿一句經(jīng)典的文字就告訴大家，不是我個人的意思，不然你講完事，都是你個人的意思，都會想說：“那是你說的。我們在學(xué)問有所成就了，這時就沒問題，你可以游步十方都沒問題，通達，強立而不反，強立而不反，就可以轉(zhuǎn)化別人，感化別人，你什么時候能夠達到這個水平，能夠存入這個境界，那你的親友就什么時候得到教化，達到離苦得樂，所以成就自己真正的揮汗如雨是為了趕快去成就別人，那我們看下一段。所以求學(xué)問確確實實要不斷努力，不能半途而廢，所以我常常說一個人要成就學(xué)問，就好像面對80萬大軍看電視劇，都會突然有一點聯(lián)想，一個人要成就學(xué)問，就好像趙子龍救阿斗，怎么救？抱在懷里殺出一條血路，面對我們的壞習(xí)慣，能不能有絲毫的遲疑，說明天再改，后天再改，你這么一遲疑，這些大軍又把你打回來。成長會帶給一個人喜悅，開智慧會帶給一個人法喜，真有味道。第二集我們7月份在深圳辦了兩場學(xué)習(xí)課程，有一個老師過來跟我們講，蔡老師啊，你們是賣化妝品的。所以自覺覺他，覺行圓滿。最后，“止于至善”，所以化民成俗，跟大學(xué)的三個目標(biāo)完全一致。我們把《大學(xué)》跟《學(xué)記》來對證一下，大學(xué)里面開宗講：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善」，所以一個人道德學(xué)問成就了，他就能夠明明德。原來《學(xué)記》里面這一些目標(biāo)，跟《大學(xué)》相互呼應(yīng)。知類通達是什么？開解了，強立而不反呢？落實在行為當(dāng)中，解行相應(yīng)，解行圓滿，謂之大成。再來“七年論學(xué)”，對學(xué)問可以怎么樣？舉一反三，悟性開了。古代人要扎五年，現(xiàn)在要扎幾年？十年？十五年？人貴自知，人有自知之明，才能有所成就?！拔迥暌暡┝?xí)親師”，因為在前五年當(dāng)中跟老師已經(jīng)有默契了，所以老師也知道怎么跟他互動，他就很能常常親近老師。所以為什么同一個老師教出來的學(xué)生成就不一，原因在哪？在對學(xué)業(yè)的恭敬，還有對老師的恭敬。我們來看一下，“一年離經(jīng)辨志”，能夠句讀，把經(jīng)典讀得象斷句，要懂得，然后辨別他自己的志向，老師也透過很多的引導(dǎo)讓他理解圣賢人的存心用心，進而立志成圣成賢，這個方向。小成跟大成差多少年？為什么可以從小成變大成，在短時間之內(nèi)**，根本原因在哪？（答：根基厚?！敖哒f服，遠者懷之”，達到這樣的效果?！捌吣暌曊搶W(xué)取友”，前面七年的功夫可以稱為什么？小有成就，這個稱為小成。目標(biāo)是要“化民成俗”，但是“登高必自卑，行遠必自邇”，要從基礎(chǔ)開始。“中年考?！?，隔一年會有考試。“國有學(xué)”，一個國家都會有一個國學(xué)，我們叫作國子監(jiān)，提供很多成績很好的讀書人可以到大學(xué)里面來深究。有一個庠的組織來教學(xué)生讀書。記曰，蛾子時術(shù)之，其此之謂乎！」前面提到了“家有塾”，這個家，25個家庭當(dāng)中會設(shè)一個私塾。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。好，我們來念一下：「古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。你看這一篇文章才剛開始，立志談了多少次？很多次了。）內(nèi)容會影響什么？（答：方法。請問諸位老師，這四個里面哪一個最重要？（答：立志。第四個呢？教學(xué)出來之后的效果，所以叫什么？教學(xué)評量。第二個，什么，這個叫教學(xué)內(nèi)容。那當(dāng)你在看到背的過程中，他長傲慢了，那這個時候你應(yīng)該怎么樣？要調(diào)整，不能繼續(xù)下去了！你不能說繼續(xù)再看看吧，很多時機你錯過了，到時候拉都拉不回來。為什么做叫教學(xué)目標(biāo)。所以要能屹立不搖，能知類通達，能權(quán)變，這個才是你的真實學(xué)問，所以你要勘驗，要檢查。再來，還有，做什么，是不是？你做的內(nèi)容是什么。這一篇文章事實上它有四個重要的結(jié)構(gòu)，那我們來思考一下，請問您在做一件事的時候，你會想到哪些問題？比方說你現(xiàn)在要推展經(jīng)典，請問你會想哪一些問題？噢，為什么做，為什么做是關(guān)鍵，為什么要做？為什么要教育？為什么要讀經(jīng)？這一個你要非常清楚，不然做到一半你會很迷茫，為什么