【正文】 “三風(fēng)”建設(shè)是一項復(fù)雜的教育系統(tǒng)工程，我們的規(guī)劃只是為這項工程的建設(shè)明確基本的方向?！吧硇慕】蛋l(fā)展目標”，就是要為學(xué)生確立身體和心理成長、成熟的具體指標，使學(xué)生有健康的體魄和健全的人格。三項目標，即“學(xué)習(xí)目標”、“身心發(fā)展目標”、“個人能力發(fā)展目標”。兩個意識，即培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)做人”和“學(xué)習(xí)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識”的意識。一種習(xí)慣，即積極培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。故此，加強良好的學(xué)風(fēng)培育，是學(xué)校教育最基礎(chǔ)的工程。三、學(xué)風(fēng)建設(shè)學(xué)風(fēng)，是學(xué)生學(xué)校生活最主要、最重要的部分。在整個教師隊伍整體素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)一批教學(xué)及管理的各個領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，使他們成為當(dāng)之無愧的教學(xué)骨干和名牌教師。整個教師隊伍形成樂教、善教、教有成效的風(fēng)氣。第二步：致力于教師的專業(yè)發(fā)展?；诖耍倚＞汀敖田L(fēng)”建設(shè)實施“三步走”戰(zhàn)略：第一步：培育良好的師德師風(fēng)。教師應(yīng)是學(xué)生成長的引路人，是學(xué)校發(fā)展的推動者。這時的召市民族中心小學(xué)學(xué)生“懂感情、知廉恥、守規(guī)范、負責(zé)任、有作為”；教師“思想道德高尚、專業(yè)素養(yǎng)良好、管理思想先進、身心健康發(fā)展，充滿生機與活力”；學(xué)?！百|(zhì)量好、書香濃、有特色、高品味、富有時代感和人文氣息”。第三步（2015—2019）：著重于“名校品牌”，力爭用5年的時間把我校建設(shè)成元陽縣乃至紅河州的名校。廣大教師愛崗敬業(yè)、勤于學(xué)習(xí)、積極進取，富有時代氣息。要求做到：學(xué)生衣著整潔、舉止文明、有讀書習(xí)慣；教師有教書育人的職業(yè)意識；校園干凈、整潔、透出文明、文化氣息。一、“校風(fēng)”建設(shè)“校風(fēng)”是一所學(xué)校的精神之所在，是一種學(xué)校文化。第五篇：校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)規(guī)劃攀枝花中心小學(xué)“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”建設(shè)規(guī)劃攀枝花中心小學(xué)近年來在各級黨委、政府和教育行政主管部門的關(guān)懷和支持下，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了長足發(fā)展，校園面貌煥然一新，辦學(xué)質(zhì)量不斷提高。我們改革的總設(shè)計師鄧小平曾經(jīng)明確說過：“ 學(xué)校要大力加強革命秩序和革命紀律，造就具有社會主義覺悟的一代新人，促進整個社會風(fēng)氣的革命化”。校風(fēng)是無形的精神力量，可以振奮精神、激勵斗志，迸發(fā)出積極向上、努力拼搏的革命精神，在這種環(huán)境中養(yǎng)成的行為習(xí)慣使人終生難忘，將成為這個學(xué)校里每一個成員自覺奮進的動力，從而推動整個學(xué)校的繁榮和 發(fā)展。有強大的內(nèi)聚力，也就有強大的生命力。校風(fēng)一旦形成便產(chǎn)生出一種強大的向心力和內(nèi)聚力。其次，學(xué)校各極領(lǐng)導(dǎo)、干部要深入到教師、學(xué)生中去，洞察他們的心理呼聲，加強理解和溝通，成為他們生活、事業(yè)的貼心人，只有對生活、事業(yè)有著共同的理解，感情才能共鳴，個體的心理才能因之得到調(diào)整而趨同于集體心理，集體心理才 能因之得到加強和鞏固，并植根于每個個體之中，使之內(nèi)化為自己言行的準則，形成優(yōu)良的校風(fēng)。學(xué)術(shù)要“百花齊放、百家爭鳴”，不能厚此薄彼。應(yīng)研究制定并嚴格執(zhí)行完善、合理、富有彈性的教師退休制度，以便使為數(shù)有限的職稱限額實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。學(xué)校的各項規(guī)章制度，尤其是師資管理策略，應(yīng)有它的嚴肅性，又應(yīng)富有人情，符合廣大教師的需求。理想的情感氣氛包括這樣一些內(nèi)容：堅持改革、開拓進取、教書育人；忠誠于人民的教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻身；團結(jié)協(xié)作，以誠相待；治校民主、愛校如家；重知識、愛科學(xué)、勤學(xué)習(xí)、講文明。２、群體規(guī)范—一形成共同的情感氣氛在一所學(xué)校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認同，但這往往是形式上的認同，許多人的內(nèi)心深處并沒有解決問題，這就需要進一步采取措施，進行強化，使之逐步成為群體規(guī)范，成為學(xué)校全體 成員行為的準則。通過這樣一系列的組織、倡導(dǎo)，新的 集體輿論和教育觀念便會形成一種必須接受的形式，即每個人都知道什么是正確的，什么是錯誤的，應(yīng)當(dāng)如何做，集體又期待他有什么樣的表現(xiàn)，否則，便為集體所不容，要受到譴責(zé)。同時，要實現(xiàn)輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應(yīng)的教育行政措施和手段。新的校風(fēng)作為一種新的心理環(huán)境，通過潛移默化，使個體將這種新的集體心理環(huán)境非強制地、非邏輯地移植到自己的心理系統(tǒng)之中，經(jīng)過同化而 成為個體的心理特征。社會心理學(xué)告訴我們，“心理感染”就是指個人對某種心理狀態(tài)的無意識的、不自主的順從。但是，校風(fēng)是一種心理環(huán)境，是無形的，而不是學(xué)校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個認同理 解、相互教育、堅持成習(xí)的過程，它的作用的產(chǎn)生也有其獨特的方式和機制。同時，學(xué)校的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格以及學(xué)校自身的歷史、傳統(tǒng)等對形成有特色的校風(fēng)都有較大影響。另外，校風(fēng)的形成還有賴于學(xué)校自身的辦學(xué)思想、教育方針、管理體制、學(xué)校傳統(tǒng)等內(nèi)部環(huán)境的培育。同時，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學(xué)生輕視工農(nóng)，脫離實際。在教育培養(yǎng)規(guī)格和成長目標上，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)校只注意培養(yǎng)、學(xué)生也希望成為大學(xué)者、大專家和政府要員。儒 家思想輕視對物質(zhì)利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國知識分子思想行為的準則，也滲透于歷代的校風(fēng)中。在教育方法上，“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”、“循序漸進”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規(guī)律。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對人發(fā)展的決定作用，指出主觀努力、不斷學(xué)習(xí)有著重要意義；強調(diào)良師善友漸染的重要性，人的教養(yǎng)不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現(xiàn)實的榜樣；強調(diào)學(xué)習(xí)知識和道德修養(yǎng)都需要一個積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅持到底；學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最高目標是“成人”，對禮義要融會貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅定不移。儒家學(xué) 說中“學(xué)思結(jié)合”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學(xué)而優(yōu)則仕”等經(jīng)典論述，對我們今天的校風(fēng)產(chǎn)生了重大影響。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風(fēng)氣的產(chǎn)生，既受一定的社會政治、經(jīng)濟的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。然而，在與外國進行科技文化交流的同時，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進一步加強，社會利益關(guān)系有待進一步調(diào)整，“腦體倒掛”破壞了教師應(yīng)有的心理平衡，給高校的教風(fēng)學(xué)風(fēng)帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學(xué)生一時的趨向。在“白卷”光榮的年歲里，學(xué)校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學(xué)文化知識的風(fēng)氣十分淡薄?？谷諔?zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)爭環(huán)境極為艱苦，民族危機空前嚴重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅貞、自強不息”；還有一些高校倡導(dǎo)“忠誠、團結(jié)、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風(fēng)氣?！拔逅摹睍r期，“民主、科學(xué)”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學(xué)術(shù)自由”的校風(fēng)在蔡元培先生領(lǐng)導(dǎo)下的北京大學(xué)出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務(wù)人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習(xí)慣。在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導(dǎo)“西學(xué)”開始到后來的“洋務(wù)運動”、“實業(yè)救國”、“教育救國”，便形成了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”、“算學(xué)、得學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)”等“凡有益于國計 民生者”都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。中國漫長的封建社會，閉關(guān)、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內(nèi)容主要是以三綱、五常、六經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，選拔人才主要的方式是科舉。這一單鏈關(guān)系詳見下圖：（附圖 {圖}）３、校風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，這是我們建設(shè)有中國特色的社會主義教育事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，為此，高等學(xué)校必須加強政治思想工作，努力提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，創(chuàng)造一個優(yōu)良的校園環(huán)境，形成熱 愛祖國、獻身教育、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、嚴謹求實、文明守法的教書育人的風(fēng)氣，這是學(xué)校的根本任務(wù)，也是校風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)，形成不了好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也就沒有好的校風(fēng)。這樣，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之間便形成一種相對的單鏈關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)→教風(fēng)→學(xué)風(fēng)。那么，領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)生呢？其接觸便相對地表現(xiàn) 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因此，以校長為首的領(lǐng) 導(dǎo)集體的工作作風(fēng)是形成優(yōu)良校風(fēng)的關(guān)鍵因素。因此，學(xué)風(fēng)最容易體現(xiàn)為校風(fēng)，是校風(fēng)建設(shè)的歸宿。這也是校風(fēng)的基本構(gòu)成。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風(fēng)”。２、校風(fēng)的基本構(gòu)成我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經(jīng)明確指出：“校風(fēng)是一個學(xué)校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。這種對人的心理產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉(zhuǎn)化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。環(huán)境對人的活動的激發(fā)作用又主要是通過客觀現(xiàn)實對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產(chǎn)生的。校風(fēng)是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。本文試就校風(fēng)的有關(guān)理論問題進行一點探析。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學(xué)校校風(fēng)也同樣存 在一些共同的內(nèi)容。也有這樣的認識：一個學(xué)校的校風(fēng)就是自身有別于其他學(xué)校校風(fēng)的獨特風(fēng)尚，這種理解也失之偏頗。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風(fēng)的認識不一，理解各異。這一培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，要求我們的高校有優(yōu)良的校風(fēng)，有熱愛黨和社會主義的政治空氣，有健康向上的集體輿論，有高尚的道德情操和文明的行為習(xí)慣。每個