【正文】 。只有讓學(xué)生多讀，會(huì)讀，在讀中細(xì)細(xì)品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標(biāo)，用好新教材的切入點(diǎn)。只有這樣學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識(shí)，主體地位，學(xué)生才會(huì)在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯(lián)翩，古詩文才能真正學(xué)好。我們要以“讀”為線，創(chuàng)造姿態(tài)各異的教學(xué)形式；要以“讀”為線，形成優(yōu)美高雅的教學(xué)品位。對(duì)古詩文的朗讀，應(yīng)首先根據(jù)其內(nèi)容把握好基本情調(diào)和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚(yáng)頓挫要和情感格調(diào)適配，不能違背。我們的語文教師，誰敢說能理解所有的文言文呢？通過朗讀、誦讀，學(xué)生才能被所營造的意境和所傳達(dá)的情感深深地震撼，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來古詩文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個(gè)奇妙的天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。不要擔(dān)心學(xué)生不理解，我們要相信他們將來讀的多了，會(huì)理解的。因此，讀是古詩文教學(xué)的生命線。一篇新課文，學(xué)生對(duì)文中的語言還是陌生的，那么他們就要通過反復(fù)地讀去理解課文。所以，不論哪一類文言文，在教學(xué)時(shí)，首先要指導(dǎo)學(xué)生誦讀。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長(zhǎng)，讀的書越來越多，理解的東西也就越來越 多，因?yàn)榍昂笾R(shí)融會(huì)貫通，過去不理解的也能理解了。在這一點(diǎn)，我認(rèn)為我們要繼承我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而不是一走上講臺(tái)就講得“深入細(xì)致”，講得“字字落實(shí)”，也不會(huì)搞句子分析，字字對(duì)譯之類。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學(xué)生會(huì)知道，能夠達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“理解基本內(nèi)容”和背誦了。花一節(jié)課時(shí)間，在老師指導(dǎo)下，帶著各種問題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當(dāng)中交錯(cuò)進(jìn)行。一節(jié)好的古詩文教學(xué)課，教師應(yīng)該在讀的態(tài)度、情感、價(jià)值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。這句話說得很有道理，無論是課內(nèi)還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說，有什么體會(huì)可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實(shí)感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩文動(dòng)起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進(jìn)詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩文的重要特點(diǎn)是富有鮮明節(jié)奏的音樂美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。接觸這些風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富的作品，猶如是走進(jìn)了五光十色的寶庫。誦讀恰好是完成這些任務(wù)的必經(jīng)之路。通過多誦讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨(dú)立閱讀的能力。讀的熟則不必解說，自曉其義也。誦讀是我國學(xué)習(xí)古 詩文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠的身體力行 ；有功成名就的豪情萬丈，還有官場(chǎng)失意的人生嘆息。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動(dòng)人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長(zhǎng)空。古詩文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨(dú)特的審美滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。這樣的教學(xué)模式，不僅背離了古詩文教學(xué)的本質(zhì)，而且是使語文能力的培養(yǎng)、人文精神的提升成為無源之水、無本之木。探究”。整節(jié)語文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學(xué)中沒有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)必要性的句子是________________，_______________；學(xué)習(xí)方法、目的是_______________，________________；孫權(quán)現(xiàn)身說法的句子是____________，____________________；文中出現(xiàn)的成語有 ______________、______________；呂蒙推脫的理由是“____________”?！顿u油翁》中表現(xiàn)陳堯咨傲慢的句子是__________________；表明賣油翁觀點(diǎn)的句子是___________________；“公亦以此自矜”中的“此”指_____