【正文】 相反，不積極的從事體育活動不良情緒的不到徹底宣泄，對心理健康有負面影響。反之，如缺乏必要的體育活動，大腦皮層的有、調(diào)節(jié)能力將相應的下降，造成平衡失調(diào)，甚至引起某些疾病。對中樞神經(jīng)系統(tǒng)的影響體育鍛煉 能改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，提高神經(jīng)系統(tǒng)對人體活動時錯綜復雜的變化的判斷能力，并及時作出協(xié)調(diào)，準確，迅速的反映。（3）一般人在進行體育活動時只能利用其氧氣最大攝入值的60%左右，而經(jīng)過體育鍛煉后可以使這種能力大大的提高，體育活動時，即使氧氣的需要量增加，也能滿足機體的需要，而不致使機體缺氧。對呼吸系統(tǒng)的影響（1）經(jīng)常參加體育鍛煉，特別是做一些伸展擴胸運動，可以使呼吸肌力量加強，胸廓擴大，有利于肺組織的生長發(fā)育和肺的擴張，是肺活量增加，經(jīng)常性的深呼吸運動，也可以促使肺活量的增長，大量實驗表明，經(jīng)常參加體育鍛煉的人，肺活量植高于一般人。改變血脂質(zhì)量，有效地防治冠心病，高血壓和動脈粥樣硬化等疾病。（3）體育鍛煉可以促使大量毛細血管開放，因此加快血液與組織液的交換，加快了新陳代謝的水平，增強機體能量物質(zhì)的供應，和代謝物質(zhì)的排出能力。（1）經(jīng)常參加體育鍛煉可使心肌細胞內(nèi)的蛋白質(zhì)合成增加，心肌纖維增粗，使得心肌收縮力量增加，這樣可使心臟在每次收縮時將更多的血液射入血管，導致心臟的每博輸出量增加，長時間的體育鍛煉可使心室容量增大。對運動系統(tǒng)的影響堅持體育鍛煉，對骨骼，肌肉，關(guān)節(jié)和韌帶都會產(chǎn)生良好的影響，經(jīng)常運動可是肌肉保持正常的張力，并通過肌肉活動給骨組織以刺激，促進骨骼中鈣的儲存，預防骨質(zhì)疏松，同時使關(guān)節(jié)保持較好的靈活性，韌帶保持較佳的彈性，鍛煉可以增強運動系統(tǒng)的準確性和協(xié)調(diào)性，保持手腳的靈便，使人可以輕松自如，有條不紊的完成各種復雜的動作。如在長期體育鍛煉的影響下，胰高血糖素分泌表現(xiàn)對運動的適應，既是在同樣強度的運動情況下，胰高血糖素分泌量減少，其意義是推遲肝糖原的排空，從而推遲衰竭的到來，增加人體持續(xù)運動的時間。八、對人體的積極作用對新陳代謝的影響：（1）體育鍛煉能促進體內(nèi)組織細胞對糖的攝取和利用能力，增加肝糖原和肌糖原儲存。因此，教學中應注意強調(diào)體育知識的傳授，讓學生了解和掌握人體生理變化規(guī)律，使他們懂得科學鍛煉的原理、方法，以及體育鍛煉對人體產(chǎn)生的影響。以上幾種能力既是獨立的，又相互關(guān)聯(lián)，不可分割，而且相輔相成，互為作用。教學中應善于引導和教育學生，根據(jù)不同的地理環(huán)境和場地器材的具體情況變化，因地制宜，因陋就簡地充分利用，以達到鍛煉身體的目的。要注意運動場地的環(huán)境衛(wèi)生，創(chuàng)造良好的環(huán)境，以利于學生進行體育鍛煉。在我們的國家里，每個人都應該有講究衛(wèi)生自我保健的行為和習慣，為此，教學中必須做到：教師必須做學生的表率，同時要認真地傳授給學生衛(wèi)生保健的知識，還要訓練學生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習慣。對于系或年級所承辦的運動會，應讓學生去組織和承擔，教師可在一旁指導，這樣，可以提高學生組織與管理的能力，使他們能更快地適應未來工作的需要。有許多的運動項目是集體進行的，集體活動都有一定的組織形式，在體育教學中，既要訓練學生在運動中與同伴協(xié)調(diào)合作，加強紀律觀念，又要訓練學生學會做體育活動的組織與管理工作，要使學生有組織管理的知識和意識，還必須具備組織管理的能力。在強調(diào)培養(yǎng)和提高學生個性心理素質(zhì)的同時，學校的體育活動與競賽應廣泛開展，提倡廣大學生的參與、拼搏、進取精神，使他們成為對社會的有用人才。在體育的教學活動中，學生是主體，是獨立的行為活動，體育課教學有著較廣闊的大地。在教學中，學生在做練習時，教師應及時進行指導，多給予鼓勵，盡量避免學生站在運動場上。要創(chuàng)造良好的運動環(huán)境提供足夠的體育設施，使每個學生有條件、有興趣、有可能參加運動的機會，以發(fā)展他們的運動能力。三、運動能力的培養(yǎng)運動能力，是指人在社會生活中，在掌握一定的體育知識、技術(shù)和技能的前提下，所獲得從事各種運動的本領(lǐng)。自控：指執(zhí)行鍛煉計劃的自我控制能力，即在身體鍛煉效果自我評價基礎(chǔ)上不斷修正并實施鍛煉計劃的能力。自煉：即能把所學到的體育知識、技術(shù)和方法，綜合運用到體育鍛煉實踐中去，使自煉活動成為日常生活、學習中不可缺少的一部分。應該從以下幾個方面去抓：自學：培養(yǎng)學生明確體育鍛煉的意義，學習有關(guān)體育知識和方法，能夠結(jié)合環(huán)境和自身條件，制定鍛煉計劃和方法，能夠結(jié)合環(huán)境和自身條件，制定鍛煉計劃和方案，堅持經(jīng)常持久地鍛煉。為此，就必須在大學體育中加強對他們身體鍛煉能力的培養(yǎng)，這不僅是對大學生本人的事，也是關(guān)系到增強中華民族體質(zhì)和提高中華民族文化素養(yǎng)的大事。立足現(xiàn)實，著眼終生，依據(jù)體育發(fā)展身體，增強體質(zhì)這一本質(zhì)特征；制定出構(gòu)成體育運動能力的六種基本成份，即：身體鍛煉能力；運動能力；開拓創(chuàng)新能力；組織管理能力；保健能力；運用體育環(huán)境和條件能力。如何培養(yǎng)大學生的體育能力，是中，逐步形成和提高的。大學生體育能力水平，集中反映了大學體育的質(zhì)量。體育能力是一種特殊能力，它是由知識、技術(shù)、技能和智力構(gòu)成的一種個性身心品質(zhì)的綜合體。如觀察能力、想象能力、思維能力、記憶能力、注意能力等等。心理學研究表明，能力是掌握知識，技術(shù)與技能的必要前提，而且是影響一個人活動效果的基本因素。體育的概念有廣義和狹義之分。參考文獻：[1]朱希祥．當代文化的哲學闡述[M]．上海：華東師范大學出版社，2006.[2]曹世潮．文化戰(zhàn)略[M]．上海：上海文化出版社。在復雜多變的籃球世界與人生中，唯有設定目標、堅持理想、珍惜有限的時光、追尋中庸之道、潛心于探索心靈世界和建立與周遭的心靈溝通、不斷的克服困境與等待時機，才能開創(chuàng)新局。最后，我們要注重籃球文化的發(fā)展，吸收和借鑒優(yōu)秀文化，加大籃球文化的傳播內(nèi)容和途徑，大力發(fā)展籃球產(chǎn)業(yè)文化和籃球文化產(chǎn)業(yè)。我們也應該加強學生的文化知識，了解比賽規(guī)則，減少犯規(guī)的可能性，使動作更加規(guī)范。很多時候，我們學習的技巧在實戰(zhàn)中，往往就忘得一干二凈，而只是靠臨場的發(fā)揮來打籃球，這個還是因為技巧掌握的不夠熟練，因而應該加強訓練，不僅是課堂上的訓練，課下也應該多參加籃球活動。另外，由于對女籃的重視不夠，我校很少舉辦女生籃球賽，這樣，大家過多的只把籃球看作是一個應試教育下的必學課，并沒有真正的培養(yǎng)自己的興趣。而各個隊員之間由于缺乏默契，在打比賽的時候也沒有很好的配合。每周也只是上一次體育課，這樣練習的時間過于少，加上課下基本上沒有訓練，因而各種技巧也不能熟練掌握。五、結(jié)論與建議提起女籃，我們都明白女籃存在很多問題。吳鎮(zhèn)安指出：從“氣”的觀點來看，達到籃球“氣”之境界時，球員與球賽便會連成一氣；從“理”的觀點來看，達到籃球“理”之境界時，便會發(fā)現(xiàn)球賽運行的法則與球員遵循的準則是相通的；從“禪”的觀點來看，達到籃球“禪”之境界時，球員與球賽便會交融于當下的存在。只要秉持“窮則變”的人生哲學，必可轉(zhuǎn)危為安，開創(chuàng)新局。在NBA籃球的殿堂中，就算再強的隊伍也有馬失前蹄的時候；而在人生的旅程中，也無法保證永遠在順境當中成長?！耙赘F則變、變則通、通則久”。在籃球場上，教練與球員、球員與球員之間之間的溝通，有時候靠的是一種“心有靈犀”的默契，那是場上溝通的最高境界。釋迦牟尼提倡“心心相印”，在微妙的心理交流中證悟佛法。可見心靈問題在人生的歷程中，足以扮演重要的角色，值得去追求探索，而籃球比賽的進行，如同月的陰晴圓缺，似乎有其運行法則，有時卻又不盡人意。由“無”到“虛”正象征空間的加大，以納百川，以容萬物。從認識論的觀點來看，能知的主體是知識形成的條件之一，而所謂能知的主體即是心，必須有認知的心靈，人才能思維辨知。菲爾?杰克森的《公牛王朝傳奇》一書，前言中所說：“這是一本理想和夢想的書，1989年，受命出任芝加哥公牛隊總教練時，我的夢想不僅是贏得冠軍而已，更希望能以結(jié)合個人最鐘情的籃球和心靈探索的方式，完成霸業(yè)”。顏淵曰：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”。雖說人生只有一回，但只要盡其在我，又何必有遺珠之憾。宗教家的體驗里，所謂人生或者生命，并不只局限在這一回合的生與死之間，而球賽也并不是只看他的勝負而已，當我們跳出了這個窠臼，是否即已達到中庸之道——不偏之為中，不易之為庸之境界。說的正是一個人的生命過程，如白駒過隙，渺小如滄海一粟。何謂人生？傅佩榮說：“人生是指一個人從生到死的生物過程”。而在籃球場上，每個球員的跑位、球的供輸，投籃的決定，都有其隱含的價值系統(tǒng)。四、籃球哲學籃球跟人生一樣，真正的喜樂是來自每一刻的全力表現(xiàn)，不只是在打順手球的時候。文化與經(jīng)濟互相作用，在市場經(jīng)濟下，籃球文化的發(fā)展也必定摻人了更多的經(jīng)濟內(nèi)容，有怎樣的經(jīng)濟就會伴隨相應的籃球文化，在經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)，充分體現(xiàn)了籃球文化的經(jīng)濟特性，同時經(jīng)濟的發(fā)展程度，制約著籃球文化內(nèi)容的豐富與傳播，這一點在不同國度或地區(qū)的籃球文化比較之中可見一斑?！边@一觀點鮮明的表達了文化與經(jīng)濟活動的共生同構(gòu)關(guān)系，一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)必然有存在其中或建立其上的文化結(jié)構(gòu)。如中國籃球歷史中出現(xiàn)過的特色打法，現(xiàn)在看來其對當代的中國籃球風格的重新建立都有著深刻的借鑒意義，歷史文化中的價值有些雖然未被人們所關(guān)注，但不代表它不存在，或者說不代表其是沒有價值的“文物”，只是缺乏外在的挖掘與喚醒。價值的意義離不開人的需要及人的實踐水平，而又基于籃球文化本身具有的規(guī)定和屬性，籃球文化固然與廣義的“人化”存在為背景，但他并不以主觀的投射或賦予為轉(zhuǎn)移。價值是由文化的內(nèi)在規(guī)定性與人的需要共同作用的結(jié)果。需要產(chǎn)生了籃球文化，需要促進了籃球文化的發(fā)展?；@球運動的產(chǎn)生是在其發(fā)源地的特定氣候條件及學校體育教育的需求共同作用下產(chǎn)生