【正文】 進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)面臨著發(fā)展與生態(tài)的一系列壓力和問題，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)成為當(dāng)前重大的理論和建設(shè)問題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義人與自然和諧共處、自然生產(chǎn)力、物質(zhì)循環(huán)等理論的繼承和創(chuàng)新，它要求我們走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，樹立人與自然和諧共處理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)。中國(guó)是全球最大的資源消耗國(guó)之一，資源短缺問題日益突出。二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提出的背景 現(xiàn)實(shí)背景，改革開放以來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。[1]人的解放，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的基本原則，生態(tài)文明恰恰體現(xiàn)了社會(huì)主義的這一基本原則。一、社會(huì)主義和生態(tài)文明從人類歷史進(jìn)程來看，生態(tài)文明是人類發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明之后的一個(gè)更高階段，從人類歷史發(fā)展的程度和水平來看，生態(tài)文明與物質(zhì)文明，精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明，可以說，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念 道路和模式的重大進(jìn)步。建設(shè)生態(tài)文明,走綠色發(fā)展之路, 是在客觀分析了中國(guó)所面臨的嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)后,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式和發(fā)展道路的新探索,是深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。關(guān)鍵詞 中國(guó)特色社會(huì)主義； 生態(tài)文明；重大問題引言中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展包含著物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等多方面的內(nèi)容，其中，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇現(xiàn)階段。資源與環(huán)境,2015,02:111120.[5] [J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,02:7680.[6] :文化自覺與協(xié)同推進(jìn)[J].哲學(xué)研究,2015,03:122126.[7] [D].太原理工大學(xué),2016.[8] 趙其國(guó),黃國(guó)勤,[J].生態(tài)學(xué)報(bào),2016,19:63286335.[9] 林莎,:生態(tài)文明建設(shè)理論的一個(gè)重要命題[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008,03:118123.[10] [J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,05:315.[11] [D].蘭州大學(xué),2011.[12] [J].中國(guó)法學(xué),2014,03:3453.[13] 龍花樓,劉永強(qiáng),李婷婷,[J].經(jīng)濟(jì)地理,2014,05:18.[14] [D].華中師范大學(xué),2014.[15] 鄧翠華,林光耀,[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,03:1014.[16] [D].東北師范大學(xué),2010.[17] 顧向一,:困境與出路[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,04:176180.第五篇：2015年政治課程論文：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究摘要 當(dāng)前，人類社會(huì)發(fā)展遇到了全球性的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)等一系列問題，迫使人類不得不進(jìn)行反思，進(jìn)而喚起生態(tài)建設(shè)理念。作為生態(tài)文明建設(shè)示范者,政府應(yīng)當(dāng)率先樹立生態(tài)文明理念,在擯棄與生態(tài)文明理念相抵觸的不良行為的同時(shí),從綠色政府采購(gòu)、綠色建筑、綠色辦公、綠色出行等方面踐行生態(tài)文明,對(duì)公眾起到引領(lǐng)作用,促使生態(tài)文明理念成為社會(huì)的主流價(jià)值觀。作為生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)者,政府一方面要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)權(quán)力機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)按照各自的職能和職責(zé),參 與生態(tài)文明法制建設(shè)。據(jù)此,提出以“生態(tài)文明政府”作為政府在生態(tài)文明建設(shè)中雙重角色有機(jī)統(tǒng)一體的政策理論。政府作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的重要組成部分和法定的環(huán)境“守護(hù)神”,理應(yīng)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。同時(shí),我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、法律法規(guī)的完善及社會(huì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高等使生態(tài)文明建設(shè)具有了可行性。但目前全國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻,雖然當(dāng)前環(huán)境狀況在局部改善,但總體在惡化,治理速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞速度,生態(tài)環(huán)境破壞的程度在加劇,環(huán)境污染在加重,環(huán)境污染和破壞帶來的危害也日趨明顯,生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的主要物質(zhì)來源,它承受著人類活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物和各種作用結(jié)果。相信在今后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全國(guó)上下都行動(dòng)起來的事業(yè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)和路子，相信這對(duì)于我國(guó)的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義?？偨Y(jié)十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。因此生態(tài)文明法制建設(shè)應(yīng)該是每一個(gè)社會(huì)成員共同參與的法制規(guī)范。發(fā)揮我國(guó)生態(tài)文明法制建設(shè)的國(guó)際作用。建立大部制的環(huán)境管理機(jī)構(gòu)。解決這些問題可以通過這些途徑:建立健全生態(tài)文明法律體系。經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益沖突。預(yù)防打擊和執(zhí)法強(qiáng)度不夠。生態(tài)文明需要法律作為保障,生態(tài)文明的產(chǎn)生也促使法律的變革,只有完善生態(tài)文明法制建設(shè)才能真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前,生態(tài)文明法律確認(rèn)面臨著諸多困境,但其本質(zhì)在于中國(guó)正處于法治化進(jìn)程之中。建立健全生態(tài)文明法律制度,并使其成為生態(tài)文明建設(shè)的根本保障,不僅要充分體現(xiàn)和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,而且要把生態(tài)文明的理念融入法律制度建設(shè)中。生態(tài)文明法律制度在制度層面是生態(tài)文明建設(shè)法制化與法律制度體系生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八屆四中全會(huì)提出要加快建立“生態(tài)文明法律制度”,強(qiáng)調(diào)“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神”。，需要法律的完善黨的十八屆四中全會(huì)將十五大提出的依法治國(guó)基本方略提升到一個(gè)全新的境界。要建立和完善環(huán)境生態(tài)的預(yù)警預(yù)報(bào)機(jī)制，堅(jiān)持預(yù)防與應(yīng)急并重、常態(tài)與非常態(tài)結(jié)合，努力防患于未然。這些突出的環(huán)境生態(tài)問題，不僅引起人民群眾的極大恐慌和強(qiáng)烈不滿，而且嚴(yán)重威脅人民群眾的生活生命安全，必須以對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神，著力解決越來越嚴(yán)重的突出環(huán)境問題。隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的出臺(tái),未來我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)必將面臨更大的環(huán)境壓力。這充分說明,生態(tài)文明建設(shè)已成為黨和政府十分關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題,并將保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了一個(gè)高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位,這也體現(xiàn)出無論是決策者還是民眾對(duì)環(huán)境的重視程度均日益提高。通過多種途徑構(gòu)建持續(xù)有效的公民意識(shí)生成機(jī)制,將對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。在公民生態(tài)文明意識(shí)培育中,既要有全局性的戰(zhàn)略思考,又要立足當(dāng)代和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,有區(qū)別有重點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。因此,在生態(tài)文明建設(shè)過程中,必須首當(dāng)其沖地重視和培育公民的生態(tài)文明意識(shí),使生態(tài)文明價(jià)值觀和生態(tài)道德文化深入人心,為生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和文化根基。從理論層面來看,生態(tài)文明價(jià)值觀從人類意識(shí)形態(tài)層面更全面地解讀了人與自然的關(guān)系,明確了生態(tài)文明社會(huì)形態(tài)所應(yīng)具備的價(jià)值觀特征和價(jià)值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),是公民生態(tài)文明意識(shí)的核心內(nèi)容,也是生態(tài)文明健康發(fā)展的根本切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。因此，加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育與生態(tài)文明宣傳，培育全民的生態(tài)文明意識(shí)，刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，盡管已從總體上解決溫飽問題，但不少欠發(fā)展地區(qū)的數(shù)千萬(wàn)人仍然生活在貧困線以下，仍然沒有樹立起完全的生態(tài)文明意識(shí)。這種生活方式是建設(shè)生態(tài)文明的需要,是未來新生活的潮流。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面和全過程需要綠色消費(fèi)的支持,要?jiǎng)?chuàng)造一種可持續(xù)的綠色生活方式。研究生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要從理論、實(shí)踐和對(duì)策三個(gè)方面展開,其研究成果對(duì)理論的構(gòu)建和實(shí)踐的發(fā)展都具有重要的突破作用。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也必須要按著生態(tài)文明的原則和方向發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式二者之間有著內(nèi)在的密切關(guān)系?！备匾氖?，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。要“建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。，需要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用 途管制。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。全面促進(jìn)資源節(jié)約。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相依靠，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局。生態(tài)文明建設(shè)己經(jīng)成為并將在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期成為我國(guó)所面臨的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明：即環(huán)境保護(hù)能夠刺激技術(shù)創(chuàng)新，減少費(fèi)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)和途徑。生態(tài)文明取代工業(yè)文 和工業(yè)文明 取代農(nóng)業(yè)文明有諸 多的不同，其中重要 點(diǎn)就是被工業(yè)文明取代的農(nóng)業(yè)文明 沒有引 發(fā)今天這樣的生態(tài)危機(jī)，文明 本身并未受到威脅?！?生態(tài)文明建設(shè)的意義關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，十八大報(bào)告在第八部分的第一句話，就開宗明義地指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國(guó)近20多年來集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn)。隨之而來，快速工業(yè)化的弊端逐漸顯現(xiàn)，質(zhì)量差、效率低、高投入、高能耗、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)行新型工業(yè)化戰(zhàn)略的必然選擇。十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。關(guān)鍵詞 中國(guó)特色社會(huì)主義；生態(tài)文明；人與自然 ；十八大 生態(tài)文明建設(shè)的背景與意義 生態(tài)文明建設(shè)的背景十八大報(bào)告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)前所未有的高度。報(bào)告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。期待電影《后天》里面的“后天”最終不會(huì)與我們相見。我們要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。同時(shí)，政府應(yīng)該大力鼓勵(lì)科技發(fā)展，企業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，用科技的力量建設(shè)生態(tài)文明。當(dāng)然，道德約束的力量是有限的，我們?nèi)匀恍枰⒏尤娴姆煞ㄖ企w系，這就更加需要政府層面的努力。生態(tài)文明建設(shè)要求我們要做到人、自然、社會(huì)的和諧共處，這需要我們政府和生產(chǎn)活動(dòng)的直接參與者即人民群眾的共同努力。人類在自然面前是渺小的，我們要敬畏自然尊重自然。” 這里的人、地、天、道、都是自然的存在，這句話可以這樣理解，人類的生產(chǎn)生活行為是以地球運(yùn)行規(guī)律為法則，地球的運(yùn)行以宇宙運(yùn)行規(guī)律為法則，宇宙的運(yùn)行又是以道的規(guī)律為法則，而道的運(yùn)行以自然為法則。[7] 悠悠華夏5000載，中國(guó)古代以墨子為代表的道家對(duì)人與自然的關(guān)系問題就十分重視，他們主張“道生萬(wàn)物”“道法自然”和“無為而治”。黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。在一定程度上，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新還將引導(dǎo)人們思維方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)環(huán)保理念的建立，從以前的過度消費(fèi)向到現(xiàn)在的適當(dāng)消費(fèi)、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變，做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境從身邊小事做起。[6] 科技的發(fā)展將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和轉(zhuǎn)型，新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，如新能源、新材料、新工藝的應(yīng)用，將會(huì)淘汰掉那些落后的高污染的生產(chǎn)企業(yè)，有利于低能耗、低污染、高效率的新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而這些產(chǎn)業(yè)和相關(guān)技術(shù)也將是生態(tài)文明建設(shè)中的中堅(jiān)力量。資源節(jié)約型社會(huì)是指以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會(huì)體系。落后的科學(xué)水平下的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式導(dǎo)致的資源的不合理開發(fā)和浪費(fèi)對(duì)我們的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響更大。比如，石油的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)極大地解放了人類的勞動(dòng)力，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，給人類創(chuàng)造了極大的物質(zhì)文明，同時(shí)也產(chǎn)生了空氣污染，全球氣候變暖等一系列問題，還有諸如化肥農(nóng)藥的使用提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量卻也造成了水土資源的污染等等?？傊鷳B(tài)文明建設(shè)與政治發(fā)展密不可分，政治制度的建設(shè)和政策的制定也將在很大程度上影響生態(tài)文明建設(shè)的成敗。當(dāng)然隨著政府的后知后覺，以及后續(xù)的保護(hù)性政策的出臺(tái)，藏羚羊數(shù)量又有所恢復(fù)。在正確的政策指導(dǎo)下，人們會(huì)去尊敬自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，而錯(cuò)誤的政策則會(huì)誘導(dǎo)人們走向破壞生態(tài)的自我滅亡之路。人類的政治制度和一系列的政策制定，不僅僅反映了人類對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也更加反映了執(zhí)政者對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。所以，人們往往會(huì)將風(fēng)調(diào)雨順與國(guó)泰民安相聯(lián)系，而當(dāng)人與自然不能和諧相處，政治生活打破了自然界的規(guī)律，破壞了內(nèi)在的緊密聯(lián)系，發(fā)生[4]一些自然災(zāi)害即所謂的天災(zāi)的時(shí)候，人們又往往會(huì)將其解讀為人禍。任何一個(gè)政治生活也都是在一定的具體環(huán)境下生存、運(yùn)行和發(fā)展的。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)這個(gè)相悖的命題，我們能做的就是找到這個(gè)平衡點(diǎn)，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)盡可能地降低破壞，并利用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果去解決好生態(tài)的修復(fù)和污染的治理?！边@句話真的很發(fā)人深思。然而，這種對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞真的不可避免么？我們知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開對(duì)資源的利用，經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就旨在通過研究、把握、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿足人類物質(zhì)文化生活的需要。然而，我們的人民卻仍然飽受環(huán)境污染，生