【正文】 進(jìn)入新時期，我國面臨著發(fā)展與生態(tài)的一系列壓力和問題，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)成為當(dāng)前重大的理論和建設(shè)問題。建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明是對馬克思主義人與自然和諧共處、自然生產(chǎn)力、物質(zhì)循環(huán)等理論的繼承和創(chuàng)新，它要求我們走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，樹立人與自然和諧共處理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)。中國是全球最大的資源消耗國之一，資源短缺問題日益突出。二、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出的背景 現(xiàn)實(shí)背景，改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。[1]人的解放，人的全面發(fā)展是社會主義的基本原則，生態(tài)文明恰恰體現(xiàn)了社會主義的這一基本原則。一、社會主義和生態(tài)文明從人類歷史進(jìn)程來看，生態(tài)文明是人類發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明之后的一個更高階段，從人類歷史發(fā)展的程度和水平來看，生態(tài)文明與物質(zhì)文明，精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明，可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念 道路和模式的重大進(jìn)步。建設(shè)生態(tài)文明,走綠色發(fā)展之路, 是在客觀分析了中國所面臨的嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢后,對中國現(xiàn)代化發(fā)展模式和發(fā)展道路的新探索,是深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。關(guān)鍵詞 中國特色社會主義； 生態(tài)文明；重大問題引言中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展包含著物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等多方面的內(nèi)容，其中，生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此，生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義的必然選擇現(xiàn)階段。資源與環(huán)境,2015,02:111120.[5] [J].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,02:7680.[6] :文化自覺與協(xié)同推進(jìn)[J].哲學(xué)研究,2015,03:122126.[7] [D].太原理工大學(xué),2016.[8] 趙其國,黃國勤,[J].生態(tài)學(xué)報,2016,19:63286335.[9] 林莎,:生態(tài)文明建設(shè)理論的一個重要命題[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2008,03:118123.[10] [J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,05:315.[11] [D].蘭州大學(xué),2011.[12] [J].中國法學(xué),2014,03:3453.[13] 龍花樓,劉永強(qiáng),李婷婷,[J].經(jīng)濟(jì)地理,2014,05:18.[14] [D].華中師范大學(xué),2014.[15] 鄧翠華,林光耀,[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,03:1014.[16] [D].東北師范大學(xué),2010.[17] 顧向一,:困境與出路[J].西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,04:176180.第五篇：2015年政治課程論文：中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究摘要 當(dāng)前，人類社會發(fā)展遇到了全球性的生態(tài)危機(jī)和社會危機(jī)等一系列問題，迫使人類不得不進(jìn)行反思，進(jìn)而喚起生態(tài)建設(shè)理念。作為生態(tài)文明建設(shè)示范者,政府應(yīng)當(dāng)率先樹立生態(tài)文明理念,在擯棄與生態(tài)文明理念相抵觸的不良行為的同時,從綠色政府采購、綠色建筑、綠色辦公、綠色出行等方面踐行生態(tài)文明,對公眾起到引領(lǐng)作用,促使生態(tài)文明理念成為社會的主流價值觀。作為生態(tài)文明建設(shè)的推動者,政府一方面要發(fā)揮自身的優(yōu)勢,推動權(quán)力機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)按照各自的職能和職責(zé),參 與生態(tài)文明法制建設(shè)。據(jù)此,提出以“生態(tài)文明政府”作為政府在生態(tài)文明建設(shè)中雙重角色有機(jī)統(tǒng)一體的政策理論。政府作為國家機(jī)構(gòu)的重要組成部分和法定的環(huán)境“守護(hù)神”,理應(yīng)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。同時,我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、法律法規(guī)的完善及社會環(huán)境保護(hù)意識的提高等使生態(tài)文明建設(shè)具有了可行性。但目前全國生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻,雖然當(dāng)前環(huán)境狀況在局部改善,但總體在惡化,治理速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞速度,生態(tài)環(huán)境破壞的程度在加劇,環(huán)境污染在加重,環(huán)境污染和破壞帶來的危害也日趨明顯,生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的主要物質(zhì)來源,它承受著人類活動產(chǎn)生的廢棄物和各種作用結(jié)果。相信在今后的很長一個時期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項全國上下都行動起來的事業(yè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)和路子，相信這對于我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義?？偨Y(jié)十八大報告強(qiáng)調(diào)指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。因此生態(tài)文明法制建設(shè)應(yīng)該是每一個社會成員共同參與的法制規(guī)范。發(fā)揮我國生態(tài)文明法制建設(shè)的國際作用。建立大部制的環(huán)境管理機(jī)構(gòu)。解決這些問題可以通過這些途徑:建立健全生態(tài)文明法律體系。經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益沖突。預(yù)防打擊和執(zhí)法強(qiáng)度不夠。生態(tài)文明需要法律作為保障,生態(tài)文明的產(chǎn)生也促使法律的變革,只有完善生態(tài)文明法制建設(shè)才能真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前,生態(tài)文明法律確認(rèn)面臨著諸多困境,但其本質(zhì)在于中國正處于法治化進(jìn)程之中。建立健全生態(tài)文明法律制度,并使其成為生態(tài)文明建設(shè)的根本保障,不僅要充分體現(xiàn)和弘揚(yáng)社會主義法治精神,而且要把生態(tài)文明的理念融入法律制度建設(shè)中。生態(tài)文明法律制度在制度層面是生態(tài)文明建設(shè)法制化與法律制度體系生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八屆四中全會提出要加快建立“生態(tài)文明法律制度”,強(qiáng)調(diào)“必須弘揚(yáng)社會主義法治精神”。，需要法律的完善黨的十八屆四中全會將十五大提出的依法治國基本方略提升到一個全新的境界。要建立和完善環(huán)境生態(tài)的預(yù)警預(yù)報機(jī)制，堅持預(yù)防與應(yīng)急并重、常態(tài)與非常態(tài)結(jié)合，努力防患于未然。這些突出的環(huán)境生態(tài)問題，不僅引起人民群眾的極大恐慌和強(qiáng)烈不滿，而且嚴(yán)重威脅人民群眾的生活生命安全，必須以對人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神，著力解決越來越嚴(yán)重的突出環(huán)境問題。隨著國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的出臺,未來我國城鄉(xiāng)建設(shè)必將面臨更大的環(huán)境壓力。這充分說明,生態(tài)文明建設(shè)已成為黨和政府十分關(guān)注的一個重點(diǎn)問題,并將保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了一個高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位,這也體現(xiàn)出無論是決策者還是民眾對環(huán)境的重視程度均日益提高。通過多種途徑構(gòu)建持續(xù)有效的公民意識生成機(jī)制,將對我國的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的推動作用。在公民生態(tài)文明意識培育中,既要有全局性的戰(zhàn)略思考,又要立足當(dāng)代和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,有區(qū)別有重點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。因此,在生態(tài)文明建設(shè)過程中,必須首當(dāng)其沖地重視和培育公民的生態(tài)文明意識,使生態(tài)文明價值觀和生態(tài)道德文化深入人心,為生態(tài)文明建設(shè)打下堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)和文化根基。從理論層面來看,生態(tài)文明價值觀從人類意識形態(tài)層面更全面地解讀了人與自然的關(guān)系,明確了生態(tài)文明社會形態(tài)所應(yīng)具備的價值觀特征和價值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),是公民生態(tài)文明意識的核心內(nèi)容,也是生態(tài)文明健康發(fā)展的根本切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。各級政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。因此，加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育與生態(tài)文明宣傳，培育全民的生態(tài)文明意識，刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。我國是發(fā)展中國家，盡管已從總體上解決溫飽問題，但不少欠發(fā)展地區(qū)的數(shù)千萬人仍然生活在貧困線以下，仍然沒有樹立起完全的生態(tài)文明意識。這種生活方式是建設(shè)生態(tài)文明的需要,是未來新生活的潮流。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面和全過程需要綠色消費(fèi)的支持,要創(chuàng)造一種可持續(xù)的綠色生活方式。研究生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要從理論、實(shí)踐和對策三個方面展開,其研究成果對理論的構(gòu)建和實(shí)踐的發(fā)展都具有重要的突破作用。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也必須要按著生態(tài)文明的原則和方向發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式二者之間有著內(nèi)在的密切關(guān)系?！备匾氖牵罅Πl(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。要“建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。，需要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會和諧進(jìn)步。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用 途管制。推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。全面促進(jìn)資源節(jié)約。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相依靠，形成建設(shè)中國特色社會主義五位一體的總布局。生態(tài)文明建設(shè)己經(jīng)成為并將在今后相當(dāng)長時期成為我國所面臨的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。長期實(shí)踐證明：即環(huán)境保護(hù)能夠刺激技術(shù)創(chuàng)新，減少費(fèi)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)市場競爭優(yōu)勢。建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)和途徑。生態(tài)文明取代工業(yè)文 和工業(yè)文明 取代農(nóng)業(yè)文明有諸 多的不同，其中重要 點(diǎn)就是被工業(yè)文明取代的農(nóng)業(yè)文明 沒有引 發(fā)今天這樣的生態(tài)危機(jī)，文明 本身并未受到威脅。” 生態(tài)文明建設(shè)的意義關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，十八大報告在第八部分的第一句話，就開宗明義地指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國近20多年來集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn)。隨之而來，快速工業(yè)化的弊端逐漸顯現(xiàn)，質(zhì)量差、效率低、高投入、高能耗、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)行新型工業(yè)化戰(zhàn)略的必然選擇。十八大報告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。關(guān)鍵詞 中國特色社會主義；生態(tài)文明；人與自然 ；十八大 生態(tài)文明建設(shè)的背景與意義 生態(tài)文明建設(shè)的背景十八大報告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個前所未有的高度。報告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。期待電影《后天》里面的“后天”最終不會與我們相見。我們要充分發(fā)揮中國特色社會主義的優(yōu)勢，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。同時，政府應(yīng)該大力鼓勵科技發(fā)展，企業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，用科技的力量建設(shè)生態(tài)文明。當(dāng)然，道德約束的力量是有限的，我們?nèi)匀恍枰⒏尤娴姆煞ㄖ企w系，這就更加需要政府層面的努力。生態(tài)文明建設(shè)要求我們要做到人、自然、社會的和諧共處，這需要我們政府和生產(chǎn)活動的直接參與者即人民群眾的共同努力。人類在自然面前是渺小的，我們要敬畏自然尊重自然?！?這里的人、地、天、道、都是自然的存在，這句話可以這樣理解，人類的生產(chǎn)生活行為是以地球運(yùn)行規(guī)律為法則，地球的運(yùn)行以宇宙運(yùn)行規(guī)律為法則，宇宙的運(yùn)行又是以道的規(guī)律為法則，而道的運(yùn)行以自然為法則。[7] 悠悠華夏5000載，中國古代以墨子為代表的道家對人與自然的關(guān)系問題就十分重視，他們主張“道生萬物”“道法自然”和“無為而治”。黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。在一定程度上，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新還將引導(dǎo)人們思維方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)環(huán)保理念的建立，從以前的過度消費(fèi)向到現(xiàn)在的適當(dāng)消費(fèi)、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變，做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境從身邊小事做起。[6] 科技的發(fā)展將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和轉(zhuǎn)型，新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，如新能源、新材料、新工藝的應(yīng)用，將會淘汰掉那些落后的高污染的生產(chǎn)企業(yè)，有利于低能耗、低污染、高效率的新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而這些產(chǎn)業(yè)和相關(guān)技術(shù)也將是生態(tài)文明建設(shè)中的中堅力量。資源節(jié)約型社會是指以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會體系。落后的科學(xué)水平下的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式導(dǎo)致的資源的不合理開發(fā)和浪費(fèi)對我們的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響更大。比如，石油的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)極大地解放了人類的勞動力，提高了社會生產(chǎn)力，給人類創(chuàng)造了極大的物質(zhì)文明，同時也產(chǎn)生了空氣污染，全球氣候變暖等一系列問題，還有諸如化肥農(nóng)藥的使用提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量卻也造成了水土資源的污染等等?？傊?，生態(tài)文明建設(shè)與政治發(fā)展密不可分，政治制度的建設(shè)和政策的制定也將在很大程度上影響生態(tài)文明建設(shè)的成敗。當(dāng)然隨著政府的后知后覺，以及后續(xù)的保護(hù)性政策的出臺，藏羚羊數(shù)量又有所恢復(fù)。在正確的政策指導(dǎo)下，人們會去尊敬自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，而錯誤的政策則會誘導(dǎo)人們走向破壞生態(tài)的自我滅亡之路。人類的政治制度和一系列的政策制定，不僅僅反映了人類對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識，也更加反映了執(zhí)政者對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。所以，人們往往會將風(fēng)調(diào)雨順與國泰民安相聯(lián)系，而當(dāng)人與自然不能和諧相處，政治生活打破了自然界的規(guī)律，破壞了內(nèi)在的緊密聯(lián)系，發(fā)生[4]一些自然災(zāi)害即所謂的天災(zāi)的時候，人們又往往會將其解讀為人禍。任何一個政治生活也都是在一定的具體環(huán)境下生存、運(yùn)行和發(fā)展的。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)這個相悖的命題，我們能做的就是找到這個平衡點(diǎn)，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時盡可能地降低破壞，并利用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果去解決好生態(tài)的修復(fù)和污染的治理?！边@句話真的很發(fā)人深思。然而，這種對生態(tài)環(huán)境的破壞真的不可避免么？我們知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開對資源的利用，經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就旨在通過研究、把握、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)文化生活的需要。然而，我們的人民卻仍然飽受環(huán)境污染，生