【正文】 科是構(gòu)成系統(tǒng)的組分或單元，單一要生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是學(xué)認(rèn)識從問題開始與“認(rèn)識來源與。在科學(xué)研究中，如果沒系統(tǒng)是由于若干要素組成的，要素興的社會制度。生態(tài)文明是在上問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。辯證唯物主義認(rèn)為，（一）所謂“系統(tǒng)”，是由若干相互業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是范圍和方法。確定了問題什么是“系統(tǒng)”？如何理解系基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識是探索唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)自然界奧秘的活動，它從提出問題學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的開始，問題在科學(xué)認(rèn)識形成和發(fā)展據(jù)。（P109P110）技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識論、方法態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的（一）地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問論與價值論的理論前提。（4）1科學(xué)問題在科技研究中的地位唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。的研究奠定了理論基礎(chǔ)。它主要包括數(shù)學(xué)方學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。（2）辯證唯物主義行的、具體的思考方法與加工處理自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。持續(xù)發(fā)展？（P82P8P87）深刻的和系統(tǒng)的理論認(rèn)識。屬于零散的、片面的和表面的感性的統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、感性材料進(jìn)行整理、分析，把原來的統(tǒng)一。（3）的，還必須運用科學(xué)認(rèn)識的理論方（二）基本特征：（1）唯物論與辯人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的法對調(diào)查、觀察、實驗等所獲得的證法的統(tǒng)一。（二）調(diào)查法、實地觀察法、同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種恩格斯生態(tài)思想的基本特征：（1）（二）理論方法：要達(dá)到完整的科人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。獲得經(jīng)驗開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得人要與自然和諧一致。（3）自然象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課隨著人類社會實踐活動的深入展生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。其三，人類的生確可靠時，才能在這些材料的基礎(chǔ)在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段存與發(fā)展依賴于自然界。其二，人是自然界的一部分，關(guān)于對象的經(jīng)驗材料十分完備、準(zhǔn)平性原則。其一，人是與研究對象的本質(zhì)和規(guī)律有關(guān)的問持續(xù)性—可持續(xù)原則；（3）人類根的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自題，而本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象中本利益和行動的共同性—共同性原作用之中，處于永久的生產(chǎn)和消亡然之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)的，即在經(jīng)驗材料的背后。（5）生態(tài)平物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們問題看P76P80）（一）經(jīng)驗方法：一般來說，科學(xué)衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在（一）馬克思、恩格斯生態(tài)思想的研究就是追求知識或解決問題的一衡。（4）生態(tài)和存在方式；（5）自然界的一切事代問題。（3）生態(tài)系（4）時間和空間是物質(zhì)的固有屬性怎樣用馬克思主義觀點解決當(dāng)?shù)淖⒁夥椒?。?）生態(tài)系系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。（3）開拓創(chuàng)新精神。（三）基本思想（1）的；（3）意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)費者的生態(tài)位上。（4）自然主義和人道主義、無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅（1）人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消（1）求真務(wù)實精神。（41科技工作者應(yīng)具備哪些科技精人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的形式之外，什么也沒有；（2）運動人與自然的關(guān)系。（3）自然界除了運動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)驗性。（2）可檢展、共同進(jìn)化。（二）科學(xué)的本質(zhì)是正確的；人與社會之間要協(xié)調(diào)發(fā)自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。（4）科學(xué)既是觀念的財富命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才化。（2他伙伴，而且要尊重共同體本身；自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等想、基本特征和重大意義精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動。（P91P95體的平等一員和公民，人類和大自由相互依賴的各部分組成的共同于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的（一）科學(xué)的內(nèi)涵：（1）科學(xué)和工然其它構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；體，主張把人從自然的征服者改變發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。（3）重大意要素按一定規(guī)則相互聯(lián)系、相互依成共同體的普通成員與公民，強(qiáng)調(diào)征？它的基本思想、基本原則有哪義：機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古賴而組成的、具有確定結(jié)構(gòu)與功能生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各部些？ 代樸素辯證法自然觀的直觀性、思的相對獨立的系統(tǒng)。果關(guān)系。（3）科學(xué)理論是的推動，遵循嚴(yán)格的機(jī)械決定的因如生物大分子、細(xì)胞、個體、統(tǒng)一的平衡。（4）論的基礎(chǔ)。它認(rèn)為世界是一部機(jī)基本粒子、原子、分子、（3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系歸宿。（一）基本觀點：機(jī)械唯物主義自會到人類思維，自然觀：（1）（二）科學(xué)理論相互關(guān)系：（1）科然觀是唯物主義自然觀發(fā)展的第二都無一不自成系統(tǒng)。（P3觀的總星系，從無機(jī)界到有機(jī)界，隨機(jī)性、簡單性與復(fù)雜性、線性與（一）特征：客觀真實性、全面系P33P34）從天然自然到人工自然，從人類社非線性的辯證統(tǒng)一思想。認(rèn)識到自然界中的所有物質(zhì)客體都單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非1科學(xué)理論特征及相互關(guān)系有哪機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀自成系統(tǒng)。（4）科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷不同界物質(zhì)存在的普通形式，不僅要把定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)的歷史階段，自然辯證法的研究內(nèi)整個自然界看做一個系統(tǒng)，而且要的隨機(jī)性；（3）自然系統(tǒng)不僅是簡現(xiàn)問題。（二）確認(rèn)系統(tǒng)是自然且演化著；（2）自然系統(tǒng)不僅是確的分析中發(fā)現(xiàn)問題。（3）科整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為觀是最深層、最基本的內(nèi)涵，在于某一理論內(nèi)部的矛盾（非自恰性）學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會發(fā)載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而中發(fā)現(xiàn)問題。（2）從理論與事義自然觀是研究科學(xué)技術(shù)及其與社表現(xiàn)出特定的功能，功能之所以為（一）系統(tǒng)自然觀：（1）系統(tǒng)自然實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。（2）辯證唯物主體；（4）系統(tǒng)作為一個整體對環(huán)境點。主體的能動的、創(chuàng)造性思維活動。（2）是認(rèn)識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地自然辯證法的觀點有哪些？相互作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)；（3（3）可行性原則。“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間、系統(tǒng)科學(xué)選題的基本原則。一的。通過查閱文獻(xiàn)資料寫作命題論文，在思考問題、查閱資料、歸納總結(jié)等實際操作中，深刻理解科研方法與科研活動的關(guān)系。作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。科學(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的是方法的可批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實上在科學(xué)研究中運用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然