【正文】 自古皆有死，民無信不立?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！薄驹摹孔迂晢栒？鬃诱f：“像水潤(rùn)物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。(3)遠(yuǎn)：明之至，明智的最高境界。誣告。這是說像水那樣一點(diǎn)一滴地滲進(jìn)來的讒言，不易覺察?！薄咀⑨尅?1)浸潤(rùn)之譖，譖，音ｚ232?！薄驹摹孔訌垎柮鳎鹤釉唬骸敖?rùn)之譖(1)，膚受之愬(2)，不行焉，可謂明也已矣。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒有責(zé)備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無愧就是做到了“仁”。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何患乎無兄弟也？”【譯文】司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。所以這一章里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對(duì)性的，即不憂不懼、問心無愧?；隔s在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。子曰：“君子不憂不懼。這種思想與本篇第1章中所說：“克己復(fù)禮為仁”基本上是一貫的。“仁者”，其言行必須慎重，行動(dòng)必須認(rèn)真，一言一行都符合周禮?？鬃诱f：仁人說話是慎重的。(3)斯：就。ｎ，話難說出口?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯(3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”【注釋】(1)司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學(xué)生?！驹摹克抉R牛(1)問仁?！敝挥凶龅搅诉@兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。(3)事：從事，照著去做。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事(3)斯語矣?！驹摹恐俟瓎柸??？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。(4)事：從事，照著去做。(3)目：具體的條目。(2)歸仁：歸，歸順?！薄咀⑨尅?1)克己復(fù)禮：克己，克制自己。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉(2)。”第五篇：論語顏淵原文及翻譯《論語》顏淵篇內(nèi)容較多，以下是小編整理的論語顏淵原文及翻譯，歡迎參考閱讀！【原文】顏淵問仁?！笨鬃诱f：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人。”子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜。服喪三年，這是天下通行的喪禮。”孔子說：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。宰我問：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。天說了什么話呢？”孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。”孔子說：“我想不說話了?！笨鬃诱f：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。已經(jīng)得到了，又怕失去它?！笨鬃诱f：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。不是說堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”子張說：“請(qǐng)問哪五種?？鬃诱f：“能夠處處實(shí)行五種品德。子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！笨鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保鬃幼哌^去?？鬃哟蚵牭疥栘洸辉诩視r(shí)，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了?！弊釉唬骸澳晁氖姁貉?，其終也已?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡?！弊勇吩唬骸熬由杏潞?？”子曰：“君子義以為上。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！弊釉唬骸坝栌麩o言?！弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁。”子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也?！弊釉唬骸氨煞蚩膳c事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之?！弊又^伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！弊釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄熬?！吾語女。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳?！弊又涑?，聞弦歌之聲?！弊釉唬骸靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可?？鬃訒r(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。十分之九的血汗。惟有篤行，方能得真知，曾國藩云：出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?顏習(xí)齋云：凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。明辨。切問而近思，也說明了孔門遺教：審問。近思，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，登高者必自卑，行遠(yuǎn)者必自邇，近思就是運(yùn)用思想由近及遠(yuǎn)，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動(dòng)前有意志，意志前有思想，這個(gè)意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結(jié)果的，思想是要有起點(diǎn)，有方法，有系統(tǒng)，有終點(diǎn)，所謂有思想程序thinkingprocess，談到思想的方法，我們有時(shí)用比較法，例如月暈而風(fēng)，初潤(rùn)而雨，這是用多年的經(jīng)驗(yàn)來推斷，有時(shí)用歸納法，所謂萬殊歸于一本，有時(shí)用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)或技能，全是不斷的在嘗試與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤與嘗試的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即自認(rèn)失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，不斷的由嘗試中尋到錯(cuò)誤，改正了錯(cuò)誤再嘗試，錯(cuò)誤是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的參考資料，失敗是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進(jìn)化無窮，至善無極，做近思的工夫，務(wù)必慎思，慎思務(wù)必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長(zhǎng)短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實(shí)，最好的論理是根據(jù)事實(shí)的論理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。與以我們小小的空間，短短的時(shí)刻為當(dāng)代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學(xué)，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要切問，所謂切切實(shí)實(shí)的問，務(wù)必先審問，先審察而后問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學(xué)，學(xué)貴乎疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，好奇心為發(fā)明之母，curiosityisthemotherofinvention，學(xué)而不問，只做了一半工夫，在若干的學(xué)校里，教師講解，學(xué)生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學(xué)校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，正因問教師而有被問的危險(xiǎn)，有的問題可能較為簡(jiǎn)單，學(xué)生問了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學(xué)所譏笑，父母及教師有時(shí)遇?困難的問題，或?yàn)樽约旱闹R(shí)所限，竟會(huì)一時(shí)回答不出，頗傷胃口，其實(shí)知之為知之，不知為不知，是知世也，父母及教師如一時(shí)回答不出，能夠查查參考書，弄明白了再回答孩子。篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，世代書香，榮宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高，這個(gè)時(shí)代是過去了，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不應(yīng)當(dāng)再沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我們腦海里不應(yīng)僅有十年寒窗下，一朝成名時(shí)，不應(yīng)僅有中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡(jiǎn)任，更不應(yīng)有一佛出世，雞犬升天，求學(xué)當(dāng)然為求生活的技能。研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒有果，此刻就是研究高深的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易。無論研究那一種科學(xué)，獲得知識(shí)技能之必要?dú)v程，均為學(xué)與習(xí)，惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實(shí)驗(yàn)，僅了解原理原則是不夠的，我們對(duì)習(xí)一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會(huì)科學(xué)空洞抽象。讀書有時(shí)如走馬看花，有時(shí)如拈針刺繡。博學(xué)，莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯?！蹲訌垺贰痉g】：子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。=====================我來扮演分割線=====================12。相反，一個(gè)人如果沒有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無有降將軍?！举p析】關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄，于萬馬軍中奪敵帥首級(jí)如探囊取物?！驹摹孔釉唬喝娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個(gè)方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價(jià)值，人生的好處，如此等等。無獨(dú)有偶的是，與孔子同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也曾感嘆道：人的腳甚至不能兩次踏進(jìn)同一條河流!他的體會(huì)與孔子是相通的。往者不可追，來者猶可惜。(《子罕》)【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。=====================我來扮演分割線=====================10。公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。吾與汝弗如也。公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十。于予與改是。宰予白天睡覺，孔子說：始我于人也，聽其言而信其行?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，每事問(《論語。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?(《論語。《論語》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處。另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。原文是：三人行，必有我?guī)熝??！举p析】這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。擇其善者而從之，其不善者而改之。而心中的那份愛，將激勵(lì)著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽!=====================我來扮演分割線=====================9。正因有了愛，地更闊，天更藍(lán)。正因我從事著天底下最光輝的事業(yè)。為了學(xué)生能受到教育。為了學(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困。雖說我們不具備金錢的富有，但我們?cè)诰裆鲜歉挥械?，有誰能像我們一樣，一舉手、一投足，一個(gè)美麗的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句關(guān)切的話語，就能撥動(dòng)一個(gè)個(gè)美妙的心弦，就能帶給他們無限歡樂?我是教師，就要奉獻(xiàn)，淡泊名利、安貧樂道，時(shí)刻不忘職責(zé)，一心想著事業(yè)。擁有這些，我并不羨慕萬貫錢財(cái)，正因這是很大一筆寶貴的精神財(cái)富。我把它當(dāng)作我從教的最高準(zhǔn)則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。從踏上三尺講臺(tái)的第一天，我便有一個(gè)執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進(jìn)取，盡我所能，讓每一個(gè)學(xué)生都成人，讓每一個(gè)家長(zhǎng)都放心。泰戈?duì)栐谠娭袑懙溃夯ǖ氖聵I(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。正正因有了這樣的認(rèn)識(shí)，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而申中如也，天天如也。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所理解。【賞析】孔子極力提倡安貧樂道，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，飯疏食飲水，曲肱而枕之，對(duì)于有理想的人來講，能夠說是樂在其中。(《述