【正文】 隨著時間的推移，企業(yè)越辦越大，管理者越來越感覺原來的管理模式不能適應現(xiàn)有的企業(yè)規(guī)模。二、調查時間：2011年8月15日——9月15日三、調查地點：天津亞星服裝輔料有限公司四、調查方式：問卷、訪談。企業(yè)文化對企業(yè)員工的行為具有無形的約束力，通過潛移默化的作用，在員工中樹立起一系列的群體道德規(guī)范和行為準則，促成企業(yè)制度的外部約束與企業(yè)文化的自我約束相統(tǒng)一。作為一種精神支柱、精神象征和集體信仰的企業(yè)文化，可以喚起員工的憂患意識和創(chuàng)新意識，使企業(yè)歷經(jīng)各種困難而不衰。企業(yè)文化是企業(yè)群體形成的共同理念、目標和價值觀，是企業(yè)員工所特有的集體精神面貌。良好的企業(yè)文化必然會造就出精神氣質非凡的企業(yè)員工，可以保證員工品質端正，又對自己的事業(yè)滿懷責任意識，對工作和人生持積極態(tài)度，能夠主動把自身能力源源不斷地發(fā)揮出來。優(yōu)秀的企業(yè)文化，不只是提供保證其經(jīng)營業(yè)務正常開展的職業(yè)訓練，而且能造就一批知人善用的領軍人物、敢作敢為的創(chuàng)新者以及善于把主意變成產(chǎn)品和服務的企業(yè)家。企業(yè)文化的這種凝聚作用，尤其是在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開拓時更能顯 1示出巨大的力量。企業(yè)文化像一根紐帶，把企業(yè)和員工的追求緊密聯(lián)系在一起，使每個員工產(chǎn)生歸屬感和榮譽感。無論企業(yè)擁有多少各具差異的員工，企業(yè)的主文化價值觀是統(tǒng)一的。企業(yè)文化建設至少有以下“四個有利于”企業(yè)文化建設有利于企業(yè)凝聚力的提升。在文化制勝的市場競爭階段，中小企業(yè)應該圍繞自身特點建設先進的、恰當?shù)钠髽I(yè)文化。企業(yè)文化的核心是追求成功、卓越，追求成長、發(fā)展，包含著趨善、公平、合理的價值準則，推崇人類奮發(fā)向上、努力拼搏、敢于挑戰(zhàn)等共同理念與行為準則。（一）、企業(yè)文化的內涵廣義的企業(yè)文化，是指企業(yè)物質文化、行為文化、精神文化以及制度文化的總和；狹義的企業(yè)文化，是指以企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)意識形態(tài)。我國加入WTO后，中小企業(yè)既面臨著機遇有面臨著挑戰(zhàn)，同時還面臨著消費者觀念的變化。一流的企業(yè)“做文化”。更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來越多的企業(yè)界人士和學者們開始意識到，企業(yè)文化對于企業(yè)實現(xiàn)自身的目標具有不可估量的作用。要使企業(yè)文化具有鮮明的個性，最根本的是要堅持實事求是的原則，要從企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認真分析企業(yè)屬性、職工素質、產(chǎn)品構成、企業(yè)環(huán)境等的基礎上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點，又能為每個企業(yè)成員所接受的價值觀來指導信念，從而形成獨具特色的企業(yè)文化。突出的有“500強”情結，“第一”情結，“世界一流”等假、大、空的口號，而真正能實現(xiàn)這些目標的企業(yè)到底又有多少呢?這里所說的并不是反對企業(yè)樹立遠大的目標，而是目標的確立要充分地與企業(yè)自身的能力相匹配。4.“霸”、“王”有余。這33家企業(yè)，20家使用了“團結”一詞，14家使用了“創(chuàng)新”一詞，12家使用了“求實”一詞??并不是說這些詞不好，而是大家都用這樣的詞，這就不是本企業(yè)的精神，而成為“企業(yè)界的精神”了，因而顯得雷同和空泛。而真正反映市場經(jīng)濟時代的效率、競爭、以人為本的提法很少。主要體現(xiàn)在以下四個方面：。才是管理的無形財富，否則文化與管理實踐仍是“兩張皮”。諸如索尼公司的“豚鼠精神”，松下公司的“自來水經(jīng)營”，海爾集團的“日清日高管理法”，聯(lián)想集團的“辦公司就是辦人”，均體現(xiàn)了企業(yè)各自的獨特追求與創(chuàng)見，是值得學習和借鑒的。這就要求企業(yè)根據(jù)自身特點，塑造個性鮮明的企業(yè)文化，企業(yè)精神也是這種個性的精確形象的反映。(四)企業(yè)文化建設要體現(xiàn)個性 ←5號宋體，獨占行，末尾不加標點縱觀優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因為它們有一系列與眾不同的并為全體成員所接受的獨特的文化特質。我國企業(yè)中的獎勵制度往往不能起到應有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價值取向與崇尚創(chuàng)造與競爭的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調的一面。這種思想極易限制個性的獨立。正是這種競爭意識，構成了現(xiàn)代社會內在的激活機制。與個人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競爭意識。面對今天市場經(jīng)濟的現(xiàn)實，我們需要極大地調動每個企業(yè)、每個職工的積極性，因而注重對個人合理利益的確認，利用功利原則在現(xiàn)實管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。這種排斥具體的個體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個體功利意識的形成。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關注的利，主要是普通的整體之利,相對而言，個體之利，始終未能得到應有的重視。這里的關鍵是通過價值關系的重新宣傳與觀念調整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則。這種價值取向與重義輕利的原則相互關聯(lián)，導致了對工具理性的相對抑制，與此相聯(lián)系的則是科學始終處于極低地位而難以提升為道。正是這種對工具合理性的追求才促成了以邏輯推理為特征的數(shù)學及實證科學的發(fā)展，也正是這種價值觀支持了資本主義的飛速發(fā)展。,正確處理義利關系按韋伯的觀點，現(xiàn)代文明可以看作一個理性的過程?，F(xiàn)代化的實現(xiàn)過程，在某種意義上表現(xiàn)為一種文化觀念的變革過程。最后，人們的工作觀因物質豐足而逐漸改變，工作不僅是為了拿到工資，更看重工作的內在價值，那些需要持續(xù)的進行學習和創(chuàng)造的工作，對人們更具有吸引力。首先，“學習不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的源泉。因此，我國的企業(yè)在進行企業(yè)文化建設中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。這與中華民族歷來提倡學習的思想相吻合。←5號宋體，獨占行，末尾不加標點美國管理大師彼得?圣吉在《第五項修煉》中提出了著名的建立學習型組織的理論，認為傳統(tǒng)公司是權威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學習型組織的企業(yè)。因此，我國的企業(yè)可以大膽地借鑒美國企業(yè)的做法，在進行企業(yè)文化建設時就可以適時地樹立本企業(yè)的英雄人物。韋爾奇、比爾?蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國樹立英雄人物的成功案例。對外來文化，要在立足中國國情的基礎上批判地加以借鑒、吸收、融合、創(chuàng)新，為己所用，走出一條有中國特色的企業(yè)文化建設的新路子。我們要敢于打開國門，吸納世界文明，學習外國先進的科學技術知識,學習發(fā)達國家先進的經(jīng)營管理思想和發(fā)展市場經(jīng)濟的有益經(jīng)驗，學習西方文明中的某些觀念。(二)合理借鑒西方先進的管理經(jīng)驗←5號宋體，獨占行，末尾不加標點我們在批判地繼承我國優(yōu)秀文化的同時，還應積極借鑒西方先進的管理經(jīng)驗，因為世界是開放的,文明是可以共享的。企業(yè)有千千萬萬，可以各有各的不同特色的企業(yè)精神，但是任何企業(yè)的企業(yè)精神中，都應具有傳統(tǒng)文化的中“剛健有力、自強不息、吃苦耐勞、勤儉創(chuàng)業(yè)”的精神因素。這種精神與各企業(yè)的具體情況相結合，形成具有各企業(yè)自己特色的現(xiàn)代企業(yè)精神?！白詮姴幌ⅰ?、“吃苦耐勞”精神是企業(yè)競爭的法寶←5號宋體，獨占行，末尾不加標點自強不息、吃苦耐勞、勤儉創(chuàng)業(yè)精神是中華民族的美德，是我國民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)良文化傳統(tǒng)深入到每個中國人的骨子里，在儒家文化中有突出的表現(xiàn)。誠信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設之本。而一個融“誠信”于企業(yè)文化建設中，將誠信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復雜激烈的市場角逐中往往能立于不敗之地，成為“長勝將軍”。”忠于誠信不僅能使人際交往更加長久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。對他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信。“誠信”思想是提升企業(yè)價值的根本 ←5號宋體，獨占行，末尾不加標點中國是禮儀之邦，儒家誠信思想歷來受到世人推崇、儒商遵從。貴在人和，不忘人文關懷，同樣地應該成為企業(yè)文化建設的重要內容。”儒家提倡父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強調了處理人際關系中互相以對方為重的基本原則。“人文關懷”是企業(yè)凝聚力的源泉←5號宋體，獨占行，末尾不加標點儒家認為：“上下同心，其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時不如地利，地利不如人和。表現(xiàn)在現(xiàn)代企業(yè)管理中，是要企業(yè)做到迎合員工積極參與的要求，真正提高企業(yè)員工的主人翁意識，要企業(yè)認真做到正確對待企業(yè)員工提出的意見和建議，采取切實的措施辦好企業(yè)，集中群眾智慧，正確做出決策。通俗地講，就是使精神力量轉化為物質力量。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和以人為中心的企業(yè)文化建設是吻合的。企業(yè)文化的研究對象由個體到群體，由基層組織和技術到深層次的價值系統(tǒng)和道德規(guī)范?？v觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人經(jīng)濟人社會人綜合素質人的變化。反之，社會價值系統(tǒng)理所應當?shù)啬軌蛞?guī)范和調節(jié)個人的價值體系。因此，我國企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。也就是說：企業(yè)文化是有民族性的。因此，重建的中國企業(yè)文化必然是吸取了外來文化精華的，且具有中國特色的企業(yè)文化，亦即形成中外文化優(yōu)化結合的企業(yè)文化模式。由此可見，本尼迪克特所說的文化模式實際上是一種文化的整體意義和價值，因此可以稱之為“價值模式”。另一些文化物質被抑制、排除、揚棄，失落了整體意義和價值。三、創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式←4號黑體，獨占行，末尾不加標點“文化模式”的概念是美國文化人類學家羅絲?本尼迪克特在《文化模式》一書中提出來的。一些企業(yè)的決策者看到了企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展的巨大支持作用，但看不清企業(yè)文化的發(fā)展規(guī)律，寄希望于在很短的時間內“引進”先進的企業(yè)文化，于是這些企業(yè)就不惜血本的引進國外的自認為是成功的企業(yè)文化直接作用于本企業(yè)。產(chǎn)生這些問題的原因主要是對企業(yè)文化本身認識不準確，有幾種典型的心態(tài)應當加以糾正：。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：，沒有看到傳統(tǒng)文化的精粹之處，僅僅看到了西方的企業(yè)文化的優(yōu)點，一味地盲目遵從，照搬教條。這些錯誤的定位與想法不但無助于企業(yè)文化的建設，相反，還會給企業(yè)帶來經(jīng)營力量分散，不務實的工作風格等對組織運作有害的東西。企業(yè)定位不準確，沒有認清組織的任務與目標?！拔幕倍幕髽I(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對企業(yè)實踐的總結，使企業(yè)文化喪失了針對性和生存基礎，華而不實。這一現(xiàn)象表面上看企業(yè)具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但又不能對企業(yè)發(fā)展提供應有的支持作用，主要表現(xiàn)有：，遠離企業(yè)實際，給人以可望而不可及的感覺。企業(yè)信用度下降，破壞了企業(yè)的生存基礎。企業(yè)人員流動過于頻繁，陷入了“招聘—跳槽—再招聘—再跳槽”的惡性循環(huán)中，增大了企業(yè)人員的重置成本。制度經(jīng)常朝令夕改，使企業(yè)成員不知何去何從。企業(yè)組織與成員之間、成員與成員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關系模式，成員之間以自發(fā)的交往為主，易形成有悖于組織目標的非正式團體，增大企業(yè)內部摩擦，制約企業(yè)效率的提高，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關系，沒有組織歸屬感，也難以使員工具備較高的責任感。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。二、我國企業(yè)文化的現(xiàn)狀←4號黑體，獨占行，末尾不加標點近幾年來，我國的一些企業(yè)也意識到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用，紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設，并且在一些大型企業(yè)中初顯成效，但是從我國大多數(shù)企業(yè)狀況來看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次，“企業(yè)文化戰(zhàn)略”沒有得到應有的重視，企業(yè)文化的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)理論的指導，從總體上看我國的企業(yè)文化存在較多的缺陷和錯誤現(xiàn)象，在實踐中表現(xiàn)為以下幾個誤區(qū)。四是關于企業(yè)文化的診斷和評估的研究。二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應用研究。這三本著作與帕斯卡爾?阿索斯合著的《日本的管理藝術》被合稱為企業(yè)文化研究的四重奏，這標志著企業(yè)文化研究的興起。其中，價值觀是核心要素。(4)儀式。(2)價值觀。1981年，美國加利福尼亞大學美籍日裔教授威廉?大內出版了他的專著《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，該書提出了“Z型文化”、“Z型組織等概念，認為企業(yè)的控制機制是完全被文化所包容的。←5號宋體(二)企業(yè)文化的發(fā)展歷程70年代末，日本經(jīng)濟實力的強大對美國乃至西歐經(jīng)濟形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價值與心理因素整合的文化，才是真正對企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關重要的作用。企業(yè)文化的根本任務, 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活電大畢業(yè)論文范文內容摘要←3號黑體，頂部居中，上下各空一行 動，職工行為準則，企業(yè)規(guī)章制度等。其實，一個企業(yè)的文化非常容易被論文斧正丁老師在線Q1550116010外部人所察覺，當我們與一些著名的企業(yè)打交道的時候，我們很容易就領略到了企業(yè)文化的存在，如松下員工對企業(yè)和產(chǎn)品的熱忱、西門子公司的嚴謹、小天鵝的全心全意、海爾的真誠到永遠??那么，到底什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化的作用到底有多大?我國的企業(yè)又應該怎樣建設自己的企業(yè)文化，成為中國企業(yè)亟待解決的問題?一、企業(yè)文化概述←4號黑體，獨占行，末尾不加標點(一)企業(yè)文化的定義 ←5號宋體，獨占行，末尾不加標點縱觀國內外的學者給企業(yè)文化下的定義，我們可以11年柴編輯薦刊在線Q766085044看出這些定義側重或著眼點各有不同，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對企業(yè)文化的理解上，他們都認為：“企業(yè)文化”是在一定條件下，企業(yè)與職工在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，共同培育形成的共同價值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。本文通過對我國企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗的角度，就如何創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化作了進一步的探討。近年來在我國，隨著世界經(jīng)濟的不斷融合，人們對企業(yè)文化也有了比較深刻的認識，企業(yè)文化建設也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠到永遠的海爾??”就是中國企業(yè)文化建設方面的杰出代表。九．論文參考題目1． 企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略研究2． 基于食品安全的食品供應鏈質量控制體系研究3． 基于食品安全的食品供應鏈采購管理研究4． 我國民營企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究5． 企業(yè)技術創(chuàng)新戰(zhàn)略研究6． 企業(yè)營銷渠道控制研究7． 論我國IT企業(yè)核心競爭力的培育8． 網(wǎng)絡經(jīng)濟時代企業(yè)的控制方式研究9． 知識經(jīng)濟時代的營銷策略創(chuàng)10． 金融危機對我國汽車(電子、服裝及等)企業(yè)的影響及對策研究11． 我國企業(yè)進入國際市場的方式及其選擇研究12． 跨國經(jīng)營中如何