【正文】 最后祝同學(xué)們期末考試取得理想的成績，過一個愉快的端午節(jié)。最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)：“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。國家富強(qiáng)，民眾和諧。在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時代。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀(jì)念我國著名的詩人、愛國主義者——屈原。仔細(xì)閱讀《湘夫人》、《桔頌》、《蒹葭》三篇文章，比較三篇作品的異同，完成專題作業(yè)。桔頌》、《離騷》等作品。四、拓展閱讀：閱讀《詩經(jīng)“寄情于物”、“托物以諷”也是以屈原為代表的浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)。再次，屈原善于用“香草”、“芳椒”等高潔雅致的事物來寄托感情，描摹理想。其次，詩人善于用反常的比喻，形象地描繪湘君哀怨、憂愁、愛慕、懷念等復(fù)雜的內(nèi)心感受，把抽象的東西形象化，富有表現(xiàn)力。（三）作品的藝術(shù)性：《湘夫人》是一首抒情詩，作者以詩緣情，竭力營造了一個情景交融的意境——清秋時節(jié)，洞庭起波，木葉凋零，所愛之人可望而不可即，一切都似夢似幻，自己久候湘夫人來臨，卻始終未能相見，憂愁、失望、悵惘、感傷，所有內(nèi)心情緒油然而生。（二）作品結(jié)構(gòu)：《湘夫人》是湘君的獨(dú)唱，它以湘君赴約不遇的復(fù)雜變化的跌宕起伏的心情為中心線索，描述了感情變化的流動軌跡：剛到約會地點(diǎn)，不見湘夫人時頓起憂愁（“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”）；等到夜幕降臨仍不見湘夫人時，愁情加深，以至懊惱，在懊惱中追悔以往錯失良機(jī)，心情更加痛苦，以至神智恍惚（“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”、“思公子兮未敢言”、“荒忽兮遠(yuǎn)望”、“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”）；在恍惚中進(jìn)入對美好生活的幻想，達(dá)到了全詩感情的高潮（設(shè)想和湘夫人會見后的共同生活環(huán)境，設(shè)想在新的環(huán)境中的美好生活，設(shè)想新環(huán)境中的熱鬧場景，雖然都是空虛的幻想，卻表現(xiàn)了湘君追求的執(zhí)著）；高潮過后，心情平靜，終以曠達(dá)自解（“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”）。雖然表現(xiàn)的是神與神的愛戀，卻也曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們的愛情生活，特別是詩中對美好理想的追求，表現(xiàn)了詩人屈原始終一貫的積極進(jìn)取精神。這是兩首十分優(yōu)美動人的戀歌。屈原的讀書筆記：《天問》提出了100多個問題，表現(xiàn)了屈原對傳統(tǒng)的懷疑和反抗精神。著名的《桔頌》通過稱贊楚之特產(chǎn)桔樹，贊桔“深固難徙”的品質(zhì)特性，用桔果金色內(nèi)白來比喻作者的美質(zhì)，詩調(diào)積極向上，是最早的一首借物詠志的詩歌）。藝文志》記載、劉向校定的篇數(shù)有25篇。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖。他是我國文學(xué)史上第一個作家，他的詩歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國文學(xué)史上從集體歌唱到個人專著的新紀(jì)元。藝文志》（班固）記載有25篇。被流放后，創(chuàng)作了許多悲憤沉痛、憂國憂民的詩歌。是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭。漢代人把這種別具風(fēng)格的文體稱為“楚辭”，以后又稱為“騷體”。這些都宜于反映更為復(fù)雜的思想內(nèi)容。它是戰(zhàn)國后期發(fā)展起來的楚國詩歌的總稱，是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)間由楚國屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、創(chuàng)造而成的一種新的詩歌形式。教學(xué)重點(diǎn)：總體講述屈原的創(chuàng)作，讓學(xué)生在掌握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合選文自主學(xué)習(xí)，并對文章進(jìn)行具體分析。對唐代的詩歌發(fā)展也有一定的影響。大小謝以他們的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。寫景抒情清新自然，意境新穎，富有情致，且佳句頗多。參考文獻(xiàn)：《楚辭選譯》、《莊子選譯》、《詩經(jīng)與楚辭》大小謝山水詩創(chuàng)作比較謝靈運(yùn)善于用富艷精工的語言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句。也就是我國古代具有進(jìn)步傾向的詩人價(jià)目個都接受了屈“騷”積極浪漫主義的影響。例如兩晉六朝時的左思鮑照詩歌中表達(dá)反抗現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。莊子的不逐勢利，不愿做官，甘愿過貧困生活的思想常常能引起沒落階級的共鳴。例如：阮籍的《詠懷詩》而兩晉六朝時的左思鮑照汲取的卻是他雄建豪放的詩風(fēng)，蒲松齡的《聊齋志異》通過對花妖孤魅，陽曹地府的描寫，寄托自己的“孤憤”，揭露封建社會的罪惡，也是受屈原的比興手法的影響。李白、蘇軾、辛棄疾等豪放派詩人，大多得力于莊子，從他那里吸取豐富的營養(yǎng)，才使他們在詩詞文賦方面取得偉大的藝術(shù)成就。而屈原的詩歌則主要表達(dá)對理想人格的不懈努力，對理想政治的不懈追求。這在他的政治抒情詩《離騷》中表現(xiàn)得非常清楚。從而達(dá)到莊子追求的人生的最高境界：人生自由。這是因?yàn)槎藢θ松昝肋@一目標(biāo)的看法是不一樣的，莊子追求的是逍遙，是充分的自由，崇尚的是自然，也就是說他在精神上追求是：廣大、高遠(yuǎn)、無可束縛，也無可企及，這樣的絕對自由，即“無君于上，無臣于下”的自由。莊子、屈原不同的政治態(tài)度，決定了兩人不同的人生道路?？傊∪祟愅陼r代的神話思維，描繪了神游太空的宏大場面，展現(xiàn)了一個極富于幻想的詭異神奇的世界；復(fù)通過的空隧道，召集了眾多的歷史人物，往圣先賢上場，展現(xiàn)了足為人們明鑒的往古世界；又繼承古老民歌的比興傳統(tǒng)，比香花美草、男女情思為象征，展現(xiàn)了一個五彩斑斕、情致纏綿悱惻的香草美人世界。善于利用,發(fā)展民歌的比興手法,求象征他與楚國黑暗勢力的斗爭是真、善、美與假、惡、丑的斗爭，如《離騷》長詩中所創(chuàng)造的合人感到奇異而絢麗多彩的“香草美人”世界。其中最能體現(xiàn)這一手法的是四次求女，即一求“高丘”之神女，二求洛水之宓妃，三求有娀之俠女，四求有虞之二姚。還出現(xiàn)了眾多靈異事物，所以這些又都一齊圍繞著詩人的行止旋律,以詩人為中心組織出了一幅“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原則采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，構(gòu)成奇特的情節(jié)、境界，這是屈原浪漫主義表現(xiàn)手法的一個重要特征。有明喻，有暗喻，宣穎曾評論說：“莊子之文，長于譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡洗之妙。他的夸張令人驚嘆，令人傾倒。他的夸張新奇怪誕如《逍遙游》中北冥有魚，其名為鯤，其廣數(shù)千里，不知究竟有多長。浪漫主義的表現(xiàn)手法的不同莊子主張：“得意而忘言”。而屈原作品卻無論處境多么嚴(yán)酷，但仍保持堅(jiān)強(qiáng)的斗爭性格，同時也堅(jiān)信他所為之斗爭了一生的進(jìn)步理想，將“與天地同壽，與日月同光”。如《離騷》指九天以為正兮，夫唯靈修之故也，他以強(qiáng)烈的愛國感情和頑強(qiáng)的斗爭精神寫下了這篇中國古代文學(xué)中罕見的抒情長詩，屈原雖然身處逆境，在思想上產(chǎn)生去留抉擇的激烈沖突中，仍堅(jiān)持著進(jìn)步的理想和崇高的品格，所以屈原的詩篇是壯麗的，他的浪漫主義是用奔放的語言和瑰麗的想象來塑造，從而表達(dá)了他的節(jié)操，志向，憂患，理想，從而抒發(fā)對理想政治的追求，這是屈原的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。”莊子的浪漫主義，更多地歌頌自然，要求個性解放，探索人生自由的理想境界，這是莊子浪漫主義的突出精神。他歌頌殘疾怪人的高尚情操，對所有有德之人，給予高度的評價(jià)。如《養(yǎng)生主》中對當(dāng)時驕奢淫逸的統(tǒng)治者的批判精神，《肢篋》中“掊擊圣人、縱舍盜賊，而不治矣”。因思想不同而形成了迥異的浪漫主義精神莊子和屈原政治態(tài)度迥異，故形成了創(chuàng)作上不同的浪漫主義精神即消極與積極。灑脫超然，才是他的終極目標(biāo)，他致力于對世俗價(jià)值的超越，對人生困境的超脫，故創(chuàng)作風(fēng)格冷峻超然。由于二人不同的政治態(tài)度，形成了他們在創(chuàng)作上不同的浪漫主義風(fēng)格。而屈原他是一個很有才能的人，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”并且本身就是貴族，曾任三閭大夫和左徒之職，并且楚民族獨(dú)特歷史發(fā)展進(jìn)程形式的熱愛祖國，頑強(qiáng)不屈、勇于進(jìn)取的精神流淌在他的血液里，滋養(yǎng)了他的愛國激情和持正不阿、奮斗不止的抗?fàn)幘瘛Ｇf子是道家學(xué)派的代表人物，他繼承和發(fā)展的老子的思想，主張清心寡欲，善于自我安慰，他是哲學(xué)家、思想家兼文學(xué)家，但莊子這樣知識分子，只做過漆園吏這樣的小官，社會地位相當(dāng)?shù)?，不得不承受種種束縛和壓迫，如果他膽敢反抗，就必然會帶來更大的不自由，他出于對當(dāng)時統(tǒng)治者的不滿，對政治始終抱著一種疏遠(yuǎn)和冷峻的態(tài)度，對統(tǒng)治者始終抱著一種反抗的不合作的態(tài)度“終身不化，經(jīng)快吾志焉”。他們都是才華橫溢的學(xué)者，都有閃光的文章著世。然而由于楚國的舊貴族勢力極其強(qiáng)大，他們?yōu)榱俗畲笙薅鹊孬@取私利，必須支持“背法而心治”，所以屈原的理想與主張盡管體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢，具有進(jìn)步意義，還是被反動的舊貴族勢力所催殘，以至于扼殺了，所以他的詩篇充滿了壯美充滿了高潔。正因?yàn)檫@樣屈原才遭到整個舊貴族勢力的排擠與打擊，雖進(jìn)行了堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭，但遭受的卻是越來越嚴(yán)重的迫害，被謫居漢北，被放江南，流放到湘西地區(qū)的深山窮谷，為了不當(dāng)俘虜，又再下沅江，穿過洞庭湖而至湘水流域，最后就在長江東北的汨羅江沒水自殺，從身殉國。屈原同樣具有這種高尚的人格，他不愿與舊貴族同流合污，為使楚國富強(qiáng)狀大，最終達(dá)到統(tǒng)一全國的目的進(jìn)行不懈努力，他所強(qiáng)烈堅(jiān)持的兩項(xiàng)主要原則：實(shí)行法治和舉賢授能大大觸