【正文】 對于文言文中常見的和特殊的句式、詞類活用、一詞多義等等，最好讓學(xué)生自己去歸納總結(jié)，這比老師一手包辦要好的多。課前的預(yù)習(xí)很有必要，學(xué)生可以先熟悉課文，收集一些相關(guān)資料，課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生學(xué)為主，教師講為輔，主張人人動(dòng)手，借助課文注釋和工具書，自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，同時(shí)還要避免課堂成為少數(shù)優(yōu)生的天下。我們揣摩體會(huì)“理解詩文大意”“整體感知”的意思，“串講”是不必的（重點(diǎn)詞語、常見詞語的意思當(dāng)然要落實(shí)文言文教學(xué)更應(yīng)該大膽鼓勵(lì)學(xué)生教中學(xué)。從實(shí)驗(yàn)教科書文言文單元前面的提示和要求看，“串講”“翻譯”這一教學(xué)方法也不符合編者意圖。況且初中階段“串講”“翻譯”不符合新課標(biāo)的精神。逐字逐句地串講翻譯，表面上看，學(xué)生好象完全懂了，但卻是一種被動(dòng)地接受，一種不動(dòng)腦筋的獲得，學(xué)生缺乏自主性、能動(dòng)性，更談不上享受獲取知識(shí)的樂趣。說起來，真有點(diǎn)叫人汗顏啦！然而，我敢肯定有過我這樣經(jīng)歷的老師一定不會(huì)是少數(shù)。他說：“什么是文言文的基本訓(xùn)練呢？首先是講求字義，??特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而意義不同的意義。正如王力先生所言，常用詞的常用意義“我們差不多在任何一部古書中都和它們接觸，如果不徹底了解它們，不但這篇文章讀不懂，其它文章也懂不了，甚至完全陷入誤解”“掌握常用詞的常用意義，這是一種以簡馭繁的方法”。講得多，并沒有實(shí)效，也無必要。我要問：字字落實(shí)有必要嗎？在我看來，字字落實(shí)不必要。老師之間流行的口頭禪是“文言文要串講”“文言文要字字落實(shí)”。鑒于此，教師應(yīng)正確地處理好誦讀與理解的關(guān)系，二者應(yīng)該并重，對于難以理解的字詞句應(yīng)重點(diǎn)講解，反復(fù)練習(xí)，要讓學(xué)生養(yǎng)成看課文注釋的習(xí)慣，要引導(dǎo)他們在理解的基礎(chǔ)上加以背誦，并及時(shí)檢查背誦的效果。殊不知正是這種觀點(diǎn)作祟，使得學(xué)生背課文的效率很低，即使勉強(qiáng)記住，錯(cuò)別字也很多。在教師的潛意識(shí)里似乎有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：即使學(xué)生理解不了，只要讀熟、背誦下來，時(shí)間久了自然就理解了。誠然，多讀多背并沒有錯(cuò)，但卻很容易導(dǎo)致過分強(qiáng)調(diào)誦讀而忽視了對文章詞句和整個(gè)內(nèi)容的理解。一、重誦讀而輕理解常言道，“書讀百遍，其義自見”?！睂W(xué)生經(jīng)過仿寫，既對古文產(chǎn)生極大興趣，又對古文知識(shí)進(jìn)行鞏固，效果很好。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。使祖英誨二人歌。為是其智弗若與？曰：“非然也。其一人專心致志，惟易老之為聽；一人雖聽之，一心以為有神舟將至，思用槍彈而射之。學(xué)生們紛紛效仿并快速仿效，涌現(xiàn)了許多大作，例文如下：學(xué)文易老，通校之善教者也。在做文章小結(jié)時(shí)，我讓學(xué)生們?nèi)ふ摇拔难晕呐c現(xiàn)代文”的不同，創(chuàng)建“古文用語庫”，因此，學(xué)生積極性很高，從文中歸納出“n”多個(gè)古語詞：如之、矣、弗若、曰、非然??頓時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，為了進(jìn)一步鞏固文言文的學(xué)習(xí)效果，可以讓學(xué)生們仿寫《學(xué)弈》。理解故事的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明白文中道理。 選編文言文的目的是讓學(xué)生初步感知文言文的語言特點(diǎn)，了解古人的思想感情。文言文教學(xué)反思1520xx年2月12日第二節(jié)語文課，我輕松地教了古文《文言文兩則》。不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)還不是很深入；方法點(diǎn)撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過程性評價(jià)還可更明確。優(yōu)點(diǎn)：這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出，分析鑒賞透徹。在意猶未盡之時(shí)，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，白居易的“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)——感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí)，為了讓自己在教學(xué)上取得更大的進(jìn)步，特做如下反思：本節(jié)課圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。文言文教學(xué)反思14《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。今后，凡與歷史有關(guān)的文言文，盡量多穿插一些史料介紹，運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行有聲有色的教學(xué)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不足之處須改進(jìn)。本課時(shí)的課后作業(yè)是讓學(xué)生搜集有關(guān)諸葛亮的資料，評判他是一個(gè)怎樣的人并寫一篇小作文，題目為《我看諸葛亮》。在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，課前應(yīng)放手讓學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑充分占有相關(guān)資料，之后須有一個(gè)交流經(jīng)驗(yàn)的反思過程，有一個(gè)整合資料的合作過程。在本課時(shí)中，我設(shè)置了這樣一個(gè)情境：假如你是劉禪，看了諸葛叔叔的《出師表》以后，會(huì)有怎樣的心情和感受？學(xué)生暢所欲言，課堂氣氛非常活躍。因此，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后，還須對學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的。以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是深入人心的，讓學(xué)生講講他們知道的民間故事，說說影視戲劇中的人物形象，談?wù)剬θ宋锏目捶ǎ偈惯@些經(jīng)驗(yàn)介入教學(xué)過程，遠(yuǎn)比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學(xué)生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個(gè)建議等方面也會(huì)簡單快捷得多。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。最后將課文內(nèi)容拓展延伸到課外閱讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)和書面表的能力。研讀與賞析的過程是按照段落層次展開的，從局部到整體，從思想內(nèi)容到寫作特色。這樣不僅對提高學(xué)生的閱讀文言文的能力大有裨益，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫作現(xiàn)代文的能力。我國古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品。成績自然會(huì)穩(wěn)步提高。由于采用以上五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了文言文教學(xué)，所以不僅使學(xué)生增長了知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的能力，同時(shí)還使他們受到了美的熏陶。由粗知文章的內(nèi)容，到了解文章的結(jié)構(gòu)，到懂得語言運(yùn)用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到透過作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到文章的情感熏陶和感染。因此，僅僅解決了語言文字關(guān)，了解了其中的大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！庇辛饲懊嫠膫€(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，卻不能滿足，而應(yīng)對知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行拓展。五、“引”：把所學(xué)的知識(shí)向課外延伸，把學(xué)生引向更高的層次。古人云“授之以魚，不如授之以漁也”。此時(shí)，教師要把握住文章的記敘線索和全文的主旨，不能讓學(xué)生扯得太遠(yuǎn)，也不可因雞毛蒜皮的小事而爭論不休。以上活動(dòng)，宜采用邊讀邊議的形式進(jìn)行。對美的追求，對生活的熱愛和達(dá)觀處世的態(tài)度，無不感染著我們每一個(gè)人。最后由衷地發(fā)出了“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者也”的感慨。有的同學(xué)又會(huì)問：“為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎樣”？……此時(shí)，教師只要結(jié)合背景稍加點(diǎn)撥學(xué)生就明白了：“寫于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時(shí)”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但并不悲觀，看到窗外美麗的月色，便起身去尋張懷民一同賞月。例如：教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，我就從標(biāo)題入手，告訴學(xué)生：“記”表明是“記敘文”；“承天寺”表明地點(diǎn)；“夜”表明時(shí)間；“游”就是“游玩”。四、“議”：即教師與學(xué)生共同討論?！痹谡麄€(gè)翻譯過程中，要以學(xué)生活動(dòng)為主，不能由教師一人唱獨(dú)角戲。此外，但還應(yīng)注意，把譯句放到文原中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個(gè)詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。很顯然，這個(gè)句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。如“以蟲蟻為獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當(dāng)作野獸”。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。三“譯”：就是翻譯課文。在文言文中，一個(gè)詞有多種用法。如《亡羊補(bǔ)牢》中的“亡”在中是“丟失”的意思；在《扁鵲見蔡桓公》中“使人索扁鵲，已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。這就是所說的不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象。像這些例子，對于中學(xué)生來說，不宜過多地講語法特點(diǎn)，只要讓學(xué)生掌握該詞在中怎么理解就行了。在學(xué)生熟讀之后，由教師點(diǎn)撥文中的重要知識(shí)點(diǎn)，特別是古今差異較大的詞義或一些特殊的文言句式?！蔽难晕牡恼b讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，對于下一步的“譯”有很大幫助。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，在讀的過程中一定要正確斷句。這是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，古人說得好“書讀百遍，其義自見”。在語文教學(xué)中我嘗試采用以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行文言文教學(xué)，取得了較好的效果。長期以來，怎樣才能教好文言文，一直是語文教師的困惑。文言文教學(xué)反思12現(xiàn)代文中一些沿用多年的陳腐篇目多被刪除，取而代之的是貼近時(shí)代、貼近生活的時(shí)文佳作。面對我們的學(xué)生，我們的文言文教學(xué)可以說是任重而道遠(yuǎn)。因?yàn)槲难晕膶W(xué)習(xí)是需要過程的，而且有的學(xué)生還沒有完全科學(xué)地使用“抄讀法”。文章不變，重新設(shè)計(jì)與此前不同的習(xí)題，來檢驗(yàn)學(xué)生的“抄讀”效果。朗讀期間，如果學(xué)生在發(fā)音方面、句間停頓方面有問題，老師會(huì)及時(shí)指導(dǎo)糾正。在討論之前，學(xué)生集體朗讀文章。4. 師生討論。3. 小組討論。抄讀時(shí)，一定要在抄讀本上留下足夠的空間，以便作注時(shí)使用。抄讀時(shí)，不求速度，但求思考。下面，就以平時(shí)習(xí)題講解為例，具體談一談“抄讀法”。在教學(xué)過程中，我使用了“抄讀法”，當(dāng)然，這種方法古已有之。找到人名后，忽略姓氏，將名字用圓圈符號(hào)標(biāo)出來，再次讀到人名時(shí)，便能快速識(shí)別從而讀懂內(nèi)容。在辨別出官名后，可用長方形符號(hào)將其標(biāo)出，在答題時(shí)，可以適當(dāng)忽略，從而排除干擾，準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，準(zhǔn)確無誤答題。進(jìn)而了解字詞，掌握文章大意，有條理地分析內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從而快、準(zhǔn)、穩(wěn)地答題。，要學(xué)會(huì)為其整容。其實(shí)，更重要的是意識(shí)到：我們平時(shí)已經(jīng)使用了大量的文言文，只是沒有深入了解，人云亦云罷了。我們就是要讓學(xué)生體會(huì)到文言文的作用，意識(shí)到文言文在現(xiàn)代漢語中的存在。這時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從文言背景去分析這個(gè)成語，要注意語句的停頓，要讀成：過/猶/不及，不要讀成：過猶/不及。我們一定要讓學(xué)生深挖其文言背景，感受文言帶給我們的語言美。第一、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文言文，從而合理使用文言文。做題時(shí)，便于二次閱讀，快速找到相應(yīng)內(nèi)容，及時(shí)做出判斷，從而快速準(zhǔn)確答題。，沒有做筆記、標(biāo)記的習(xí)慣。就想學(xué)習(xí)其他語言一樣，文言文學(xué)習(xí)也需要思維，語言邏輯思維。但是我們有的學(xué)生卻連一本《古代漢語常用字字典》都沒有。、詞典的習(xí)慣大家都知道，文言文學(xué)習(xí)需要積累詞語。而且，讀音還不夠準(zhǔn)確，更容易受方言影響。文言文的大門，很多學(xué)生尚未進(jìn)入，這些看似常識(shí)的內(nèi)容，更是無法掌握了。、地名、人名，往往打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。原本學(xué)生們就與文言文保持一定的距離，我們需要用學(xué)生感興趣的內(nèi)容來引導(dǎo)他們。近年來，全國卷語文高考文言文試題都取材于史書中的人物傳記，而且所學(xué)內(nèi)容文學(xué)性不是很突出，學(xué)生閱讀興趣不濃厚。第二、全國語文高考試題，對我們的學(xué)生而言，有很大的挑戰(zhàn)。文言也是現(xiàn)代漢語的一個(gè)組成部分，文言屬于現(xiàn)代漢語。，是白話文，自己不清楚的便是文言。其實(shí)，這些都是文言詞語。，卻天天都在聲討它，怪哉！平時(shí)，我們在顯示自己有文化時(shí)，會(huì)把成語擺出來“裝點(diǎn)”自己的語言，在夸一個(gè)男生時(shí)，會(huì)說他英俊瀟灑、文質(zhì)彬彬；在夸一個(gè)女生時(shí)，會(huì)說她沉魚落雁、閉月羞花。也就是說，文言文只是和口語相對而言的漢語文言文。其實(shí)，文言文也是現(xiàn)代漢語的一部分。第一、人們對文言文的誤會(huì)太深，對文言文產(chǎn)生了偏見。為什么會(huì)這樣？我準(zhǔn)備從以下三個(gè)方面來反思文言文教學(xué)，以便找到真正的原因以及改變這種現(xiàn)象的方法。文言文教學(xué)反思11文言文，在我們的學(xué)生看來，是一個(gè)多么可怕的詞語。文言文中特殊的句式很多，有判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝