【正文】 第56號(hào)教室是美國(guó)洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡(jiǎn)陋的甚至?xí)?jīng)常漏水的教室，這個(gè)班級(jí)高達(dá)九成的學(xué)生來(lái)。這是最重要的！教育專著讀書筆記7一部最近很火的有聲讀物《第56號(hào)教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。正的成了管老師所說(shuō)的教書匠了?？梢娭匾晫W(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動(dòng)輒就批評(píng)教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。是啊，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。管校長(zhǎng)說(shuō)：“教育是朵帶笑的花。剛舒張的笑容立刻收斂了下來(lái)。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。我按耐不住激動(dòng)的心情繼續(xù)往下看“每個(gè)孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護(hù)她、保護(hù)她……”是呀！小孩子是無(wú)暇的。讓我有勇氣去面對(duì)失敗，讓我有勇氣去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。請(qǐng)記得，你沒(méi)有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價(jià)值還沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會(huì)展露出來(lái)，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜。對(duì)于一個(gè)勇敢的人來(lái)說(shuō)，惟有失敗。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會(huì)貶值，只會(huì)升值。激勵(lì)著我們廣大青年教師。不做“教書匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責(zé)任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師。當(dāng)聽到楊校長(zhǎng)跟我們推薦《不做教書匠》這本書時(shí)，腦海中就有一個(gè)疑問(wèn)：“不做教書匠，做什么？”我開始閱讀這本書，漸漸了解了這是一本針對(duì)青年教師的心理而寫的書，深入淺出，有如青年教師的“圣經(jīng)”，一些西方油畫的插圖更增加了這種感覺(jué)。教育專著讀書筆記6在書店的時(shí)候看到《不做教書匠》這本書，題目引起了我的注意，有了想讀的念頭。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。教育應(yīng)從寬容開始。三、做一個(gè)寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的`行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；將資源轉(zhuǎn)化為能量。博，各種書都看一點(diǎn)；新，追蹤前沿的新信息；思，回味咀嚼。特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題――帶著問(wèn)題讀書――通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法―――用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題――在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等?！敖處熥x書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。以下是我的一些體會(huì)：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。六大解放：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。教育專著讀書筆記4一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家?！妒裁词亲詈玫慕逃處熥钚枰P(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。著名的作家海明威從小就跟著酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”。編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。因此，書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的人和諧交往?！逼鋵?shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。書中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的`66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。所謂“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。帶著這樣的疑問(wèn)，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。讀完此文我的感悟：做班主任的我們?cè)诮逃^(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，寓教育于無(wú)形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關(guān)愛(ài)和信任，讓孩子從內(nèi)心深處進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到育人目的。在這樣的教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了自我克制，學(xué)會(huì)了在困難面前拿出勇氣。為此做為班主任的我深受啟發(fā)，也找到了教育的真諦。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。現(xiàn)在我有點(diǎn)明白了名師是怎樣煉成的。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。熱愛(ài)閱讀的學(xué)生必將擁有更美好的人生！教育專著讀書筆記2有人說(shuō)，讀一本好書就是和一位大師對(duì)話。”從此學(xué)生們只要一有空，就往圖書室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時(shí)間。圖書室里擺滿了五顏六色各式各樣的學(xué)生們愛(ài)讀的書，“你們只要喜歡，什么時(shí)間去圖書室都可以，借回家讀也行。這樣日積月累，學(xué)生的整體素養(yǎng)有很大的提升。讓學(xué)生長(zhǎng)大后成為一個(gè)與眾不同的人，熱愛(ài)閱讀是基礎(chǔ)。我覺(jué)得，讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，老師倘能做到這一點(diǎn)，也是一件功德無(wú)量的事。還有，運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目也是獨(dú)具匠心，和生活息息相關(guān)。他教學(xué)生們游泳，教極富節(jié)奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請(qǐng)附近的農(nóng)人做“老師”，到田間教學(xué)生們使用農(nóng)具種莊稼。這也是他的學(xué)生日后都大有作為的主要原因吧。而這些，都不是標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試的內(nèi)容，老師卻能幾十年如一日地做下來(lái)，而且做得功績(jī)卓然。還教學(xué)生做面具，編線繩，制自畫像。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂(lè)。他想方設(shè)法買來(lái)許多實(shí)驗(yàn)器材，在被許多老師忽略的自然課上，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。老師利用一切可能的時(shí)間，運(yùn)用多種方式教學(xué)生各樣的39。學(xué)習(xí)的最終目的，是讓人們能更好的生活。巴學(xué)園規(guī)定，學(xué)生們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長(zhǎng)想讓學(xué)生明白：“無(wú)論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的學(xué)生，和大家在一起潑水玩時(shí)，對(duì)自己身體的羞恥感也不知不覺(jué)間消除了。開運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計(jì)了適合這個(gè)學(xué)生的比賽項(xiàng)目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項(xiàng)目的第一名，年年都是運(yùn)動(dòng)明星。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊(duì)不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會(huì)大聲喝彩…老師說(shuō)：“第56號(hào)教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛(ài)之心。他用道德發(fā)展的六階段來(lái)教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：一、我不想惹麻煩；二、我想要獎(jiǎng)賞；三、我想取悅某人；四、我要遵守規(guī)則；五、我能體貼別人；六、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖(這一點(diǎn)，類似于我國(guó)提倡的‘慎獨(dú)’)。他讓學(xué)生們不自覺(jué)地就把信任放在了他的肩上。小林校長(zhǎng)總是對(duì)巴學(xué)園的學(xué)生說(shuō)：“不能欺騙動(dòng)物，動(dòng)物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點(diǎn)，對(duì)她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無(wú)心地傷害了她，她也對(duì)它的忠誠(chéng)堅(jiān)信不疑。被原來(lái)校園逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來(lái)到巴學(xué)園，就和小林校長(zhǎng)絮叨了四個(gè)小時(shí)。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問(wèn)題都會(huì)很容易解決。要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港?！崩蠋熢陂_學(xué)第一天，就讓學(xué)生們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無(wú)法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學(xué)園里度過(guò)了無(wú)比幸福的小學(xué)生活。讀這本書時(shí)，總讓我聯(lián)想起之前看過(guò)的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿愛(ài)心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標(biāo)準(zhǔn)化成績(jī)前5%，他們長(zhǎng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。作為一個(gè)教師的確有振聾發(fā)聵的作用。他在寓言的上下文中還表示：玩?zhèn)€痛快再去死吧！這個(gè)詞從上下文中獲得的意思豐富了詞匯的意義，這也就是意義動(dòng)態(tài)的基本規(guī)律?！澳憔吞璋?！”一詞是該寓言的結(jié)束語(yǔ)，它在任何上下文里都有確定不變的意義。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第328頁(yè)。在這種情況下從外部看是自我中心言語(yǔ)。（《思惟發(fā)展心理學(xué)》，第7374頁(yè)）由此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)教材的展開順序或編排體系時(shí)，就要研究如何使教材的教學(xué)走在發(fā)展的前面并引導(dǎo)發(fā)展，而不是等到所依靠的心理功能成熟之后才在教材中展開相應(yīng)的學(xué)科內(nèi)容。（《維果茨基教育論著選》，第403頁(yè)）總之，“童年期的教學(xué)只有走在發(fā)展前面并引導(dǎo)發(fā)展，才是好的教學(xué)。正因?yàn)槿绻屓踔莾和犉渥匀唬瑒t他們永遠(yuǎn)也達(dá)不到抽象思維的多少發(fā)展的形式，所以學(xué)校的任務(wù)就是要全力以赴推動(dòng)兒童往這個(gè)方向前進(jìn)，發(fā)展他們自身在發(fā)育中的不足之處。但是大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)卻使專門教育學(xué)大失所望。（《維果茨基教育論著選》，第249250、261頁(yè)），研究表明，弱智兒童不善于抽象思維。而且，正是在書面語(yǔ)教學(xué)的引導(dǎo)和引發(fā)下，這些心理功能才逐步發(fā)展起來(lái)：在教學(xué)的促進(jìn)下，他能自覺(jué)地運(yùn)用自己本人的技能；他的技能也由無(wú)意識(shí)的、自動(dòng)的層次向有意識(shí)的、自覺(jué)地層次轉(zhuǎn)化；他開始自覺(jué)地做以前在口語(yǔ)領(lǐng)域里無(wú)意地做的同樣的事。因此他在運(yùn)用自己的語(yǔ)法和句法技能方面是有局限性的，在認(rèn)識(shí)自己的言語(yǔ)和自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)言技能方面尚未成熟。這表現(xiàn)為，他是自發(fā)地，在一定的情境里自動(dòng)地掌握它們的，情境促使他發(fā)現(xiàn)這些技能。因?yàn)椋弘m然學(xué)齡前兒童已經(jīng)掌握了一切主要的語(yǔ)法和句法形式，但是他并不知道自己掌握這些技能。（《維果茨基教育論著選》，第243248頁(yè)）──認(rèn)識(shí)自己的言語(yǔ)，并能有意識(shí)地、自覺(jué)地運(yùn)用一切主要的語(yǔ)法和句法形式；“如果這兩個(gè)因素不發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)便不可能有書面語(yǔ)。然而，書面語(yǔ)的運(yùn)用所依靠的（作為學(xué)習(xí)書面語(yǔ)的前提的）心理功能與口語(yǔ)的完全不同：口語(yǔ)的理解和運(yùn)用有聲音、表情和動(dòng)作的幫助；有交談對(duì)象并與其接觸，口語(yǔ)的運(yùn)用中省略了大量對(duì)話雙方都能意會(huì)到的共同熟悉了的背景性信息；并且生活中有多種因素促成了口語(yǔ)運(yùn)用的動(dòng)機(jī)──對(duì)某種東西的需求和請(qǐng)求、問(wèn)題和回答、發(fā)表意見和提出異議、不理解和解釋??。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第100頁(yè)。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第68頁(yè)。這個(gè)邏輯對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系最早屬于認(rèn)知理論，但從發(fā)生觀點(diǎn)看，它也存在于心理內(nèi)部，或者，至少可以說(shuō)，心理學(xué)里有與它相近似的問(wèn)題。，理智也形成經(jīng)驗(yàn)。（《維果茨基教育論著選》，第26300、406頁(yè)），因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約?！绷硪环矫?，“每一學(xué)科對(duì)兒童的發(fā)展有它獨(dú)特的具體的關(guān)系，這種關(guān)系在兒童從一個(gè)階梯邁向另一個(gè)階梯的過(guò)程中發(fā)生變化?！币环矫?，“每一年齡段都有自己獨(dú)特的教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系類型。（《維果茨基教育論著選另一個(gè)對(duì)于教學(xué)十分重要的方面是：除了最低教學(xué)界限外，還存在著最高教學(xué)界限，這兩個(gè)界限之間的期限就是“