【正文】 但對于書面語的理解和運用，卻沒有這些有利的條件，因此書面語的理解和運用需要依靠一些更高發(fā)展水平上的心理功能，如：書面語的運用要求兒童能詳細地設(shè)想并恢復(fù)對話情境，更多地理解說話過程本身?！毒S果茨基教育專著選》經(jīng)典案例，但當他進入小學以后就要學習閱讀和書寫（即語文科），也就是要學習書面語的運用了。，思維變成言語性的兩個特征：特征一：發(fā)生了轉(zhuǎn)折后的兒童開始積極的擴大自己的詞匯量，他碰到每一個新物品是都會問：它是什么？特征二：兒童在積極擴大詞匯量的基礎(chǔ)上極其迅速地跳躍地增加用語。這個可以用下面的形式來表達：邏輯的進化決定因果關(guān)系等的實現(xiàn)范疇或者反之。現(xiàn)實的東西和理智的東西之間存在相互依存的關(guān)系。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第29頁?！睘榇?，維果茨基呼吁要極其廣泛和多種形式地開展具體的實驗研究，以揭示在每一個年齡階段，學校每一門的學科教學與兒童發(fā)展之間的獨特的具體的關(guān)系。不僅發(fā)展在每年齡段改變著自己的性質(zhì)，不僅教學在每一階段有完全特點的組織、獨特的內(nèi)容，但是，最重要的是，教學和發(fā)展的關(guān)系對每一個年齡段都是非常特殊的。序》，第1311718頁），“事實上發(fā)展過程與教學過程之間有著極其復(fù)雜的、變動著的依賴關(guān)系，不可能用統(tǒng)一的、預(yù)先提出的、臆斷的、思辨的公式來反映這些相互關(guān)系。早于或晚于這一最佳期的教學對于兒童的心理發(fā)展都會產(chǎn)生不良影響，這是因為最佳期以外進行的教學，或因超出最近發(fā)展區(qū)而無法對那些尚未成熟的心理機能施加影響，或因停留于現(xiàn)有發(fā)展水平而不能有效地促進心理機能的發(fā)展。然而，這只能是教學的最低界限，只是問題的一個方面。維果茨基對人的心理發(fā)展問題的深入探索，引導(dǎo)他最終進入了兒童的智力發(fā)展下學校教學的關(guān)系問題的研究領(lǐng)域，并提出了一系列有關(guān)教學與發(fā)展的一般關(guān)系的基本原理。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第106頁。外部語言是思想轉(zhuǎn)變?yōu)樵~語的過程。是否發(fā)聲并不是說明內(nèi)部言語本質(zhì)的原因，而說明這一本質(zhì)產(chǎn)生的結(jié)果。因此，像杰克遜和海特那樣認為內(nèi)部語言和外部語言的差異只是程度上的，而不是性質(zhì)上的，我們認為這種認識是錯誤的。外部言語是為別人的言語。我們認為，我是對自己還是對他人說話，并不是無所區(qū)別的。它有自己完全獨特的性質(zhì)，而且與其他的言語活動形式有著復(fù)雜的關(guān)系。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第173頁。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第101頁。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第355頁。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達出來的。余震球：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社，1984年，第384頁。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情況，即顯示真理。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。6．思想思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗的制約。3．復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。機動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。內(nèi)部語言的機智能力表現(xiàn)得越強烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點就越鮮明。師生關(guān)系良好，才能促成集體的良好關(guān)系的形成。教師尊重和相信學生，才能培養(yǎng)起學生的自尊心和自信心。樂于其業(yè)，善于其業(yè)的基礎(chǔ)是對學生的愛。教和學的矛盾，主要方面是教師，有了教師“樂教”，才會有學生的“樂學”，盡管其他條件都具備，如果沒有教師的“樂教”，沒有良好的師生關(guān)系，學生也快樂不起來，從而影響教學質(zhì)量。在教育工作的諸多矛盾中，教和學是主要矛盾。愛教育、愛自己、愛學生，是一種以人為本的基本道德要求。當學生生命受到威脅，受到傷害時，作為一名教師應(yīng)在學生危急時挺身而出，應(yīng)向汶川地震中的英雄們學習，學習他們生死關(guān)頭臨危不懼、舍生忘死、奮不顧身，拼死保護學生的英勇獻身精神；學習他們危難時刻堅守崗位、忠于職守、不畏艱難險阻、奮力搶救學生拼搏奉獻的精神。新規(guī)范還規(guī)定：教師應(yīng)保護學生生命安全。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。教師對學生的“愛” 必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。三、愛學生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學習型”的優(yōu)秀教師。這就要求我們在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習。所以我們教師要不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。特別是在現(xiàn)在的社會轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾層出不窮，各種思想相互碰撞，教師的人生取向不僅關(guān)系到自己是否擁有幸福的人生，而且直接影響到學生的成長過程。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學生、改造學生。二、愛自己。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，對學生負責、讓家長滿意。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。我們所從事的是教育事業(yè)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。因此教師這一職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》心得體會教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。第四，要有豐富的學識。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育?！薄痘瘜W課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。如果教育未能觸及人的靈魂，未能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。我以為，以下幾方面是不可或缺的： 首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。俗語說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。當前我國正在進行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的沖擊，同時也存在一定的困惑。其實，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要。在這樣的堅守中，我們送走每一個日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學生，然后看身邊的校園安靜繼而喧騰，飛揚在我們身邊的永遠是生命中最美好的青春詩篇。王金戰(zhàn)老師說：“世間萬物，寧靜是一種偉大的力量。我們要教給學生準確無誤的知識，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，因此，很多時候教師的心是很累的。教師在校園日落的每一個黃昏思考，也在城市日出的每一個早晨趕路。王金戰(zhàn)老師在和一個紀律較差的學生談話的時候這樣說：“考慮到你的特殊情況，我允許你每周違反兩次紀律?？吹剿麄儫o邪的笑和純情的哭，我們想起自己的曾經(jīng)年少。只有這樣，學生和老師才有了進一步溝通的可能。這樣，教師和學生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。而他自己也能夠用動情的話語讓學生感到不學習就是一種折磨。學生的學習是他自己的，也是屬于教師的。有時，我們會這樣想：他不想學習就算了，畢竟學習是他的事。掩卷沉思，我們卻可以從中得到不少有益的啟示。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。也許這位學生本來就是一位英才，地利人和，那就無所謂“造就”了。王金戰(zhàn)老師創(chuàng)造了很多教育神話，他可以把倒數(shù)第一名的學生送進北大、清華，著實令人驚嘆。學生聽其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。我們有快慰的時候，可是我們也有心痛的時候?？墒?，無論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅守自己的工作職責，把自己心中所有想盡一切辦法傳輸給學生。作為教師，我們很自然地把自己定位為知識的傳授者。當自己的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風輕。當講解課文不再成為我們的負擔，我們在怎樣更深入、更藝術(shù)地解讀文本上花費精力。我一定能不斷進步，向“最好的教師”的境界靠攏。李鎮(zhèn)西老師的文章，給我極大的鼓舞。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。平時我覺得自己是愛學生的，但讀了這段話，比一比李老師，我覺得自己的差距還是太大，我的這種師愛并不都是真正的由衷的發(fā)出的。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么的悲哀。李老師是這樣想的“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢？可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎么能高興得起來呢？李老師又提供了方法：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？在教學中，我們常常用成人的眼光來看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。那時的我熱情滿懷，躊躇滿志，對學生也充滿了愛心，立志做一名受學生喜歡和家長愛戴的好老師。什么樣的老師才是最好的老師呢？用李鎮(zhèn)西老師的話說，“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的負責，因此這種愛必然包含著對學生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰。對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個難題都當作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。李老師在書中極力強調(diào)“沒有愛，便沒有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的”。”我從事教學工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問題”——究竟應(yīng)與學生保持一種怎樣的關(guān)系，在面對學生時如何擺正自己的心態(tài)同時。也要當最受顧客稱道的勞動者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬萬普通人里最好的一個！我所謂的‘做最好的自己’，強調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。教師的職業(yè)崇高而神圣。教給學生一些學習方法，組織學生互相交流學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣。要運用多種課堂教學形式,增強學習興趣。三、指導(dǎo)學生的學習方法，培養(yǎng)學生的學習能力。在日常的教學中，應(yīng)該多聽聽孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點，并給予及時表揚、鼓勵，這對于克服學生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重要作用。建立平等的師生關(guān)系可以減輕學生學習過程的壓力。學生只要有興趣、主動地學，學習就不會是負擔。也可以把較枯燥的練習形式改為游戲、智力競賽等進行。其次，教師的教學策略與方法也應(yīng)靈活，并有所創(chuàng)新。讓學生在教師營造的寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考的情境,多一點活動的余地,多一點自我表現(xiàn)的機會?！芭d趣是最好的老師興趣”，興趣是學習的內(nèi)在動力，如果能夠激發(fā)學生學習英語的興趣,調(diào)動學生的學習積極性，學習效果一定會有所提高，而這也恰恰一直是我們小學英語教學設(shè)計中的重要內(nèi)容。是朱永新先生的《新教育之夢》讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路?！缎陆逃畨簟犯嬖V我，智育不能獨領(lǐng)風騷，也