弗洛伊德精神分析理論之心理階段發(fā)展論(參考版)
2024-11-09 18:58本頁面
【正文】 弗洛伊德的許多概念和理論都是純粹出于主觀的臆想和純粹的邏輯演繹，他甚至簡單地運(yùn)用神話傳說來證實(shí)和提出自己的觀點(diǎn)，既沒有事實(shí)為依據(jù)，也無從加以客觀的驗(yàn)證，故通常被稱為心理玄學(xué)。弗洛伊德的整個(gè)理論體系是建立在生物學(xué)的基礎(chǔ)之上，他用生物學(xué)的觀點(diǎn)觀察社會(huì)、歷史，解釋人類的心理和文化。把自己治療精神病患者的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)比，把變態(tài)心理普遍化，把整個(gè)人類的心理看成是畸形的，實(shí)質(zhì)上是一種用特殊代替或否定一般的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。弗洛伊德精神分析的基本出發(fā)點(diǎn)就是把人視為一個(gè)與社會(huì)根本對(duì)立的自然存在物和非理性的動(dòng)物，堅(jiān)持用能量守恒和轉(zhuǎn)化定律解釋心理活動(dòng)規(guī)律，主張先天的本能是人的一切心理和行為的內(nèi)驅(qū)力。這些觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)馬克思主義的歪曲。二、弗洛伊德理論的局限在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，弗洛伊德從根本上市反對(duì)和責(zé)難的。在醫(yī)療實(shí)踐中，精神分析突出了心理治療的價(jià)值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論。在對(duì)有關(guān)科學(xué)的影響上，精神分析滲透到了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。就是說，本能、欲望是人的心理或人格發(fā)展變化的動(dòng)力和動(dòng)因。但弗洛伊德畢竟把性現(xiàn)象作為科學(xué)研究的對(duì)象，并提出了具有獨(dú)特見解的理論，從而開辟了性心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。在心理學(xué)學(xué)科建設(shè)上，精神分析開拓了性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的研究。他不僅研究心理現(xiàn)象的表面價(jià)值，而且力圖探求在心理現(xiàn)象背后所隱匿的精神作用，這比以往的心理學(xué)家對(duì)人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)更加深刻。第五篇：對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià)（定稿）對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià)一、弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)在心理學(xué)的研究對(duì)象上，精神分析開創(chuàng)了無意識(shí)心理研究的新紀(jì)元。從性心理發(fā)展這個(gè)觀點(diǎn)來看，我們不難發(fā)現(xiàn)弗洛伊德確實(shí)太過注重性欲，而忽視了一些其他存在且還有更深研究價(jià)值的方向。而且我們通過身邊的一些例子也可以發(fā)現(xiàn)，每一階段的性活動(dòng)都是存在的。人從出生開始就會(huì)產(chǎn)生欲望，而在弗洛伊德看來，如果每一階段的性活動(dòng)不能得到滿足就會(huì)影響人的人格特征，甚至成為日后發(fā)生心理疾病的根源。而我看來，“戀母情結(jié)”并不一定就是被壓抑的欲望在無意識(shí)中被固結(jié)。在這里弗洛伊德太偏重于生理方面的影響，所以我認(rèn)為不太符合實(shí)際。人的發(fā)展是貫穿于一生的。他因自己對(duì)其母親特殊的情感以及一個(gè)神話而主觀地寫了俄狄浦斯情結(jié)，我認(rèn)為該理論有無稽之談之嫌。在這里我主要想談?wù)勎覍?duì)弗洛伊德的性心理發(fā)展的看法。這種兒童早期的經(jīng)歷在弗洛伊德看來，對(duì)一個(gè)人其后的心理發(fā)展是至關(guān)重要的。在這個(gè)觀點(diǎn)里面，弗洛伊德把人的性心理發(fā)展從嬰兒期到青春期分為了5個(gè)階段：口欲期、肛欲期、性器欲期、潛伏期、青春期。第四篇：對(duì)弗洛伊德精神分析理論的看法對(duì)弗洛伊德精神分析理論的看法12級(jí)新聞班 饒斌 12260406很早之前就聽身邊的老師同學(xué)提起過弗洛伊德，對(duì)弗洛伊德也有些了解。沒錯(cuò)，他的理論中集中強(qiáng)調(diào)了潛意識(shí)的巨大作用，但并非他“發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)”，在他之前，萊布尼茨和赫爾巴特都曾提到了無意識(shí)的問題，并給弗洛伊德以不小的影響。而且，需要提醒的是，一個(gè)被稱為“人性天生?”的實(shí)驗(yàn)似乎在驗(yàn)證著某些東西。對(duì)錯(cuò)與否是一回事，但起碼不能簡單地論斷弗洛伊德完全忽略了那些環(huán)境因素，他只是更關(guān)注環(huán)境因素的背后到底是什么。不少人想當(dāng)然地認(rèn)為，怎么可能呢?如果是本能決定論，如果短短的童年決定了一生的發(fā)展軌跡和今后會(huì)受到的傷害，那環(huán)境的作用呢?教育的作用呢?社會(huì)的作用呢? 其實(shí)，這些并不是弗洛伊德必須解答的問題，他只是提出了這樣的理論。其性本能學(xué)說依舊有其合理之處。在現(xiàn)代社會(huì)，弗洛伊德時(shí)代的性壓抑已不是主要問題。如果把弗洛伊德的態(tài)度稱為“偏激”，那么我們依舊要感謝這樣的偏激，如果如后人“站著說話不腰疼”的評(píng)價(jià)一般，他早早放棄了自己堅(jiān)守的“性本能決定一切”的觀點(diǎn)，人云亦云，這個(gè)因素也有影響，那個(gè)因素亦有關(guān)系，成為一門不偏不倚的滴水不漏的學(xué)說，那么很難想象精神分析學(xué)說能引起那么深遠(yuǎn)的震撼和影響。在他創(chuàng)立精神分析的時(shí)代，還是比較保守的。凡事有利有弊。弗洛伊德本人的理論是嚴(yán)格遵循泛性論的，他認(rèn)為性本能是極端重要甚至是唯一的心理動(dòng)力，無意識(shí)活動(dòng)能量的唯一來源是性的本能。所以，無意識(shí)的東西并不會(huì)因壓抑而消失，它還存在并伺機(jī)改頭 為大家所熟知的 “弗洛伊德的潛意識(shí)理論冰山圖”，其主要設(shè)想的最早提出者是費(fèi)希納??另外，他的理論所揭示的“我們并沒有我們自己認(rèn)為的那樣理性”也不是空穴來風(fēng)，在叔本華、尼采的非理性哲學(xué)中，我們已經(jīng)可以看出端倪。它認(rèn)為，人內(nèi)心的生物方面的沖動(dòng)、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復(fù)雜生存活動(dòng)和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)力。精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對(duì)人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。后來，弗洛伊德又提出“死本
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