【正文】 教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會貫通。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等?！睂嵺`也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。三、在積累中培養(yǎng)語感葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。學(xué)生只有通過抓住文中重點詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。“傾吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。對于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。”只有揣摩品味得透徹，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。一、在朗讀中培養(yǎng)語感朗讀，是一種語言的藝術(shù)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識水平，還可以使思想教育落到實處。第五篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地?！盵12]結(jié)束語：總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。??師：大家講的多好??！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。生3：是躍出墻來。來還有更形象的說法嗎？生1：是高高地竄出墻來?！币痪湓娒枋龅氖且环N什么情形？能說給大家聽嗎？生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。”廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。” [11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。(三)、積淀語文知識高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。基于這樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。6所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵?！本x就是要邊讀書邊思考。精讀使語感深刻。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。[8] 美讀使語感美妙。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系?！本浜蟮摹啊！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強(qiáng)言語實踐、積淀語文知識。語感能力的高低決定著審美能力的高低。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個理性的認(rèn)識過程，而必須要學(xué)生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨立性會逐漸增強(qiáng)，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。在感知理解時，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)