【正文】 對學(xué)生進(jìn)行道德教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。歷史教師應(yīng)是問不倒的知識庫，更應(yīng)是一盞富含教學(xué)策略，指引學(xué)生不斷攀登知識殿堂的明燈。那么，新形勢下，歷史教師的學(xué)識有何要求呢？其一是寬厚的歷史專業(yè)知識，不僅要豐富，且要專精、要扎實(shí)。歷史教師的學(xué)識也相當(dāng)?shù)闹匾?，常說教給學(xué)生一杯水，教師要準(zhǔn)備一桶水。只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出，心靈美的學(xué)生。歷史老師必須自己首先學(xué)會做人。沒有思想認(rèn)識上的高度重視，就不會育教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。三、歷史教學(xué)滲透德育，關(guān)鍵在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師歷史老師必須是心靈美的合格的人師，它包括三方面的要求：第一是有心。通過如此的描述，學(xué)生更容易從豐滿史實(shí)中得到教育。所以，他決意“胡服騎射以教百姓”，但保守派卻“皆不欲”，強(qiáng)烈反對，面對巨大的阻力，武靈王沒有退縮，在他的大力支持下，于是“遂胡服招騎射”，并基本達(dá)到了他既定目標(biāo)。戰(zhàn)國中期的戰(zhàn)爭已不同于春秋時代，戰(zhàn)車已退居次要地位，騎兵已日益成為戰(zhàn)勝攻取的決定性力量。在講戰(zhàn)國趙國的武靈王時，為突出他勇于改革的精神，我做了如下的描述：“春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、各國紛爭不斷，各思其強(qiáng)，而此時的趙國確處于內(nèi)外交困之際，在這種形勢下，趙武靈王為了趙國的富強(qiáng)，采取了順應(yīng)形勢的改革。比如在講《二萬五千里長征》時，我引導(dǎo)學(xué)生觀察了長征路線圖和飛奪滬定橋的材料，使學(xué)生形象地感受到紅軍長征經(jīng)歷了一個極端艱苦的歷程，這在世界史上是從來沒有過的，這充分證明了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。因此，我在教學(xué)實(shí)踐中注意引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖和圖片，有針對性地組織學(xué)生觀看有關(guān)的電視電影和文藝節(jié)目，來提高學(xué)生政治思想素質(zhì)水平。通過品析，學(xué)生不但掌握了較全面的知識，而且從中受到了啟示：做人應(yīng)該虛心聽取別人的意見，就會少做錯事，少犯錯誤。比如在講有關(guān)《唐太宗納諫》一課時，我引導(dǎo)學(xué)生品析了李世民說魏征之死，我失去了一面鏡子這段話。這些簡潔精辟的名言警句含義深刻，富有哲理。通過這樣的分析比較，拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生分析思維能力，增強(qiáng)了對所學(xué)知識的理解和記憶，并從分析比較中強(qiáng)化了思想政治教育，激發(fā)了學(xué)生的愛國主義精神。（四）通過分析比較，強(qiáng)化思想政治教育例如，在講《辛丑條約》時，引導(dǎo)學(xué)生將已經(jīng)了解的《南京條約》、《馬關(guān)條約》與《辛丑條約》，從時間、割地、賠款、開放通商口岸、意義上等方面進(jìn)行分析比較，使學(xué)生了解了軟弱無能的清政府及腐朽的封建制度。大家通過討論明確了以下三點(diǎn)：第一、應(yīng)樹立崇高的理想，立志為人類謀幸福；第二、要勤奮學(xué)習(xí)，服務(wù)社會；第三、好好鍛煉身體，做一個有用的人。這對學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是大有好處的。（三）榜樣引路，教育引導(dǎo)榜樣的力量是無窮的。通過討論，學(xué)生從中受到啟發(fā)教育，既要學(xué)習(xí)歷史人物好的品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，又要擯棄他們身上的缺點(diǎn)和不足。使學(xué)生既認(rèn)識到歷史人物的功績，又看到他們不斷戰(zhàn)爭給人民帶來的極大的災(zāi)難。例如，在講完成吉思汗統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝之后，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)由于對歷史缺乏全面的了解，再加上受電視電影的影響，只看到了他們的功績，看不到他們的過失。重點(diǎn)講了著名愛國將領(lǐng)鄧世昌指揮致遠(yuǎn)艦全體船員浴血奮戰(zhàn)，痛擊日本敵寇，最后壯烈犧牲的動人事跡，使學(xué)生在聽故事中受到教育，學(xué)生從中認(rèn)識到：鄧世昌是中國近代史上一位著名的民族英雄，表明了中國人民的抗擊侵略者的反抗意識，培養(yǎng)了學(xué)生的民族意識和愛國主義精神。二、歷史教學(xué)中德育滲透的方法（一）寓德育于歷史故事講述之中教師以豐富的感情和生動的語言講解歷史，講述故事，在講述歷史故事中滲透德育教育。學(xué)生聽了，又新奇又自豪，感覺原來歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。我從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。（三）鄉(xiāng)土歷史教學(xué)鄉(xiāng)土歷史是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動的材料。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動力。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞、富于創(chuàng)造力而著稱于世。例如名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病；文景兩帝提倡節(jié)儉，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；雷鋒關(guān)心他人，服務(wù)群眾；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇犧牲，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。如大禹治水三過家門而不入；范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 譚嗣同喋血街市、喚醒民眾；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；毛澤東的“身無分文，心憂天下”；周恩來的“為中華之崛起而讀書”；中國共產(chǎn)黨堅持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國為民的無私精神。再如收復(fù)臺灣的鄭成功，虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們所展示的就是這樣一種美德。如東晉時祖逖從小“聞雞起舞”，立志報效國家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報國”之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊。一、歷史教學(xué)中需滲透的德育內(nèi)容（一）中華民族傳統(tǒng)美德教育中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識水平。這就要我們在進(jìn)行基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練的同時，要充分挖掘歷史教材的思想性，采用靈活多樣的方法，以學(xué)生生活為主線，將學(xué)生品德行為規(guī)范教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及國情教育、歷史和文化教育等有機(jī)融合在一起，不斷豐富學(xué)生自身的情感、知識、經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力，為學(xué)生健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。第五篇：談歷史教學(xué)中的德育滲透談歷史課堂教學(xué)中的德育滲透長嶺縣第四中學(xué)潘春艷胡錦濤同志曾在《在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中指出：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這就要求我們在教學(xué)過程中不僅要注重知識教育、學(xué)科能力和思維的培養(yǎng)，還要注意進(jìn)行德育滲透。育人德為先。作為一名歷史教師，應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，德育的主體是廣大的學(xué)生，單純的道德理論對學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。開展歷史教具小制作活動：利用課余時間，組織學(xué)生描繪和制作一些簡 單的歷史教具，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了教具的制作活動，必然對所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深入的了解，從而增進(jìn)民族自豪感和愛國主義思想。我們曾進(jìn)行如下活動：開展“學(xué)史一得”演講比賽這是結(jié)合教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行德育的好形式。師生同仇敵愾，共同聲討日帝的侵略，進(jìn)而產(chǎn)生振興中華，富強(qiáng)國家的決心。鄧世昌毅然用手?jǐn)堊廴?，一同沉沒在祖國的黃海波濤之中。就在即將沉沒的當(dāng)兒，隨從扔給鄧世昌一個救生圈救他，可是他因全艦俱沒，義不獨(dú)生，搖手拒絕。在情感色彩強(qiáng)烈的氣氛中，師生產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)注意發(fā)掘歷史知識中蘊(yùn)藏著的豐富情感素材，做到對學(xué)生“曉之以理、動之以情”。教師情感的熏陶情感教學(xué)是一種高層次的教學(xué)方法。所以教具是對學(xué)生進(jìn)行德育的好教材。我們說中華民族的偉大成就，如果把地動儀、水排、筒車、長城、秦俑的模型展示在學(xué)生面前，使他們親眼看到祖先的發(fā)明創(chuàng)造，會使學(xué)生產(chǎn)生多么強(qiáng)烈的民族自豪感呀？我們講帝國主義侵略中國的暴行，如果拿出實(shí)證，將圓明園燒毀前后的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生 會受到多么深刻的教育。教學(xué)方法的再現(xiàn)不同類型的素材，可通過不同的教學(xué)方法解決。教師應(yīng)結(jié)合青少年思想活躍的特點(diǎn)，充分利用教材中的典型事例培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。沒有總工會的命令，工是不能復(fù)的”。教材內(nèi)容的感染歷史教材中有很多愛國主義教育的素材。一、課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本形式，教材內(nèi)容的不同，構(gòu)成課堂類型和教學(xué)方法的不同。歷史學(xué)科是一門包容性很強(qiáng)的社會學(xué)科，它不但能拓寬青少年學(xué)生的文化知識面，而且能培養(yǎng)他們逐步形成歷史唯物主義觀點(diǎn)和正確的世界觀?！鼻宄┢谝灿腥颂岢觥鰢撸叵韧銎涫贰?，這個道理是顯而易見的。第四篇：歷史學(xué)科教學(xué)中的德育滲透淺析歷史學(xué)科教學(xué)中的德育工作目標(biāo)和任務(wù)教育是一個國家發(fā)展的根本動力之一，其最根本的問題是培養(yǎng)什么樣人的問題。作為一名歷史老師如果只能做到讓學(xué)生不斷的作習(xí)題，得高分，上大學(xué)，那只是一個出色的教書匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對中國的歷史融會貫通，讓中國漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學(xué)生的思想和情操，增強(qiáng)民族責(zé)任感，從而提升每一位國民的民族意識。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報效祖國的獻(xiàn)身精神。歷史也告訴我們，每一個時代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個時代的理想，鼓舞人們?nèi)幦⌒碌倪M(jìn)步。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵學(xué)生樹立崇高的理想。每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。我們今天享受到的每一個細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬苦的代價，這些理想的東西才變成了我們看得見、摸得著、用得上的東西。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對邪惡歷史教材中，例舉了許多危害一時，為后人所不齒的反面人物。如堅持“直筆”修史，正確評價人物的司馬遷；著《論衡》要對古往今來的學(xué)說進(jìn)行秤量和品評，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強(qiáng)對這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對他們所處的時代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會到立志勤學(xué)是人材成長必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。中華民族自古就是一個自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。這是我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育的極好教材。以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。愛國主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國主義情感愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動的強(qiáng)大動力。弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。事實(shí)上，在中國漫長的歷史長河中，除個別時期閉關(guān)鎖國外，絕大部分時期都是實(shí)行開放交流政策的。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識中華民族歷來是一個開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新的精神中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文景之治、光武中興、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。歷史上通過改革而帶來了社會大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。”二、以史為鑒，樹立開放意識，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神在歷史學(xué)習(xí)中樹立改革發(fā)展的思想意識中國歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅持開放的政策，國家才會迅速發(fā)展。我們要堅決反對否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義。蘇聯(lián)搞社會改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。今天國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大的變化。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認(rèn)識到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思?！?，“以古（歷史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國歷史上少有的“貞觀之治”。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會問題的能力。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。歷史課是一門人文社會學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這是歷史教育的社會功能，也是歷史教學(xué)的根本目的?！栋不諝v史》徐貴亮主編，中國地圖出版社； 《中華上下五千年》袁野主編作家出版社 七、八、九年級人教版歷史課本教材歷史學(xué)科中滲透德育計劃 20151217 13:31:49來源：點(diǎn)擊：33悠悠中華，源遠(yuǎn)流長，中華民族在幾千年的歷史長河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財富和物質(zhì)文