【正文】 “海納百川有容乃大”作為青少年，我們應(yīng)當(dāng)不嫉妒別人的優(yōu)點和成功，而應(yīng)當(dāng)虛心向別人學(xué)習(xí)，靠自己的努力創(chuàng)一番天地，作為發(fā)展中國家的中國，在商品經(jīng)濟的大潮里，我們的經(jīng)驗還很不足，必須向外國吸收成功的經(jīng)驗，這才是明智的做法。歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子?！痹囅耄粋€內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。例文3詩意地生活海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。作者在語言的準(zhǔn)確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結(jié)良師益友。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會了讀書，就學(xué)會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。只要有心讀書，便可忙里偷閑。與書為伍，如有良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。讀書之喜，結(jié)良師益友。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文學(xué)互為水乳，不由自主地跟隨作者進入了如詩如畫的意境。讀書之益，增知，獲趣，致雅。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態(tài)盡展眼底。讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。喧鬧和繁雜已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節(jié)奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀每一本書都會有不同的收獲。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程?！弊x書是一種提升自我的藝術(shù)。讀書是一種最美麗的享受。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。是的，讀書實在如此。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）（2）題目為《在困難面前》，請設(shè)置內(nèi)容上的層進式分論點①要承認困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰(zhàn)勝困難附議論文例文例文1讀書的藝術(shù)閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。設(shè)置層進式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。明確：例文4采用了層進式的分論點，是屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置分論點的。）上面兩個例子，一個屬于結(jié)構(gòu)上的層進式分層論證，一個屬于內(nèi)容上的層進式分層論證。再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。（做法）(怎么做?)“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。（思想認識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學(xué)有所成的保證。這種層進既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。練習(xí)（1）給《找準(zhǔn)人生的目標(biāo)》設(shè)置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）①找準(zhǔn)人生的目標(biāo)要有自知之明②找準(zhǔn)人生的目標(biāo)要切合社會實際③找準(zhǔn)人生的目標(biāo)還要勇于實踐（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設(shè)置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心（二）、層進式分論點 人們認識事物，看待問題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。注意設(shè)置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進行分解；這幾個并列的分論點不能重復(fù)，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應(yīng)追求句式一致，形式整齊。讓學(xué)生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設(shè)置的分論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。中心論點：中國人是有骨氣的分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經(jīng)濟利益、人格尊嚴、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。(一)、并列式分論點 先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標(biāo)題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點，或者分論點設(shè)置得不好，中心論點就得不到有力的證明。當(dāng)一篇議論文的中心論點明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。第五篇：分論點教師版如何給議論文設(shè)置分論點在議論文寫作中，同學(xué)們時常犯這樣的毛?。阂黄恼略诹脸鲇^點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數(shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下中心論點。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯(lián)系實際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。因此既要?術(shù)業(yè)有專攻?，又要?術(shù)業(yè)有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調(diào)，但是實際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應(yīng)在什么條件下才能?使人進步?？經(jīng)過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。為了表示強調(diào)，所以單獨加以介紹。辨證分析：辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。練習(xí)：《談節(jié)儉》一文的論點是提倡節(jié)儉。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當(dāng)然情不可遏，嬉笑怒罵?。?二曰：這人直率，所以愛發(fā)脾氣罵罵人?。又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。在經(jīng)過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應(yīng)該談了。釋疑、駁論在論證過程中，對中心論點提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對性。比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。又如《揚起理想的風(fēng)帆》一文，中心論點是?青年人應(yīng)當(dāng)樹立共產(chǎn)主義理想?。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關(guān)系，論述了具有廣博知識的重要性。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學(xué)習(xí)又思考，論述其意義。經(jīng)過類比，可以形成三個分論點：從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學(xué)習(xí)，不思考?，揭示其危害。這篇文章的中心論點可定為：既要注重學(xué)習(xí)，又要注重思考。（1）分論點（2）比較方法：（3）《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?（1）（2）比較方法：（3）類比類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。作者對?多問?的結(jié)果作了分析，形成了兩個分論點（1）（2）比較分析比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：（１）分析?有自知之明?的難處，a原說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因（因而可貴）分析（2）分析有自知之明有自知之明能取得學(xué)習(xí)、工作上的進步結(jié)所能受到