【正文】 凡是企求永遠(yuǎn)不變的最終體系的理論，反而或遲或早會(huì)“壽終正寢”。明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。據(jù)此回答10—12題。6．“人不能兩次踏入同一條河流”的觀點(diǎn)（）A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C．說明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D．夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)7．“人甚至一次也不能踏入同一條河流”的觀點(diǎn)（）A．正確地說明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論C．夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了物質(zhì)的絕對(duì)性D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體8．荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也。”而他的學(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏入同一條河流。”這首詩體現(xiàn)的哲理是（）A． 一切從實(shí)際出發(fā)B．事物是普遍聯(lián)系的C．客觀事物是不斷變化發(fā)展的，因此不應(yīng)抱殘守缺，要有創(chuàng)新精神D．矛盾是普遍存在的4．下列屬于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的說法有（）①俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝② 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同③ 士別三日，當(dāng)刮目相看④芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波A．①②③④B．①③④C．③④D．②③④5．科學(xué)家不斷培育良種的一個(gè)重要原因在于，某些農(nóng)作物品種在種植幾年后，其品性會(huì)逐漸退化，由此導(dǎo)致產(chǎn)量嚴(yán)重降低，抗病蟲害的能力下降。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎ拼娙藙⒂礤a在《楊柳枝詞》里寫到：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好象一面鏡子。堅(jiān)持“三個(gè)至上,”與時(shí)俱進(jìn)地推法院文化建設(shè)。文化對(duì)于人是一種精神支柱和精神依托。新的歷史時(shí)期，現(xiàn)代審判活動(dòng)，要求一名合格的法官不僅要有淵博的知識(shí)、豐富的審判經(jīng)驗(yàn)、高尚的道德品格，還要有優(yōu)秀的人格魅力，舉手投足、言談舉止之間能夠體現(xiàn)法官個(gè)人修養(yǎng)，彰顯司法權(quán)威；法院審判案件，不僅要求法律事實(shí)清楚、審判程序合法、法律文書規(guī)范，也還要求法官的庭審舉止文雅，儀表端莊，充分體現(xiàn)法官的莊嚴(yán)和司法神圣。這種狀況，就要求人民法院的法官，一是要有豐富的綜合文化素養(yǎng)和深厚的法律文化功底的養(yǎng)成，保證法官們及時(shí)了解各種新頒法律、法規(guī)和司法解釋，并準(zhǔn)確掌握立法精神和準(zhǔn)確運(yùn)用于審判工作之中。隨著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)交往頻繁，利益格局變化，社會(huì)法律關(guān)系始終處在一種新舊交替、復(fù)雜多變的多元的動(dòng)態(tài)之中。加強(qiáng)法院文化建設(shè)是新時(shí)期審判工作的需要。法院文化內(nèi)涵：法院文化作為一種特有的文化形式，它包括全體法院工作人員在長期的司法實(shí)踐活動(dòng)中形成的法院特有的思想觀點(diǎn)、精神面貌、行為準(zhǔn)則、人文風(fēng)格和工作作風(fēng)，以適應(yīng)法院審判工作，執(zhí)行工作需要的文化場(chǎng)所的建設(shè)。四、法院文化建設(shè)應(yīng)是社會(huì)主義法治理念的重要載體法院文化建設(shè)是法院建設(shè)的重要組成部分，是法院精神文明建設(shè)的靈魂核心，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治理念的重要載體，法院文化建設(shè)不但營造法院精神家園，而且是營造法官世界觀、價(jià)值觀、金錢觀、權(quán)力觀的思想武器，是提升法院品味的重要抓手。法官審理的各類案件始終是媒體關(guān)注的對(duì)象，所以法官不僅僅在案件的審理過程中可以向當(dāng)事人灌輸社會(huì)主義的法治理念，以自身的模范行為和公正高效的工作成果，向社會(huì)充分展示社會(huì)主義法治理念的豐富內(nèi)涵，讓民眾感受到司法的人文關(guān)懷。只有社會(huì)主義法治理念被社會(huì)廣大人民群眾普遍理解和接受，在社會(huì)中凝聚成一股全社會(huì)向往法治、追求法治的持久的精神力量，我們的法治建設(shè)才不會(huì)成為空談。要想建成法治國家，沒有廣大公民的積極參與，法治化將面臨著動(dòng)力不足的缺失。法治的真正實(shí)現(xiàn)不在于用法律條文來取代固有的文化傳統(tǒng)，而是要把人們對(duì)法、法律和法治的信念融入到人們的生活中去，融入到世代相傳的文化傳統(tǒng)中去。把抽象的法理、理想的公正價(jià)值追求，用深入淺出的語言，轉(zhuǎn)換表達(dá)為公眾可以接受的情理，使司法工作的專業(yè)性得到通暢的、通俗的交流，增加公眾對(duì)審判工作的接受度。誠然，單靠法官自身努力是有限的，要向社會(huì)宣傳，通過全社會(huì)的共同努力，社會(huì)主義法治理念才能深入人心。法治的道路應(yīng)該是一個(gè)漫長而不斷求索的過程，我們有理由對(duì)我們所期待的法治社會(huì)充滿信心。治國方略的變化需要相關(guān)觀念的漸次轉(zhuǎn)換，同時(shí)也凸顯了利用怎樣的法治觀念來指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐的重要性。任何一種理論在建立之后都必須回到實(shí)踐中去接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。、法官應(yīng)是社會(huì)主義法治理念的堅(jiān)定實(shí)踐者理念的價(jià)值在于實(shí)踐。最近胡錦濤總書記在大法官，大檢察官座談會(huì)上提出以“三個(gè)至上”的指導(dǎo)思想。這將會(huì)導(dǎo)致法律家階層越來越脫離基層社會(huì)，并直接影響到審判觀念、法律解釋、解決糾紛方式的選擇等審判活動(dòng)。而對(duì)西方的法治理念是否能適合中國的國情缺乏理性的反思。所以只有堅(jiān)持“三個(gè)至上”能堅(jiān)持法治信念，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，才能稱得上是真正的法官。在法治建設(shè)的過程中，作為法律的執(zhí)行者，法官對(duì)法律的敬仰就顯得尤為重要。所以，法官必須堅(jiān)持以“三個(gè)至上”為指導(dǎo)，牢固樹立“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”為核心的社會(huì)主義法治理念，用正確的思想武裝頭腦，始終保持浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，永遠(yuǎn)忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。社會(huì)主義法治理念是司法實(shí)踐的靈魂美國著名學(xué)者德沃金稱：“法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯”。法官興則法治興，法治興則國家興。人民法院和法官在國家法治建設(shè)中具有重要地位和作用，是我國法治建設(shè)事業(yè)中重要的主體力量，是法律的忠實(shí)守望者和捍衛(wèi)者。三、社會(huì)主義法治理念對(duì)司法活動(dòng)的指導(dǎo)意義法治理念是人們對(duì)法律的功能、作用和法律實(shí)施所持的內(nèi)心信念和觀念，一定的法治理念是由一定的社會(huì)制度、法律文化和價(jià)值觀念所決定，一旦形成，便相對(duì)固化于人們的思想中，具有相對(duì)的穩(wěn)定性、持久性，有什么樣的法治理念就會(huì)表現(xiàn)為什么樣的立法、執(zhí)法及守法行為。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義法治理念這一重大命題，這標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)的把握，為我國的社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)一步指明了方向?？梢哉f