【正文】
。（選自2014年8月3日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，有刪改）相關(guān)鏈接①湯先生是改革開放以來(lái)中國(guó)哲學(xué)界的代表性人物之一，是中國(guó)哲學(xué)界在海外影響最大的學(xué)者，湯先生同時(shí)也是三十年來(lái)推動(dòng)中國(guó)思想文化運(yùn)動(dòng)的著名知識(shí)分子?！拔覀兙幾搿度宀亍返哪繕?biāo)是，100年內(nèi)不會(huì)有人超過(guò)，而且成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。湯一介家有兩間書房，雖不大，卻四壁環(huán)書。這是一個(gè)名副其實(shí)的盛世工程。從上世紀(jì)末的‘傳統(tǒng)文化熱’，到如今的‘國(guó)學(xué)熱’，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)近百年的沉寂，在順利回應(yīng)了西方文化的挑戰(zhàn)之后，重新走上了復(fù)興之路。勇挑《儒藏》重?fù)?dān)“湯先生還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)家、大型中國(guó)文化學(xué)術(shù)工程的組織者。下午，二老或工作或參加一些活動(dòng)。每天上午，他們各自工作或讀書?！睖唤橄壬头蛉藰?lè)黛云先生都在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有建樹，可謂未名湖畔的“學(xué)界雙璧”。在深圳大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)景海峰看來(lái)，中國(guó)文化書院的兼收并蓄、和諧融洽發(fā)展，與其主事者的處事風(fēng)格和開放心態(tài)密切相關(guān)。” 在湯一介創(chuàng)辦的中國(guó)文化書院里，每個(gè)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，個(gè)人興趣愛(ài)好也不一樣?！?008年秋天到湯一介門下學(xué)習(xí)的楊浩說(shuō)，湯一介一方面要求學(xué)生追求學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)性，一方面又強(qiáng)調(diào)要繼承中國(guó)古代知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。生活中的湯一介沉靜內(nèi)斂、為人平和?！?和而不同儒者“范兒”“湯先生是我認(rèn)識(shí)的當(dāng)代學(xué)人中最具儒者氣象的學(xué)者。因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)為我已經(jīng)創(chuàng)造出了一個(gè)哲學(xué)體系，我現(xiàn)在是研究一個(gè)一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。今年5月，中國(guó)人民大學(xué)出版社推出了《湯一介集》，共計(jì)十卷，全面展現(xiàn)了湯一介的學(xué)術(shù)軌跡。早在上世紀(jì)90年代初，應(yīng)對(duì)亨廷頓“文明沖突論”，湯一介提出世界應(yīng)“和而不同”，文明共存才是人類出路?！x不逃責(zé)’即合乎道義的事情，你就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)。父親教給我最重要的是傳承祖輩的‘家風(fēng)’，學(xué)習(xí)做人的道理。在北京大學(xué)未名湖后湖之濱的朗潤(rùn)園，湯一介度過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)。（25分）湯一介：事不避難義不逃責(zé)溫文儒雅、寬厚待人,無(wú)私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè),關(guān)注現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用??北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介不僅研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,也用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想來(lái)要求自己。請(qǐng)結(jié)合文本，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、審美心理、小說(shuō)主題四個(gè)方面談?wù)勛髡哌@樣設(shè)置結(jié)尾的用意。（6分）答：（3）離婚協(xié)議書為什么簽不了字？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。E，鄰居羅莎太太是次要人物但也是小說(shuō)的靈魂人物，她是約瑟和哈麗婭愛(ài)情的見(jiàn)證人，她讓更多的人分享了他們的愛(ài)情，籌到了治療約瑟腿的10萬(wàn)美元，才得以挽救他們的愛(ài)情。C，小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫等諸多手法塑造人物形象，使得人物形象栩栩如生，呼之欲出。如果你們同意播放，不僅可以籌到治病的錢，也可以讓更多的人分享你們的愛(ài)情故事??”約瑟牽著哈麗婭的手，掙扎著向羅莎鞠了一躬：“好鄰居，謝謝你！因?yàn)椋@是我們今生所見(jiàn)過(guò)的，最溫暖的作弊??”（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．丈夫約瑟自尊心太強(qiáng)，在他摔斷腿后，失去了勞動(dòng)能力又臥病在床，害怕別人嘲笑他是個(gè)廢物，不又想拖累妻子，所以才一而再再而三地堅(jiān)持離婚。就在哈麗婭顫抖著拿起筆時(shí)，客廳的門突然被推開了，好幾個(gè)陌生人闖了進(jìn)來(lái)。要知道，我唯一的愿望，就是盡快籌到一筆錢，治好你的腿??”面對(duì)妻子的真情表白，約瑟終于摘下偽裝的面具，痛苦地表示：“我明白你的一片苦心，但我不會(huì)改變離婚的決定。接著，他們想起第一次約會(huì)，第一次送對(duì)方禮物。“那時(shí)，你總是喜歡穿白色的裙子，湛藍(lán)的眼睛里，仿佛藏著晶瑩的夢(mèng)想??”剛開始，約瑟對(duì)羅莎的安排十分不滿，臉上帶著不耐煩的表情，漸漸地，他的語(yǔ)氣卻變得溫柔起來(lái)?！昂冒?，既然你們決定要分手，那就按照我的方式來(lái)進(jìn)行吧!”羅莎太太終于同意幫忙。約瑟不止一次提出要離婚，哈麗婭卻堅(jiān)定反對(duì)?？墒?，約瑟發(fā)火的次數(shù)越來(lái)越多了。那次，因?yàn)闀灥?，哈麗婭被好心的同事送回家。她微薄的收入，要用來(lái)采買食品和藥物，還要交房租，時(shí)常入不敷出。本來(lái)他的生意就很不景氣，干脆丟下約瑟逃之夭夭。看來(lái)，約瑟這次動(dòng)真格了，哈麗婭收拾著地上的碎片，淚如雨下。當(dāng)年，約瑟追求她時(shí)，兩人一起去陶藝店，共同動(dòng)手做了這對(duì)小人兒。她的丈夫約瑟，在吃早餐時(shí)，又一次咆哮如雷，逼著她同意離婚。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。（3）白居易《琵琶行》中，“，”這兩句詩(shī)通過(guò)環(huán)境的渲染，從側(cè)面表現(xiàn)了琵琶女高超的記憶，讓人回味無(wú)窮。（6分）（1）2016年9月，G20峰會(huì)將在杭州召開，杭州人民迎接各國(guó)嘉賓的喜悅心情，可以用《論語(yǔ)》中的一句話來(lái)表達(dá)：“，”。（5分）答：9．兩首元曲中“愁”的內(nèi)涵有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．《水仙子②九日，指重陽(yáng)。黃花時(shí)候，難比舊風(fēng)流。樽前醉把茱萸嗅，問(wèn)相知幾個(gè)白頭。九日渡江② 湯式 秋風(fēng)江上棹孤舟，煙水悠悠，傷心無(wú)句賦登樓。南徐城下，西津渡口，北固山頭。渡瓜洲① 趙善慶渚蓮花脫錦衣收，風(fēng)蓼青雕紅穗秋，堤柳綠減長(zhǎng)條瘦。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面兩首元曲，完成8～9題。（10分）（1）且廢良田數(shù)百頃，非敦本抑末之道也，詔亟罷之。他生活中沒(méi)有其他愛(ài)好，天性喜歡周濟(jì)別人的急難之事，他曾經(jīng)把兄弟的兩個(gè)孤女嫁出去，幫助沒(méi)有能力埋葬死人的人埋葬死人十多次。母親去世，他守喪幾乎雙目失明。為了尋找母親，他苦身力行，別家棄官，四方奔走。朱壽昌發(fā)覺(jué)了隱情，把雍子良正法，郡里百姓稱他為神人。B．朱壽昌善于斷案。6．下列關(guān)于原文的概括和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱壽昌治理境有方。隱公元年》：“姜氏欲之，焉辟害？”D．“熙寧”是年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。C．這里的“氏”是古代對(duì)已婚女子的稱呼，常于其父姓之后稱氏?！段墨I(xiàn)通考朱壽昌傳》）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．汝且死書券／抑汝女為婢／指錢為顧直／又不婿汝／子將奈何／囚悟／泣涕覆面／曰／囚幾誤／死以實(shí)對(duì)B．汝且死／書券抑汝女為婢／指錢為顧直／又不婿汝子／將奈何／囚悟／泣涕覆面／曰／囚幾誤死／以實(shí)對(duì)C．汝且死／書券抑汝女為婢／指錢為顧直／又不婿汝／子將奈何囚／悟／泣涕覆面／日／囚幾誤／死以實(shí)對(duì)D．汝且死書券／抑汝女為婢／指錢為顧直／又不婿汝子／將奈何囚／悟／泣涕覆面／日／囚幾誤死／以實(shí)對(duì)5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．知州，是“知某州軍州事”的簡(jiǎn)稱，其中“軍”指地方軍隊(duì)，“州”指民政，宋代由中央派員前往管理州政。壽昌勇于義，周人之急無(wú)所愛(ài)，嫁兄弟兩孤女，葬其不能葬者十余喪，天性如此。拊同母弟妹益篤。數(shù)歲母卒，壽昌居喪幾喪明。自王安石、蘇頌、蘇軾以下，士大夫爭(zhēng)為詩(shī)美之。劉時(shí)年七十余矣，嫁黨氏有數(shù)子，悉迎以歸。熙寧初，與家人辭訣，棄官入秦，曰：“不見(jiàn)母，吾不反矣。行四方求之不置，飲食罕御酒肉，言輒流涕。巽守京兆，劉氏方娠而出。知廣德軍。立取子良正諸法。至是，又殺人而賂其里民出就吏。壽昌言州近蠻，金冶若大發(fā)，蠻必爭(zhēng)，自此邊境恐多事，且廢良田數(shù)百頃，非敦本抑末之道也，詔亟罷之。富弼、韓琦為相，遣使四出寬恤民力，擇壽昌使湖南。壽昌籍民船，刻著名氏，使相伺察，出入必以告。以父巽蔭守將作監(jiān)主簿，累調(diào)州縣，通判陜州、荊南，權(quán)知岳州。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文．完成4～7題。C．游園者在園林長(zhǎng)廊中能夠與建筑這成欣賞的默契，目換景移，在一個(gè)個(gè)“問(wèn)”的引導(dǎo)下看到動(dòng)態(tài)變化的景觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“四正”方位的崇拜以及由其演繹出的青龍、白虎、朱雀、玄武因神以守的方位觀念，源于先民對(duì)世界的認(rèn)知。C．中國(guó)的四方形院落、由院落而組成的網(wǎng)格式建筑群、古典城市規(guī)劃甚至國(guó)土劃分，都是“間”的觀念的延伸。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)古人“天圓地方”的認(rèn)知觀念和中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間關(guān)系密切，這種觀念在歷史發(fā)展過(guò)程中被不斷強(qiáng)化。D．四柱成。B．“間”具有模數(shù)意義和刻度功能，以其作為建筑序列原點(diǎn)，建筑空間單元不斷重疊，從而生成層層延伸的空間。后來(lái)粉墨丹青自墻壁移于紙、絹，建成均分構(gòu)圖的長(zhǎng)卷。而將畫面橫向平均分成幾部分來(lái)安排場(chǎng)景，形成一種平鋪式的均分構(gòu)圖，也與“間”的平鋪排列暗合?！伴g”引導(dǎo)人們動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)地與建筑達(dá)成欣賞的默契，這在園林長(zhǎng)廊中表現(xiàn)得尤為突出，無(wú)盡深遠(yuǎn)的一個(gè)個(gè)“間”引導(dǎo)游園者看到動(dòng)態(tài)變化的景觀?！巴ピ荷钌钌顜自S”，建筑空間單元的不斷重疊，強(qiáng)化了人們視覺(jué)上“庭院深深”的效果，而這層層延伸的空間，即是以“間”為序列原點(diǎn)生成的。甚至“國(guó)土”也可以用“間”來(lái)劃分，典型如周代的“井田制”，以九塊方田稱一“井”，形似“井”字。方形的院落是“間”觀念延伸的第一步，由院落而組成網(wǎng)格式的建筑群則是“間”觀念延伸的第二步，中國(guó)古典建筑群平面布局中往往隱藏著規(guī)劃嚴(yán)整的網(wǎng)格基線。這種觀念隨著歷史的發(fā)展不斷被強(qiáng)化，出現(xiàn)了“四正”方位的崇拜，乃至被賦予了神話色彩，并演繹出青龍、白虎、朱雀、玄武四神以守的方位觀念。中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)和以“間”及“方正”式網(wǎng)格為鮮明特性的傳統(tǒng)建筑空間之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！伴g”和劃分“間”的柱具有刻度功能，建筑群通過(guò)“間”的有機(jī)聚合，形成整飭而豐富的群體形象。以四柱成“間”為原點(diǎn)，中國(guó)木構(gòu)建筑逐漸發(fā)展出各種變化。（2分）第五篇：安徽省宿州市2016屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案安徽省宿州市2016屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷 閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。（6分）②安徽省政府在皖江城市帶發(fā)展中要切實(shí)履行好各種職能，搞好管理與服務(wù)；堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)以及從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，堅(jiān)持依法行政并自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督。（3分）38．（28分）（1）有利于促進(jìn)中部地區(qū)的發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；有利于擴(kuò)大就業(yè)；有利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)；有利于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（3分）③振興文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，振興文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式意義重大，并為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供方向保證，精神動(dòng)力和智力支持。采取有效措施，促進(jìn)農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。逐步轉(zhuǎn)變國(guó)人“多存錢，少消費(fèi)”的傳統(tǒng)觀念，提倡適度消費(fèi)。引導(dǎo)并規(guī)范居民消費(fèi)行為，使之與個(gè)人實(shí)際承受能力相適應(yīng)。協(xié)調(diào)家庭消費(fèi)比例，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)居民消費(fèi)科學(xué)合理。2009年，受國(guó)際金融危機(jī)的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要受到需求不足制約，政府主要采用擴(kuò)張性的財(cái)政政策，通過(guò)增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和減少銳收，增加投資和刺激消費(fèi)，降低失業(yè)率，提高總需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給與總需求的基本平衡，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。受國(guó)際金融危機(jī)的影響，由于外需萎縮，我國(guó)采取了刺激消費(fèi)、擴(kuò)大投資的經(jīng)濟(jì)政策，消費(fèi)、投資對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在提高，出口對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在下降。試分析承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“先行先試”所體現(xiàn)的辯證唯物主義道理。請(qǐng)你運(yùn)用政治生活的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明安徽省委、省政府在皖江城市帶的發(fā)展中應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用。請(qǐng)結(jié)合信息一,談?wù)劙l(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)意義。信息二皖江開發(fā)開放的規(guī)劃過(guò)程圖請(qǐng)你參與探究并回答下列問(wèn)題。目前,安徽常年在外務(wù)工人員1000余萬(wàn)人,有大量的熟練產(chǎn)業(yè)工人,勞動(dòng)力平均成本只相當(dāng)于沿海地區(qū)勞動(dòng)力成本的二分之一至三分之一,可以有效吸引并承接未來(lái)來(lái)自長(zhǎng)三角地區(qū)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。某中學(xué)高三(1)班以“皖江城市帶的發(fā)展″為主題展開研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),同學(xué)們通過(guò)上網(wǎng)、咨詢、查閱等途徑獲得如下信息：信息一皖江城市帶的主要城市都在長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的輻射半徑內(nèi),是長(zhǎng)三角向中部地區(qū)轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)的最近區(qū)域,承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)更加凸現(xiàn)。(3)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)振興文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)。(8分)材料三在當(dāng)前應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的新形勢(shì)下,在重視發(fā)展公益性文化的同時(shí),加快振興文化產(chǎn)業(yè),對(duì)于滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求,擴(kuò)大內(nèi)需特另Q是居民消費(fèi),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,具有重要意義。目前絕大部分地區(qū)的農(nóng)村居民尚處于生存型消費(fèi)階段等,這些都限制了社會(huì)消費(fèi)規(guī)模的擴(kuò)大和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善。消費(fèi)行為不規(guī)范,超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍,超出個(gè)人實(shí)際承受能力。(8分)材料二 目前,在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”中,消費(fèi)尤其是居民消費(fèi)依然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一塊“短板”。材料一 2009年三大需求對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)和拉動(dòng)作用(按可比價(jià)格計(jì)算)注：2009年,面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì),中國(guó)政府啟動(dòng)實(shí)施了以著力擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求為主要特點(diǎn)的一攬子計(jì)劃：包括兩年4萬(wàn)億的投資計(jì)劃、刺激內(nèi)需十條措施、汽車家電下鄉(xiāng)及“以舊換新”等措施。我國(guó)所 有制改革的程度,與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的程度和社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的步伐是一致的。生態(tài)文明的提出和實(shí)施,是人類對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果,是人類發(fā)展觀的一次飛躍,是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這是基于（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的歸宿B．人的主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約C．思維與存在具有同一性D．人可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律造福于人類10．從人類社會(huì)發(fā)展歷程的縱向來(lái)看,生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。在促進(jìn)政府解決物價(jià)、住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)等民生問(wèn)題上,人大代表應(yīng)該（）A．行使決定權(quán),對(duì)重大民生問(wèn)題做出決策B．行使質(zhì)詢權(quán),對(duì)政府工作提出反對(duì)意見(jiàn)C．行使立法權(quán),制定法律規(guī)范政府行為D．行使提案權(quán),依法提出民生問(wèn)題的議案7．2010年1月19日,文化部在北京舉行“大地情深——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì),展演共有79個(gè)優(yōu)秀劇目,內(nèi)容涉及新農(nóng)村建設(shè)、軍民魚水情、民族團(tuán)結(jié)、青年勵(lì)志、計(jì)劃生育、子女就業(yè)等,具有深厚的民間基礎(chǔ)和草根特色,品種多樣,風(fēng)格質(zhì)樸?！庇纱丝梢?jiàn)（）A．國(guó)家注重保障公民的基本民主權(quán)利B．我國(guó)人民直接管理國(guó)家事務(wù)C．我國(guó)人民當(dāng)家作主的權(quán)利具有真實(shí)性 D．社會(huì)主義民主是全