【正文】 時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內，對促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調“義理、考證、文章”三者合一。 宋詩派同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》太平天國文學思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學思想三、資產階級維新派的文學思想及其文學革新運動維新變法運動：領袖梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴復、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩經世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報告文學 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關系》鴉片戰(zhàn)爭前后小說發(fā)展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說新體小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他四、資產階級革命派的文學思想1909年11月13日，南社成立 《二十世紀大舞臺》 18401899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 18991919年，戲劇改良運動，主要社團文明戲（早期話?。┩┏桥伞巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。包括作者本人在內的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運動當中去的。作者對于中國的現(xiàn)實和國際困境有著十分清醒的認識，認為清政府應該抵抗外侮，保衛(wèi)國家與民族的尊嚴，同時也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運動當中去。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當牛馬的熱血青年報國無門，不能為國家報仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。蔣智由《有感》作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對于祖國命運的深深憂慮。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者仔細地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無與倫比和無比親切的。寄托的過程中表達了強烈的愛國心情和報國無門的遺憾心情。作者將臺灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者在元宵月圓之夜眺望臺灣、思念臺灣時寫下的。而這一切，又被藝術地、詩化地表現(xiàn)出來，透出一種昂揚向上、積極進取的倔強精神。龔自珍運筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻身精神。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護花，仍有價值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關鍵在于觀察者的視角，在于自身的價值和功用?！保ā都汉ルs詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩?；鞔耗喔o花?！奥浼t”“護花”是崇高獻身精神的象征，表現(xiàn)了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時憂慮、怨恨及失落的心境。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因為在詩人看來，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護花。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！昂剖庪x愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。詩人以落花有情自比，表達自己雖前途不暢也不忘報國的情懷。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。答案: 內涵：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發(fā)離別之情轉入抒發(fā)國 之志。作者非常擔心，長此以往，國將不國，中國人將成為一個亡國奴。作者對于腐敗無能的清政府簽訂《馬關條約》感到極度的憤慨，心中充滿了難以排遣的激憤和苦悶。”從這兩句詩句中，我們不難看出，詩人以直抒胸臆的表達方式，真摯地把郁積在詩人心中難 以排解的憂思和悲憤渲泄出來。它所流露出來的是一種突破了個人情感受的憂國憂民之情，正因為詩人心中積蓄著太多太多無法排解的情緒，而如此深廣的憂憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。當然，詩中的“春愁”并不是人們想當然的那種封建文人雅士所濫用的風花雪月之愁情，亦不是少年不識愁滋味而強作愁的感時傷春的愁緒。對于一位愛國愛民的青年志士而言，即使眼下面對的是和風萬里的春天，心中亦會情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國家人民所蒙受的恥辱。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭中被日本打敗，日本強迫清政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，整個中國都面臨著一場嚴重的民族危機。答案:《有感一章》可以說是譚嗣同緣事感發(fā)，與萬民同悲的一首小詩，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛人民的博大胸懷，也充分地表現(xiàn)出中國萬代愛國文人所特有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。用語雖出蘇軾，但命意卻大不相同。這是梁在１９０３年去美國旅行時在太平洋上所作。答案:，表現(xiàn)出深重的民族憂患意識；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛國熱情；現(xiàn)實的嚴酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。: 這首詩作于道光四年(1824)詩流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養(yǎng)育之恩，既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母脫離苦海。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進口，就燒成灰炭。農歷七月十五中元節(jié)，古人稱鬼節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”，民間一直流傳著目蓮救母的故事。答案:這首詩在寫長江之景時寄寓了一種恢闊、昂揚情調，表現(xiàn)出雄心勃勃的革命氣派?！边@首