【正文】 ，讓我們一起去找一找吧！春天里的動(dòng)物目的：⑴ 聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，想象出春天里動(dòng)物們之間發(fā)生的一些事，并用繪畫(huà)表現(xiàn)故事的情節(jié)。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。⑵ 利用來(lái)園活動(dòng)，組織幼兒選圖，添畫(huà)再講述故事。可以說(shuō)這是一首詩(shī)人即興而作的詠景抒情詩(shī)。在雄渾的意象中，有一個(gè)自負(fù)可以呼喚風(fēng)云、旋轉(zhuǎn)乾坤的高大的詩(shī)人形象在。詩(shī)人用“眼中”，表示自己親眼所見(jiàn)，切身感受。《塞外雜詠》詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色?！边@首詩(shī)，充分表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽政治的痛心和不滿(mǎn)。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦。這是梁在１９０３年去美國(guó)旅行時(shí)在太平洋上所作。對(duì)于一位愛(ài)國(guó)愛(ài)民的青年志士而言，即使眼下面對(duì)的是和風(fēng)萬(wàn)里的春天，心中亦會(huì)情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國(guó)家人民所蒙受的恥辱。作者對(duì)于腐敗無(wú)能的清政府簽訂《馬關(guān)條約》感到極度的憤慨，心中充滿(mǎn)了難以排遣的激憤和苦悶。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。4．為什么說(shuō)“吟鞭東指”“即天涯”？答：因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，這次離京落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！奥浠ā币庀蟮暮x的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩。龔自珍運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫(huà)面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩(shī)人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。寄托的過(guò)程中表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心情和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的遺憾心情。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對(duì)內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國(guó)民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不能為國(guó)家報(bào)仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無(wú)用武之地）。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說(shuō)；姚鼐集大成，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。 宋詩(shī)派同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》太平天國(guó)文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的文學(xué)思想三、資產(chǎn)階級(jí)維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩(shī)界革命、文界革命，梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝?新派詩(shī)、白話(huà)詩(shī)經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話(huà)文、報(bào)告文學(xué) 1902年，小說(shuō)界革命，梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群眾之關(guān)系》鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后小說(shuō)發(fā)展趨向：俠義公案小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、講史和言情小說(shuō)新體小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)、魯迅早期小說(shuō)及其他四、資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)思想1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》 18401899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 18991919年，戲劇改良運(yùn)動(dòng)，主要社團(tuán)文明戲（早期話(huà)劇）桐城派“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。蔣智由《有感》作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深深憂(yōu)慮。作者將臺(tái)灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國(guó)主義，只能在夢(mèng)中回到臺(tái)灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。從而形象、貼切地展示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神?；鞔耗喔o(hù)花。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)?！睆倪@兩句詩(shī)句中，我們不難看出，詩(shī)人以直抒胸臆的表達(dá)方式，真摯地把郁積在詩(shī)人心中難 以排解的憂(yōu)思和悲憤渲泄出來(lái)。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本打敗，日本強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，整個(gè)中國(guó)都面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的民族危機(jī)。答案:，表現(xiàn)出深重的民族憂(yōu)患意識(shí)；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛(ài)國(guó)熱情；現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。悲憤之極，又無(wú)可奈何,只有喧泄于長(zhǎng)笑之中。面對(duì)“宙合霧千重”“戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿”的國(guó)家危亡局面，自己呼喚人才，長(zhǎng)劍怒號(hào)，在“千山風(fēng)雨”中尋求救國(guó)之道。詩(shī)人“獨(dú)立”飛來(lái)峰，理想遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)卻仍黑暗，怎么辦呢？在這國(guó)家危亡的時(shí)刻，四海之內(nèi)誰(shuí)是能夠力挽狂瀾的臥龍先生諸葛亮呢？“眼中戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿”，這是“霧千里”的注解，原來(lái)帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛侵華，“爭(zhēng)鹿”中華。第三句詩(shī)“林楓欲老柿將熟”，詩(shī)人看到眼前火紅的楓林和柿林，心胸為之一振：妙哉！《出都留別諸公》詩(shī)的思想內(nèi)涵的？答案:這是康有為第一次上書(shū)為頑固派所阻出都抒懷之作。答案:這是一首七言絕句，短短的二十八個(gè)字就把山村晚秋的美景寫(xiě)得生動(dòng)而形象。播放音樂(lè)，請(qǐng)個(gè)別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽(tīng)后進(jìn)行評(píng)講。⑶ 兇狠、恐怖的樂(lè)曲：狼、獅子、老虎。（1）把春姑娘帶給我們的三本書(shū)合在一起就變成了一本美麗的春天的書(shū)，我們一起為這本書(shū)做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫(huà)。欣賞詩(shī)歌，感受春天的美。丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.第四篇：欣賞詩(shī)歌欣賞詩(shī)歌《春天》活動(dòng)內(nèi)容：欣賞詩(shī)歌—— 春天 活動(dòng)目標(biāo)：理解詩(shī)歌的內(nèi)容及詩(shī)歌中表現(xiàn)的春天的趣味。月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句,菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,此花開(kāi)盡更無(wú)花.”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞,“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的