20xx蘇教版高中語文必修四第3單元離騷節(jié)選含答案(參考版)
2024-12-13 01:15本頁面
【正文】 5． 學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾言簡意賅 ， 含意深遠(yuǎn) ， 屈原之死 ， 造成我們這個(gè)民族真性情的缺失 ， 進(jìn)而迷惘于對理想的執(zhí)著追求。 ” 這句話含意深刻：滑頭和奸詐之徒使現(xiàn)實(shí)世界的真性情缺失 ， 民族的純潔和本真與人漸行漸遠(yuǎn)。 2． 學(xué)引用 第二段列舉《九歌》和《九章》的例子 ， 說明屈原浪漫、多情、敏感 ， 詩意縱橫而又文采斐然 ， 這種思想的生活與現(xiàn)實(shí)生活無法融合 ， 表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無奈。②有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念?！?(魯迅 ) 屈原死了 ， 我們蒼白了。他們策高足 ， 踞路津 ， 在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方 ， 他們開 始討論幸福。當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候 ， 瓦釜就開始雷鳴了。屈原“無路可走” (劉熙載語 )， 自殺了 ， 他們卻活著 ， 并且越活越覺得四通八達(dá) ， 越活越有詩意。他們不能望屈原的項(xiàng)背 ， 但他們說他們是因?yàn)椴恍?。他無論是在政治上 ， 還是在詩藝上 ， 都不可能是現(xiàn)實(shí)的。無操持與性情的“詩人”往往成為政客 ， 富于理想的政治家則往往成了真正的詩人。他不是一位“成熟”的政治家 ， 而正因?yàn)樗幸磺惺浪住罢渭摇彼痪?有的那種政治熱情 ， 以及對政治的信念 —— 這一點(diǎn)他與孔子相同 ， 他認(rèn)定：政者 ， 正也 —— 不正的東西不是政治 ， 政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無瑕 ，無懈可擊。他也浮躁 ， 因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人 ， 是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。更重要的是 ， 偏激的人往往不是小人 —— 因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。豈止是偏激 ， 屈原還有許多別的缺點(diǎn)。 他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化 ，更不適合人的生存。我們民族最殷紅的血流失在水中 ， 被沖淡了。兩人都死于自己對別人的不寬容：屈原決不寬容小人 ， 項(xiàng)羽決不寬容秦人。一個(gè)如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的 庇護(hù) —— 是的 ， 是我們以血肉之軀支撐著真理與正義 ， 而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！ 屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死 —— 項(xiàng)羽。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí) ， 最純潔的人落在最骯臟的泥塘?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水 ， 佳期如夢；一個(gè)是煉獄之火 ， 死去活來。他本來應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的 ， 他應(yīng)該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感 ， 詩意縱橫 ， 文采斐然。而班固則只承認(rèn)屈原 “ 忠君 ” ， 而不滿于他的 “ 怨君 ” 了 ， 班固的這一改造 ， 便形成 幾千年的沉沉大霧：由“忠君” (班固 )到“忠國” (王夫之 )再到現(xiàn)代的“忠民”。他是 一個(gè)個(gè)性極強(qiáng) ， 意志極強(qiáng) ， 脾氣也極壞的人 ， 是一個(gè)極自尊的人。如果不深入地了解 ， 誰又能知道他的內(nèi)心 ， 誰又能知道他的凄苦 ， 誰又能去學(xué)習(xí)他的節(jié)操？ 屈原 ， 無路可走 屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心的感受?！彼瓦@樣徜徉于汨羅江 ， 國家的滅亡、百姓的哭聲 ， 都化作他眼角的淚滴 ， 流入江底。他亦如他的文 ， 散發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)馨香 ， 遍染層林。唯有深度閱讀 ， 才能滌蕩心靈。 【應(yīng)用角度】 “ 愛國 ”“ 執(zhí)著 ”“ 忠誠 ”“ 理想 ” 等。然而 “ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮 ，吾將上下而求索 ”“ 長太息以掩涕兮 ， 哀民生之多艱 ” 的詩人 ， 不斷追尋的詩人 ， 時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩人 ， 對人間邪惡不斷詛咒的詩人 ， 顏色憔悴形容枯槁、曾經(jīng)行吟江畔長歌當(dāng)哭以淚作詩的詩人卻能夠穿越時(shí)空走進(jìn)我們的心靈。 1． 課內(nèi)素材 為國的忠貞 ， 雖九死其猶未悔 ， 以芰荷為裳。 例句：河蚌因?yàn)樯呈哪サZ而備受煎熬時(shí) ， 它在心中種下了一束陽光 ， 它知道沙石將變成一顆光彩奪目的珍珠 ， 于是 ， 世間又多了一顆耀眼的明珠。 (2)起虛化原則：一定要在客觀外物與人之間加上 “ 仿佛 ， 似乎 ， 如 ” 等一類表示虛化的比喻詞 ， 這樣才能讓人覺得合乎情理。 ”( 范仲淹《蘇幕遮》 )中 ，詞人鄉(xiāng)思寄托于碧云、黃葉、秋色、寒煙這些外物上。 “ 碧云天 ， 黃葉地。如用 “ 江離 ”“ 辟芷 ”“ 秋蘭 ” 這些遠(yuǎn)離人間煙火的香草幽花象征高潔的品德 ， 披戴它們 ， 就象征心懷美德 ， 作者將自己高潔的品德寄托在這些事物上。 ”( 杜甫《月夜》 )中 ， 將情感移于云鬟、玉臂、深閨 (三者都借代妻子 )之上 ， 從而流露出相思之苦。如： “ 香霧云鬟濕 ， 清輝玉臂寒。將外物擬人化使之有人的 情感。 運(yùn)用移情于物可將作家抽象的思想情感具體生動(dòng)地表達(dá)出來 ， 為作品創(chuàng)造優(yōu)美的藝術(shù)意境 ， 并使之擁有優(yōu)美含蓄的藝術(shù)韻味。通過這些事物 ， 我們可以體會到詩人的理想追求和不悔的斗志 ， 感受到他的高尚情操。 1．寫作特色 移情于物 《離騷》中作者運(yùn)用移情于物的手法 ， 將自己的思想感情移注于景物描寫中 ， 在詩中實(shí)現(xiàn)了 “ 我 ” 與 “ 物 ” 的同化。來：呼喚語 ， 呼喚君主跟從自己。 乘 騏 驥 以 馳 騁 兮 ， 來吾道夫 先 我騎著駿馬正要打算去奔馳 ， 隨我來吧 ， 我當(dāng)為君在前面 路！帶路。穢：穢惡之行。 不 撫 壯 而 棄穢兮 ，為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī) ， 丟棄穢惡的行徑？為什 何不改 此 度？么不改變這種不善的法度？ ??????不：何不。 ???
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