【正文】 溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。再次是“五”。其次是“二”。首先是“一”。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想 葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。這說明了自身能力才是最重要的。不患莫己知，求為可知也。D．《論語二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對出了“冷月葬花魂”。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。D．對血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。B．近年來，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了 的小麥粉加以調(diào)試。）公英春風(fēng)拂（f243。）D．菜肴（y225。n）別（bi233。nɡ）袖 B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花逸興遄（chu225。n）密感喟（ku236。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?！镒？荚図樌?注意事項(xiàng)：1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。全卷滿分150分。①強(qiáng)調(diào)執(zhí)著；②強(qiáng)調(diào)寬容；③強(qiáng)調(diào)默默奉獻(xiàn)，無怨無悔；④強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)。（2分）解析：注意“含蓄批評”“幽默”表達(dá)。，使用者將腳綁在特殊的鞋里，借附在鞋上的噴水器提供的升力，雙手拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴，就可以在水中玩耍。啟示二：就親緣情感而言，真正的愛不是溺愛，而是幫助下一代樹立正確的價(jià)值觀。：一是爺爺通過一生奮斗留給我的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富；二是爺爺留給我的人生教訓(xùn)，啟發(fā)我對物質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，是精神財(cái)富。分析：①“沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴”是因?yàn)閮?nèi)心痛苦，沒興趣嚼黃豆了；②“把黃豆一路撒在地上”寓意其守成的失敗，也表達(dá)了對兒子敗家的氣憤。（未答出“暗含義”扣1分）（2）解析：因?yàn)獒烎~是有機(jī)心之事，（1分）作者已忘機(jī)而不再釣魚（1分），所以如此說。（加點(diǎn)字為得分關(guān)鍵點(diǎn)）：人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而得之/以蓄成其得(每斷對兩處得1分，斷錯(cuò)一處扣1分)14.（1）解析：運(yùn)用比擬寫出山水的變化。12.⑴翻譯：王楨十分憤怒地當(dāng)面指責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，掌管什么事務(wù)，忍心把黎民百姓丟棄到餓虎的口中嗎？”（加點(diǎn)字為得分關(guān)鍵點(diǎn)）⑵翻譯：這天（商人）將要離開，聽見有東西在山中長嘯，商人很驚駭?shù)囟\告說：“為王公叫的嗎？果真如此，就長嘯三聲后停下來。） ：①為引出話題，未表現(xiàn)“義”； ③對象錯(cuò)誤，說的是“王公”。（，缺賓語，在“強(qiáng)國之路”后加上“的歷程”；C.“當(dāng)初”與“始料未及”重復(fù)；，將“巴基斯坦政府”放到“自從”后面。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。一個(gè)小女孩看到了，問：“你怎么知道天使藏在石頭里？”雕刻家說：“石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。六、寫作（共60分，共1小題），按要求作文。③ 你不讓它做一顆明星，它甘愿做一盞小燈。這就猶如______。小張含蓄的批評說：是不是____________________？（2分）小李幽默的回應(yīng)說：不是________________，是______________。小張和小李住在不同宿舍樓，相約次日天一亮就到操場回合，一起練球。⑤使用時(shí)，雙手要拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴。③這種裝置需使用者將雙腳綁在一雙特殊的鞋子里。（5分）①“飛行板”是由水上運(yùn)動(dòng)愛好者、法國的費(fèi)蘭基〃薩帕塔研制而成的。（6分）19小說以“最后的黃豆”為標(biāo)題，寓意何在？這對現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)?！边@一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請簡要分析。、語言、細(xì)節(jié)和對比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點(diǎn)，敘事手法新穎，主題有教益。（改自王瓊?cè)A《最后一碗黃豆》）、最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。為什么這么做？有記者問我。不久前，一次慈善大會(huì)上，我說了，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)還有人說，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒有。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。后來，一個(gè)金匠跟我說爺爺確實(shí)有幾坨金子。大家都知道他為什么哭，整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見的影子。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。他語氣中滿是沮喪。他慈愛地對我說，如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不知是黃豆大硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動(dòng)一下。昏暗的燈光下，豆子炒得金燦燦的。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。沒幾年，爺爺病得不行了。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。煙館老板拿著賒賬本來討錢時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進(jìn)大煙館。他說，父親是一個(gè)“倒錢筒”。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。后來跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。爺爺沒錢請幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開始染布?！按艄希　比静紟煾低@么笑話爺爺。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。他愛吃黃豆出了名。（王勃《滕王閣序》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成1619題。（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，_____________。（4分）（2）作者為何說“荒卻溪南舊釣磯”？（4分）。③沙鷗相對不驚飛：白居易詩云“有喜鵲頻語，無機(jī)鷗不驚”。②忘機(jī)：消除機(jī)心。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥。（3分）人之蘊(yùn)蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識(shí)而得之以蓄成其得（《伊川易傳》卷二《大蓄傳》），完成后面的題目?！比缙溲浴?2．把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。戰(zhàn)馬落入夔州同知王公手中。危急時(shí)刻，王楨出于義憤犬吠之警兵擊賊，壯烈犧牲。濟(jì)陽公死于靖難，王楨死于賊寇之手，他們都獲得朝廷的封贈(zèng)，承擔(dān)過很多重任，在吉水以忠義之家著稱。i）：欺騙。242。嗚呼！可不畏哉！可不戒哉?、赱注]①莝（cu245。世嘗言至靈者人，畜之至賤宜莫犬馬若也。賊既平，有司正功罪，曹、柴亦被誅。復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人。．王疑秣者紿已，自起視櫪。距殮之二十五日，夜且半，馬哀鳴特異。然貧甚，不能歸，盡售行李與馬為資。守者納之，血淋漓，毛髮盡赤，眾始駭公已死，而賊尤不解。載簀上，令不深沒?！比缙溲浴Ｉ田?，知賊不敵，不敢言。賊怒以刀斷其喉及右臂，墮淖中，馬逸去。已而麾民兵畢渡趣戰(zhàn)，曹、柴望走，公陷圍中，誤入淖田，不得脫。且激公曰：“公誠為國家出力氣，肯慨然．復(fù)行乎？“公即聲應(yīng)。公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事；忍委赤子餓虎口耶？”即代勒部民兵晝夜行，至則巫山已破，賊方聚山中，索擊之，．殺渠桀三十三人，余盡遣。始公以大學(xué)生除夔州府通判，才五月，會(huì)荊襄賊流劫入夔，焚巫山縣治。濟(jì)陽死靖難，公死賊，獲贈(zèng)于朝，任一子廣，吉水稱忠義家莫過之。三、古代詩文閱讀（共34分，工7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。，湖中養(yǎng)魚建亭等保護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ，所以人類要高度重視保護(hù)自然環(huán)境。，任然把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價(jià)值，忽略自然作為環(huán)境的價(jià)值。不正確的一項(xiàng)是。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。但二者又有所不同。我們應(yīng)該適度開發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂居的環(huán)境。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。家園感的實(shí)現(xiàn)離不開對環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。情感性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。而“利居”任然沒有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。家的首要功能是居住，居住可以分為三個(gè)層級(jí)：宜居、利居、樂居。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的；而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。自然當(dāng)其作為人的價(jià)值物時(shí)，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。一方面，它是人的對象，相對于實(shí)在的人，它外在人。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。D．維克多C．卡夫卡的《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。B．杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。D．巴基斯坦政府自從對塔利班采取強(qiáng)硬措施以來，包括西北邊境省首府白沙瓦在內(nèi)的許多城市已遭受了數(shù)十起爆炸襲擊，造成逾百人死亡。B．大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》，記錄了探索救國真理和強(qiáng)國之路，展示了當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就與美好前景。而______你長成一株大樹，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人也會(huì)看到你，并且欣賞你。n）越 ．．．．，沒有錯(cuò)別字的一組是A．羸弱泊來品熏陶遠(yuǎn)見卓識(shí)B．因緣臆想分庭抗禮言簡意賅C．靚妝痙攣幃幕拉開世態(tài)人情D．戊守交結(jié)左右逢源英雄輩出 ，最恰當(dāng)?shù)氖钱?dāng)你還是一棵幼苗的時(shí)候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。ng）案榫（sǔn）頭．．．．（qūn）巡畏葸（sǐ）不前瞭（li224。）陽湖狡黠（xi225。)古覬（j236。幾只黑天鵝伸著長長的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。天鵝知春暖，悠游自在啼。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。如果一個(gè)人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。答案示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對遠(yuǎn)方的向往。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。①百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。18．（4分）①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩和美的生命感受。15．（5分）（1）不亦君子乎（2）則知明而行無過矣（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來去（7）生長明妃尚有村（8）玉簪螺髻四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）C E 17．（4分）①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠(yuǎn)方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩人面對“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。(60分)泉水在地下蓄積。要求：①突出景物特征；②語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；③不超過80字。要求：①立意