【正文】 葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”。紀(jì)昀評(píng)此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評(píng)》）。末句是西王母心中的問號(hào)，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。諷刺求仙，本來是頗費(fèi)議論的主題，但此詩卻不著一字議論。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。【賞析】晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一【翻譯】西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。將子無死，尚能復(fù)來。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立?！厩把浴俊冬幊亍肥翘拼娙死钌屉[創(chuàng)作的一首七言絕句。古詩全文如下：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。第五篇：瑤池原文翻譯及賞析《瑤池創(chuàng)作背景唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。詩人善于抓住生活現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，并能準(zhǔn)確而簡煉地表現(xiàn)出來，洋溢著生活氣息和濃郁的邊塞情調(diào)。詩人仿佛一下子就被那城下少年打獵活動(dòng)吸引住，好像出口成章地贊揚(yáng)他們生龍活虎的行為和性格，一氣呵成，不假思索。這一切又都展示了典型的邊塞生活。詩中少年形象生動(dòng)鮮明。即使是邊塞城鎮(zhèn)的少年，也浸沉于這樣的習(xí)尚，培育了這樣的性情，不禁要在城鎮(zhèn)附近就獷放地打起獵來。從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮(zhèn)附近的原野上打獵，似乎簡直是粗野的兒戲，而在營州，這些卻是日常生活，反映了地方風(fēng)尚。鑒賞唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。千鐘：極言其多；鐘，酒器。城下：郊野。蒙茸：裘毛紛亂的樣子。這里作飽經(jīng)、習(xí)慣于之意。注釋 營州：唐代東北邊塞，治所在今遼寧朝陽。翻譯 營州一帶的少年習(xí)慣在曠野草原上生活，穿著狐皮袍子在城外打獵。營州歌原文翻譯及賞析2營州歌營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。詩人善于抓住生活現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，并能準(zhǔn)確而簡煉地表現(xiàn)出來，洋溢著生活氣息和濃郁的邊塞情調(diào)。詩人仿佛一下子就被那城下少年打獵活動(dòng)吸引住，好像出口成章地贊揚(yáng)他們生龍活虎的行為和性格，一氣呵成，不假思索。這一切又都展示了典型的邊塞生活。詩中少年形象生動(dòng)鮮明。即使是邊塞城鎮(zhèn)的少年，也浸沉于這樣的習(xí)尚，培育了這樣的性情，不禁要在城鎮(zhèn)附近就獷放地打起獵來。從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮(zhèn)附近的原野上打獵，似乎簡直是粗野的兒戲，而在營州，這些卻是日常生活，反映了地方風(fēng)尚。賞析：唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。⑺千鐘（zhōng）：極言其多；鐘，酒器。）：郊野。“茸”通“戎”。邶風(fēng)ng）：裘毛紛亂的樣子。）：用狐貍皮毛做的比較珍貴的大衣，毛向外。這里作飽經(jīng)、習(xí)慣于之意。⑵厭（y224。他們即使喝上千杯酒也不會(huì)醉倒，這些少數(shù)民族的孩子10歲就能騎馬奔跑。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。而詩人的無言以對(duì)，可謂“此時(shí)無橋勝有橋”。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。而含淚失橋的“詢”則惟妙惟肖地描繪出父老的神情，那顫顫巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的橋調(diào)，尤在耳旁，真是“沉痛不可多讀”。詩中的典型細(xì)節(jié)在于兩個(gè)字──“等”和“詢”。尤其是直接敘述，往往比描寫更難駕御，這就要求詩人要有敏銳的目光，能抓住典型環(huán)境中的典型細(xì)節(jié)，將感情傾注于其中。因此此詩對(duì)南宋王朝的投降政策也有一定的批判。詩人沒有以使者身份回答“父老”的問題，也沒有以作者口吻發(fā)表議論；但他的感情已經(jīng)與詩筆敘說的事實(shí)、描繪的形象融合為一了。從內(nèi)容上看，這樣更深刻地表現(xiàn)了中原人民盼望北伐的心情；從藝術(shù)上說，在感情的頂點(diǎn)收結(jié)是詩歌創(chuàng)作的妙法，往往起到語盡不盡的效果。他們盼啊盼，盼了幾十年，忽然見到宋朝使者，一時(shí)間該有多少話要說、有多少淚欲流??！可他們強(qiáng)行忍住，因?yàn)榍璧脑庥鲭m然難堪，盼望官軍的情緒最是激烈。喪國的痛楚，淪為異邦蹂躪的凄慘，令中原父老苦不欲生。此詩四句，截取了一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面，有人物、有環(huán)境、有情節(jié)、有對(duì)話，完全可以作為一篇小小說來看。賞析此詩為過汴京時(shí)所作，作者以白描手法，擷取了一個(gè)特寫鏡頭，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民盼望光復(fù)的殷切心情，隱晦地流露了作者對(duì)議和不戰(zhàn)政策的不滿。創(chuàng)作背景公元1170年（宋孝宗乾道六年），范成大奉命出使金國，渡過淮河，踏上中原土地，感慨很深，將沿途所見所聞所感寫成日記《攬轡錄》一卷，又有詩一卷，收其所作七十二首七言絕句。六軍：古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬二千五百人，天子設(shè)六軍。失橋：哭不成橋。等駕回：等候宋朝天子的車駕回來。天街：京城的街道叫天街，這里說州橋南北街，是指當(dāng)年北宋皇帝車駕行經(jīng)的御道。朱雀門：汴京（今河南開封市）舊城南面有三座門，朱雀門是中間的一座，為正南門。忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來？譯文天漢橋南北的天街之上，中原父老年年都佇足南望，盼望王師返回。州橋原文翻譯及賞析4南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。賞析：孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金國，將沿途所見所感寫成72首絕句，《州橋》是其中一首。⑥六軍－－古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬二千五百人，王者有六軍。⑤失聲－－哭不成聲。等駕回－－盼望宋朝皇帝回去。③天街－－京城的街道叫天街，這里說州橋南北街，是指當(dāng)年北宋皇帝車駕行經(jīng)的御道。宣德樓：宮城的正門樓。）盼啊盼，盼了幾十年，忽然見到宋朝使者，一時(shí)間該有多少話要說、有多少淚欲流?。】伤麄儚?qiáng)行忍住，因?yàn)榍璧脑庥鲭m然難堪，盼望官軍的情緒最是激烈。忍淚失聲詢使者，“幾時(shí)真有六軍來？”譯文州橋南北，天街之上，父老佇足，盼望王師，喪國的痛楚，淪為異邦蹂躪的凄慘，令人苦不欲生。州橋原文翻譯及賞析3州橋原文：南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。南宋詩人。范成大范成大（11261193），字致能，號(hào)稱石湖居士?！边@是他們的弦外之音，因?yàn)樗麄兊臒崆信瓮淮斡忠淮蔚刈兂墒?。而“幾時(shí)真有”更是意味深長，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮州橋畔，佇立凝眸，企首懸望，父老們的急切心情溢于言表。父老歲歲年年在等著“王師北定中原日”，幾乎到了望穿雙眼，幾乎要化作“望駕石”，其強(qiáng)烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。這首詩的特色就在于此。詩歌的創(chuàng)作多用比、興，然而“賦”──直接敘述或描寫也是不可少的。如果一定要作想象的話，那范成大可能只是無言以對(duì)，因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治者的既定政策根本不想收復(fù)失地，這是十分可悲的。此詩正是如此，詩在到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)戛然而止，可是并非語意都盡，而是余音裊裊。接下來，兩句忍淚失聲的詢問，是這個(gè)場(chǎng)面的高潮，然突然收結(jié)。這里，“父老”是宋金兩個(gè)時(shí)期的人，他們對(duì)故國的懷念遠(yuǎn)比青年人深切，所以讓其出場(chǎng)很典型；同時(shí)，這也是實(shí)情。環(huán)境背景，是第一句的交代，州橋，是一個(gè)特定的環(huán)境，因?yàn)槠淠媳笔怯?，作者?jīng)過此地，不直寫自己內(nèi)心的亡國之痛，而是從對(duì)面寫來，寫中原父老的感情。全詩在樸素的語言中把遺民盼望王師北返的急切而又失望的心情刻畫得極為真實(shí)感人。此處借指王師，即南宋的軍隊(duì)。詢：探問，打聽。駕，皇帝乘的車子。父老：指汴梁的百姓。宣德樓：宮城的正門樓?？薏怀陕暎瑥?qiáng)忍淚水詢問使者：什么時(shí)候真有我們朝廷的軍隊(duì)過來？注釋州橋：正名為天漢橋，在汴梁（今河南省開封市）宣德門和朱雀門之間，橫駕汴河。州橋南北是天街，父老年年等駕回。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。”正因?yàn)樵娙松钌畹亓私庀嗳缗c文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆?！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來幾乎是無人繼起了。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。兩句是從“琴臺(tái)日暮云”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴臺(tái)旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當(dāng)年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙?！耙盎魧氺v，蔓草見羅裙”兩句，再現(xiàn)文君光彩照人的形象。這一聯(lián)，詩人有針對(duì)性地選擇了“酒肆”、“琴臺(tái)”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現(xiàn)了相如那種倜儻慢世的性格，又表現(xiàn)出他與文君愛情的執(zhí)著。“琴臺(tái)日暮云”句，則又回到詩人遠(yuǎn)眺之所見，景中有情，耐人尋味。一個(gè)文弱書生，一個(gè)富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，是要有很大的勇氣的。“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記這事遭到卓王孫的竭力反對(duì)，不給他們?nèi)魏渭迠y和財(cái)禮，但兩人決不屈服?！熬扑寥碎g世”一句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。”（《杜詩詳注》）還有人評(píng)論說：“言茂陵多病后，尚愛文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對(duì)文君仍然懷著熱烈的愛，一如當(dāng)初，絲毫沒有衰減。“茂陵多病后，尚愛卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。雄為鳳，雌為凰。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。⑹蔓（m224。）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細(xì)于面，謂之靨飾。）：賣酒店鋪。⑶卓文君：漢才女，與司馬相如相愛。⑵茂陵：司馬相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來幾乎聞所未聞了。我在琴臺(tái)之上徘徊，遠(yuǎn)望碧空白云。譯文司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當(dāng)初一樣愛戀卓文君，二人的感情絲毫沒有減弱。野花留寶靨，蔓草見羅裙。第三篇：州橋原文翻譯及賞析(通用)州橋原文翻譯及賞析(通用4篇)州橋原文翻譯及賞析1原文：茂陵多病后，尚愛卓文君。其中以“之”所構(gòu)成的詩句較多，開頭結(jié)尾都陷于議論，顯然是繼承了韓愈的以文為詩，以議論入詩的傳統(tǒng)，因而使詩明顯地表現(xiàn)出散文化的傾向。在敘事中，感情激越，氣勢(shì)奔放，語言暢達(dá)，充滿了一種英雄氣概和濃厚的愛國之情，是宋代邊塞詩中少有的作品。他的詩具有強(qiáng)烈的政治感情而以明快豪邁的語言表達(dá)，是他詩歌的顯著特色。憤慨國勢(shì)削弱、異族侵凌而愿意“破敵立功”的英雄抱負(fù)，已經(jīng)成為北宋愛國詩歌的共同主題，蘇舜欽的詩表現(xiàn)的尤為充分和突出。這四句議論與開端四句相呼應(yīng)，進(jìn)一步深化了全詩的主題。對(duì)此詩人極為憤慨，便引發(fā)下面的議論，指出了失敗的責(zé)任和原因：“守者沮氣陷者苦，盡由主將之所為。他們的丑態(tài)刻畫得淋漓盡致?！捌溆嘭尜宸胖ィ瑬|走矢液皆淋漓。那位承制被敵人反綁著雙手，眼淚鼻涕一齊流出來。下面宋軍慘敗的描寫，更令人痛心且慘不忍睹。上面的“