【正文】 。三是關(guān)于政府，要解決進(jìn)與退的問題。增加對(duì)老年群體真實(shí)消費(fèi)需求的調(diào)查和研究，在老齡產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)推廣和后期服務(wù)等方面加大投入和提高質(zhì)量。逐步完善社會(huì)保障制度，積極引導(dǎo)消費(fèi)。吳玉韶強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)老齡產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，是全社會(huì)的共同期望。二是大部分老齡產(chǎn)品和服務(wù)技術(shù)含量低、服務(wù)質(zhì)量較差。三是老年群體對(duì)老齡產(chǎn)業(yè)的需求越來越迫切，人口老齡化的快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化，預(yù)示著老齡產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間，特別是新一代老年群體經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，消費(fèi)理念較新，服務(wù)和保健需求較高。一是國(guó)家進(jìn)一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)特別是服務(wù)業(yè)，為老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的大環(huán)境。他指出，“十二五”時(shí)期是人口老齡化快速發(fā)展期，也是老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“黃金期”。吳玉韶指出，中信銀行積極參與全國(guó)敬老宣傳活動(dòng)，在全國(guó)銀行系統(tǒng)率先為老年人量身定做了信福年華卡，這是在“敬老月”期間為全國(guó)老年人送上的一份特殊禮物，是中信銀行拓寬客戶群體、創(chuàng)新服務(wù)方式、提高服務(wù)效益、履行社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)，這對(duì)于創(chuàng)新為老服務(wù)方式、提高老年人生活質(zhì)量、讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果、積極應(yīng)對(duì)人口老齡化都具有積極意義。吳玉韶：促進(jìn)老齡產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，是全社會(huì)的共同愿望來源:作者:時(shí)間:20111013點(diǎn)擊:249 次【字號(hào)大中小】【背景色】【打印】【關(guān)閉】10月9日上午，中信銀行信福年華卡全國(guó)發(fā)行啟動(dòng)儀式在京舉行。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！笆晃濉币?guī)劃明確提出，加大政府對(duì)文化事業(yè)的投入，逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系。第五篇：文化大繁榮大發(fā)展資料發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，不僅需要政府加大投入，還需要政府轉(zhuǎn)變職能，由主要“辦文化”轉(zhuǎn)到“社會(huì)管理和公共服務(wù)”上來。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍思想文化交流、交融、交鋒更為廣泛，作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，有效抵御西方思想文化滲透，就必須采取更加切實(shí)有效的措施，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，切實(shí)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，這正是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行文化自覺的重要因素。二是文化產(chǎn)品和服務(wù)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的組成部分已成為獨(dú)立的貿(mào)易形態(tài)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中走向前臺(tái)，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要方面。進(jìn)入新世紀(jì)，“文化軟實(shí)力”在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，“每一次社會(huì)變革的成敗都有其深刻的文化根源，即與其依托的文化背景所蘊(yùn)含的文化生產(chǎn)力的支持與推動(dòng)有關(guān)”。文化自覺是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然要求。但是，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化經(jīng)濟(jì)一體化已成為一種客觀存在的現(xiàn)象，一種正在擴(kuò)大且不可抗拒的現(xiàn)實(shí)存在。三、文化生產(chǎn)力的發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的文化自覺的根本原因恩格斯晚年曾就“歷史過程中的決定性因素”做過精辟的論斷：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。其次，必須熟悉和審視傳統(tǒng)，弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)之所在。面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國(guó)的文化自覺應(yīng)該以世界文化的發(fā)展方向和發(fā)展潮流為大背景，以對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考為基礎(chǔ)。(二)現(xiàn)代化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的挑戰(zhàn)現(xiàn)代化是一個(gè)整體性的社會(huì)變遷過程，“文化自覺的目的就是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育適應(yīng)新時(shí)代的民族精神”。另一方面，我們要在對(duì)外開放中，積極參與文化全球化進(jìn)程，善于學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的先進(jìn)理念、價(jià)值和知識(shí)，將其有機(jī)地融入中國(guó)文化之中，為我所用、為我服務(wù)。由于全球化時(shí)代各國(guó)文化會(huì)呈現(xiàn)出一元化與多元化共存的發(fā)展格局，因此當(dāng)代中國(guó)的文化自覺就應(yīng)當(dāng)是努力維護(hù)民族文化的個(gè)性特色。正如費(fèi)孝通先生指出的：“當(dāng)代中國(guó)文化必須經(jīng)過文化自覺的艱巨過程，才能在這個(gè)已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化帶來很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷自己的觀念、價(jià)值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險(xiǎn)?，F(xiàn)代化和全球化的交織與重合，是理解改革開放以來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一把鑰匙，文化轉(zhuǎn)型也不例外”。20世紀(jì)八九十年代后，全球化開始強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，作為一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念，文化自覺就是在這種背景下產(chǎn)生的。改革開放以來，“中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，越來越以更寬闊更深邃的視野來審視文化現(xiàn)象，越來越對(duì)文化的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)先進(jìn)文化有一種更加自覺的追求，并具有自覺進(jìn)行文化創(chuàng)新、文化開拓、文化轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)的能力”。五四新文化運(yùn)動(dòng)主動(dòng)承擔(dān)起覺悟國(guó)民的使命，但卻在破舊立新的口號(hào)下把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來，直到以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中西文化進(jìn)行辨證的綜合，才在文化層面上正確回答了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代主題。在西方文化的沖擊下，首先是地主階級(jí)改革派提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”和洋務(wù)派的“自強(qiáng)、求富”運(yùn)動(dòng)，它從文化層面引起了人們對(duì)一種先進(jìn)文明的關(guān)注和學(xué)習(xí)，最終事實(shí)上達(dá)到逐漸對(duì)整個(gè)社會(huì)變革的關(guān)注。(二)近現(xiàn)代中華民族的文化自覺從邏輯上講，近現(xiàn)代中華民族的文化自覺只是中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，是它包容與開放品格的升華。第二次是明末的歷算，由于中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期的封閉與專制統(tǒng)治，導(dǎo)致了生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后。各民族文化在交流與融合中構(gòu)成了中國(guó)文化不斷發(fā)展和演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，鍛造了它自身包容與開放的品格，這也正是當(dāng)代中國(guó)能夠進(jìn)行文化自覺的歷史原因之所在。我們將以怎樣的態(tài)度看待多元的文化環(huán)境，又將倡導(dǎo)一種怎樣的文化發(fā)展戰(zhàn)略，是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的歷史命題。第四篇：從文化自覺中促進(jìn)文化大繁榮、大發(fā)展“文化自覺”是費(fèi)孝通對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中諸多問題的文化反思，具體是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，在對(duì)自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系”，其核心就是如何正確處理文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性的問題?？梢园焉鐣?huì)主義文化與藝術(shù)相結(jié)合, 與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合, 豐富傳播的方式和形式, 讓社會(huì)主義文化更喜聞樂見更具滲透力。第一, 大學(xué)生有著良好的知識(shí)積淀, 具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力、理解能力, 能夠通過學(xué)習(xí)把握住社會(huì)主義文化的各個(gè)方面, 領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。大學(xué)生應(yīng)該成為社會(huì)主義文化的宣傳員。我們要牢固樹立只有創(chuàng)新才有出路, 只有創(chuàng)新才能發(fā)展的觀念, 通過積極的文化創(chuàng)新, 繁榮有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化, 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要, 為廣大人民群眾謀取切實(shí)的文化利益。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想, 大力弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神和勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神, 樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀念, 在逐步增強(qiáng)理解和不斷提高的過程中通過自身的言行舉止來影響他人, 造福社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該積極為構(gòu)建和諧文化作貢獻(xiàn)。同時(shí)，對(duì)于世界上的文化，也應(yīng)秉著取其精華，去其糟粕的態(tài)度。歷史使命：利用自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有用價(jià)值, 吸收和借鑒世界上的一切優(yōu)秀文化。第二、大學(xué)生處在其人生階段中學(xué)習(xí)能力最為旺盛的時(shí)期, 有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和積極性, 兼?zhèn)溟_闊的視野、創(chuàng)新的精神、良好的思維能力和創(chuàng)造能力, 應(yīng)該以高度的責(zé)任感在傳承文化、傳播文化、繁榮文化和創(chuàng)新文化等諸多方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。分析：（1）文化發(fā)展的躍進(jìn)式、指標(biāo)化（2）文化內(nèi)容的膚淺化、表面化（3）文化有成為經(jīng)濟(jì)的附庸的風(fēng)險(xiǎn)：GDP化、功利化（二）實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的方針堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。各式各樣的文化節(jié)，建大項(xiàng)目大場(chǎng)館，主題公園（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?？梢韵嘈?，經(jīng)過文化體制改革，我區(qū)的文化發(fā)展一定會(huì)出現(xiàn)百尺竿頭更進(jìn)一步的可喜局面?？偨Y(jié)兄弟省區(qū)文化體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，按照當(dāng)前的文化政策導(dǎo)向，我區(qū)的文化體制改革一定要從本地區(qū)文化人才資源相對(duì)較少，人才流失較為嚴(yán)重，體制機(jī)制不夠靈活的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人才為本，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，著眼于文化的可持續(xù)發(fā)展，著眼于隊(duì)伍不散，創(chuàng)作不斷，留住骨干，切實(shí)解決好面臨的主要問題，把改革的重點(diǎn)放在搞好體制，構(gòu)建好符合文化市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的靈活機(jī)制上，統(tǒng)籌考慮編制、人事、工商、稅務(wù)、銀行等相關(guān)部門乃至全社會(huì)各個(gè)方面的相互協(xié)調(diào)配合，使文化體制改革收到激活體制機(jī)制、激活人才、激活創(chuàng)造活力，多出文化精品、多出文化人才、多出文化大家的良好社會(huì)效果。因此，文化體制改革的目標(biāo)就是要為文化人才施展才能提供更為廣闊的舞臺(tái)和更加寬松、舒暢的環(huán)境，建立良好機(jī)制，從有利于文化可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益這個(gè)大局出發(fā)去想問題、作決策。第六，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮要求必須從實(shí)際出發(fā)搞好文化體制改革，建設(shè)一支宏大的文化工作者隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們的聰明才智。社會(huì)文明程度和人的素質(zhì)的全面提高，歸根結(jié)底要依靠人的文化素養(yǎng)的提高，正是在這個(gè)意義上，在當(dāng)代社會(huì)所呈現(xiàn)出的先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的矛盾中，人民群眾對(duì)文化的渴求日益增長(zhǎng)，極為熱切，這就要求文化的發(fā)展更要先行，更要加快步伐，更要興起新的高潮，這是十七大提出的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。黨的十七大為奪取小康建設(shè)新勝利描繪了宏偉藍(lán)圖。實(shí)踐將證明，十七大提出的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大戰(zhàn)略決策，必將為在又好又快地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中增強(qiáng)文化發(fā)展的活力，為新世紀(jì)新階段的文化創(chuàng)新，開拓更加廣闊的前景，一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，碩果累累的文化百花園必將展現(xiàn)在我們面前。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)、政治上打破了許多禁錮，在文化上也形成了一種解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想氛圍，這是推進(jìn)文化創(chuàng)新的最可寶貴的、最有利的社會(huì)環(huán)境。但是，一種文化不可能只是被動(dòng)地接受別種文化的影響。創(chuàng)新是文化發(fā)展繁榮的源泉和不竭動(dòng)力，是文化大發(fā)展大繁榮的必由之路?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”的提出和社會(huì)主義文化新高潮的興起，為草原文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展迎來了新的機(jī)遇期，當(dāng)前要特別在整合草原文化資源，重視草原文化品牌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用草原文化豐厚資源等方面下大氣力，完善有利于草原文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的體制機(jī)制和政策措施，優(yōu)化環(huán)境，加大投入，努力把草原文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，使之盡快躋身于我區(qū)強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)行列。另一方面，任何文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，都離不開其賴以生存的文化沃壤，而草原文化產(chǎn)業(yè)則是草原文化理念的物化，它賦予草原文化產(chǎn)業(yè)以鮮活的文化特征與文化精神，使一個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)帶有鮮明的唯一性、民族性，使之具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并將在其發(fā)展進(jìn)程中催生一系列特色鮮明的新的文化業(yè)態(tài)。推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，包括文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面。在我區(qū)推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，首要的就是要推動(dòng)草原文化的大發(fā)展大繁榮，繼續(xù)深