【正文】 相結合, 豐富傳播的方式和形式, 讓社會主義文化更喜聞樂見更具滲透力。第三, 寒暑假的社會實踐活動為廣大大學生廣泛宣傳社會主義文化提供了有效的平臺。第四篇：從文化自覺中促進文化大繁榮、大發(fā)展“文化自覺”是費孝通對當代中國現(xiàn)代化進程中諸多問題的文化反思，具體是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，在對自身文化有自知之明的基礎上，了解其他文化及其與自身文化的關系”，其核心就是如何正確處理文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性的問題。在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質文明之間的沖突和整合不斷凸現(xiàn)出來，面對多元復雜的文化環(huán)境，我國悠久燦爛的古代文明似乎有點步履沉重，而中西文化激蕩了近百年的爭辯仍在繼續(xù)，其形勢越來越隱蔽，程度卻越來越劇烈。我們將以怎樣的態(tài)度看待多元的文化環(huán)境，又將倡導一種怎樣的文化發(fā)展戰(zhàn)略，是事關中華民族偉大復興的歷史命題。一、當代中國文化自覺的歷史原因中華民族素有文化自覺的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從某種意義上說，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史就是一部文化融合與交流的歷史。各民族文化在交流與融合中構成了中國文化不斷發(fā)展和演進的內在動力，鍛造了它自身包容與開放的品格，這也正是當代中國能夠進行文化自覺的歷史原因之所在。(一)中國古代史上的文化自覺在中國古代歷史上，有兩次典型的中外文化交流，第一次是印度的佛教文化于晉唐之間傳人中國后，與儒道相揉順利完成本土化的過程，轉化為新的文化形態(tài)并取得文化正統(tǒng)地位，成為中國文化的重要組成部分。第二次是明末的歷算，由于中國長時期的封閉與專制統(tǒng)治，導致了生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后。當人們接觸到西方近代文化時，首先感到的是“器物”和“科學技術”的差距，隨之而來的是觀念形態(tài)的激蕩，這是近現(xiàn)代文化批判的先聲，使中國文化的發(fā)展史進入了批判、轉化、重構的自覺階段。(二)近現(xiàn)代中華民族的文化自覺從邏輯上講，近現(xiàn)代中華民族的文化自覺只是中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，是它包容與開放品格的升華。自近代以來，無數(shù)仁人志士圍繞著“中國向何處去”的時代主題，在文化層次上，探索救國救民的真理，展開了“古今中西”的文化爭論。在西方文化的沖擊下，首先是地主階級改革派提出的“師夷長技以制夷”和洋務派的“自強、求富”運動，它從文化層面引起了人們對一種先進文明的關注和學習，最終事實上達到逐漸對整個社會變革的關注。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康梁為代表的維新派“不僅從文化上論述政治變革的重要性，而且注重思想啟蒙和文化改造，他們猛烈批判封建主義舊文化，大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級平等、自由精神”，從而改變了中國文化的結構和和性質，引領了中國文化的前進方向。五四新文化運動主動承擔起覺悟國民的使命，但卻在破舊立新的口號下把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，直到以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中西文化進行辨證的綜合，才在文化層面上正確回答了“中國向何處去”的時代主題。總之，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、重構價值體系，是近現(xiàn)代中華民族文化自覺的一條主線，也是伸向當代中國文化發(fā)展的一根鏈條。改革開放以來，“中國共產(chǎn)黨人對文化的認識達到一個新的高度，越來越以更寬闊更深邃的視野來審視文化現(xiàn)象，越來越對文化的本質結構、作用有了更深刻的認識，并且對先進文化有一種更加自覺的追求，并具有自覺進行文化創(chuàng)新、文化開拓、文化轉型和文化建設的能力”。二、全球化與現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)是當代中國文化自覺的現(xiàn)實原因湯因比曾提出挑戰(zhàn)應戰(zhàn)理論，即只有成功地應對挑戰(zhàn)，適時地采取相應對策，文明才可以避免危機，并進一步找到成長的機會。20世紀八九十年代后，全球化開始強烈地沖擊著中國的經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活，作為一種具有高度人文關懷和社會責任感的文化理念，文化自覺就是在這種背景下產(chǎn)生的?！岸袊母母镩_放其實就是在全球化背景下實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化和全球化的交織與重合，是理解改革開放以來中國社會轉型的一把鑰匙，文化轉型也不例外”。(一)全球化對當代中國文化的挑戰(zhàn)全球化發(fā)展到當代，它對文化的影響越來越大，特別是隨著國際交往的日益增多，民族文化的國際傳播和國際影響也不斷擴張，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。但與此同時，經(jīng)濟全球化中出現(xiàn)的文化帝國主義和文化霸權主義對民族文化帶來很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用自己的影響力強行推銷自己的觀念、價值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險。面對全球化對文化的巨大沖擊與影響，中國傳統(tǒng)文化要有一個適應全球化的出發(fā)點，要在保持自身文化特點的同時，還應對人類文化的整合、發(fā)展做出貢獻，這正是當代中國文化自覺肩負的歷史使命。正如費孝通先生指出的：“當代中國文化必須經(jīng)過文化自覺的艱巨過程，才能在這個已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”。而“‘文化自覺’這四個字正表達了當前思想界對經(jīng)濟全球化的反應，是人們希望了解為什么世界各地在多種文化接觸中會引起人類心態(tài)發(fā)生變化的迫切要求”。由于全球化時代各國文化會呈現(xiàn)出一元化與多元化共存的發(fā)展格局，因此當代中國的文化自覺就應當是努力維護民族文化的個性特色。一方面，我們要深刻認識到在全球化背景下的中國的民族文化正在受到西方文化的嚴重挑戰(zhàn)，從而對中華民族文化的生存與發(fā)展有一種危機感和責任感。另一方面，我們要在對外開放中，積極參與文化全球化進程，善于學習和吸收國外的先進理念、價值和知識，將其有機地融入中國文化之中，為我所用、為我服務。同時，也通過不同民族文化之間的良性互動，對人類共同關注的問題形成全球價值。(二)現(xiàn)代化對當代中國文化的挑戰(zhàn)現(xiàn)代化是一個整體性的社會變遷過程，“文化自覺的目的就是為了加強對文化轉型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應新環(huán)境、新時代，弘揚和培育適應新時代的民族精神”。每個民族的文化都必須具有與時俱進的品格，既保持自己民族文化的傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和世界意義，又必須學習、借鑒外來文化，保持文化的時代性、先進性。面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，當代中國的文化自覺應該以世界文化的發(fā)展方向和發(fā)展潮流為大背景，以對傳統(tǒng)文化的理性思考為基礎。首先要把握時代，弄清現(xiàn)時代的性質、特點它的決定性矛盾、發(fā)展的主要動力和主要方向。其次，必須熟悉和審視傳統(tǒng)，弄清楚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點之所在。立足于當代中國的現(xiàn)實國情，繼承民族文化遺產(chǎn)，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華部分，加以時代的改造，使之與時俱進，“大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，推進當代中國文化的轉型，這也就是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時代面對現(xiàn)實做出的文化自覺。三、文化生產(chǎn)力的發(fā)展是當代中國的文化自覺的根本原因恩格斯晚年曾就“歷史過程中的決定性因素”做過精辟的論斷：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。現(xiàn)代人類學之父博厄斯也認為：“雖然經(jīng)濟條件是文化生活的部分形式，但它不僅是具有決定力的而且是決定的因素”。但是，當今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，文化經(jīng)濟一體化已成為一種客觀存在的現(xiàn)象，一種正在擴大且不可抗拒的現(xiàn)實存在。作為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要組成部分，“文化生產(chǎn)力”已成為推動社會發(fā)展的深層驅動力，這正是當代中國文化自覺的根本原因。文化自覺是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然要求。任何社會都需要通過解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力以形成能夠轉化為推動社會變革與發(fā)展的物質力量的強大精神動力?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，“每一次社會變革的成敗都有其深刻的文化根源，即與其依托的文化背景所蘊含的文化生產(chǎn)力的支持與推動有關”。許許多多劃時代的歷史變革，往往以文化發(fā)展所帶來的自由空氣為發(fā)端，以文化對社會現(xiàn)象的質疑為線索，引發(fā)出從生產(chǎn)關系到生產(chǎn)力的巨大變革。進入新世紀，“文化軟實力”在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為國家核心競爭力的重要因素。一是經(jīng)濟較量中的文化因素日益凸顯，經(jīng)濟發(fā)展越來越依賴于文化支撐，這已成為當今世界發(fā)展的一大趨勢。二是文化產(chǎn)品和服務作為現(xiàn)代服務業(yè)的組成部分已成為獨立的貿易形態(tài)，在國際競爭中走向前臺，成為綜合國力競爭的主要方面。三是文化領域已成為政治斗爭和意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界范圍思想文化交流、交融、交鋒更為廣泛，作為一個發(fā)展中的社會主義大國，我們要在激烈的國際競爭中贏得主動權，有效抵御西方思想文化滲透，就必須采取更加切實有效的措施，不斷增強我國文化的總體實力和國際競爭力，切實提高國家文化軟實力，這正是推動當代中國進行文化自覺的重要因素?？傊?，在構建和諧社會的歷史進程中，把文化放在重要位置并被賦予崇高使命，這是當代中國一種新的文化自覺，也是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，要實現(xiàn)這一重大而現(xiàn)實的課題，我們任重而道遠。第五篇：文化大繁榮大發(fā)展資料發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，不僅需要政府加大投入，還需要政府轉變職能，由主要“辦文化”轉到“社會管理和公共服務”上來。黨的十六大以來，公益性文化事業(yè)的發(fā)展越來越得到重視。“十一五”規(guī)劃明確提出，加大政府對文化事業(yè)的投入，逐步形成覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務體系。近年來，各級財政對農村地區(qū)、西部地區(qū)，特別是老、少、邊、窮地區(qū)文化建設的扶持力度不斷加大；國家撥付專項資金，實施廣播電視村村通工程、農村電影放映工程、全國文化信息資源共享工程、農家書屋工程等重大文化惠民項目。文化是綜合國力競爭的重要因素，是推動社會前進的強大動力。恰如聯(lián)合國教科文組織在《文化政策促進發(fā)展行動計劃》中指出的“文化的繁榮是發(fā)展的最高目標”。吳玉韶：促進老齡產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，是全社會的共同愿望來源:作者:時間:20111013點擊:249 次【字號大中小】【背景色】【打印】【關閉】10月9日上午，中信銀行信福年華卡全國發(fā)行啟動儀式在京舉行。全國老齡辦副主任吳玉韶出席啟動儀式并講話。吳玉韶指出，中信銀行積極參與全國敬老宣傳活動，在全國銀行系統(tǒng)率先為老年人量身定做了信福年華卡，這是在“敬老月”期間為全國老年人送上的一份特殊禮物，是中信銀行拓寬客戶群體、創(chuàng)新服務方式、提高服務效益、履行社會責任的具體體現(xiàn)，這對于創(chuàng)新為老服務方式、提高老年人生活質量、讓老年人共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果、積極應對人口老齡化都具有積極意義。吳玉韶在講話中簡要介紹了我國人口老齡化的形勢和老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。他指出，“十二五”時期是人口老齡化快速發(fā)展期，也是老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“黃金期”。吳玉韶說，老齡產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)，擁有巨大的發(fā)展空間。一是國家進一步調整產(chǎn)業(yè)結構，進一步發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)特別是服務業(yè)，為老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的大環(huán)境。二是國家將出臺一系列政策法規(guī)，加大對老齡產(chǎn)業(yè)的扶持和投入力度，這將直接推動老齡產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展。三是老年群體對老齡產(chǎn)業(yè)的需求越來越迫切，人口老齡化的快速發(fā)展和結構變化，預示著老齡產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間，特別是新一代老年群體經(jīng)濟實力較強，消費理念較新，服務和保健需求較高。吳玉韶指出，當前老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在著一些困難和問題：一是產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和服務規(guī)模較小，結構失衡，不能滿足老年人的基本需求。二是大部分老齡產(chǎn)品和服務技術含量低、服務質量較差。三是市場秩序比較混亂，缺乏行業(yè)標準、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)自律和行業(yè)管理，騙老坑老害老事件時有發(fā)生，損害老年人權益。吳玉韶強調，促進老齡產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，是全社會的共同期望。發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，要正確處理好政府、市場和老年群體的關系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，形成互補，形成合力，要正確認識和著力解決三個問題：一是關于老年群體，要解決收與支的問題。逐步完善社會保障制度，積極引導消費。二是關于市場，要解決增與減的問題。增加對老年群體真實消費需求的調查和研究，在老齡產(chǎn)品研發(fā)、市場推廣和后期服務等方面加大投入和提高質量。減就是要減少技術難度、過度包裝和操作程序，方便老年人使用。三是關于政府，要解決進與退的問題。進就是政府要加大扶持老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展力度，退就是政府要減少直接參與市場性服務活動。