華師大版歷史八上新文化運(yùn)動(dòng)第一章(參考版)
2024-12-12 14:09本頁面
【正文】 。目的：為復(fù)辟帝制制造輿論。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的斗爭。 ” ─ 陳獨(dú)秀 《 復(fù)辟與尊孔 》 思考：材料一中袁世凱的核心觀點(diǎn)是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)中國社會(huì)有何影響？ 材料二中陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？ 針對(duì)材料一引起的社會(huì)影響，陳獨(dú)秀等人是如何反對(duì)的？其實(shí)質(zhì)是什么？ ? 陳獨(dú)秀認(rèn)為：以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國，反對(duì)復(fù)辟帝制反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺騙人民，儒學(xué)是社會(huì)進(jìn)步的阻力。 ”“ 孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 ”“ 本大總統(tǒng)程鷹重任，日作夜思，比為政體雖革舊取新，而禮俗要當(dāng)保守。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能夠適應(yīng)這個(gè) 潮流 ，不可抵抗這個(gè)潮流 。 …… 這 新紀(jì)元 的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成無源之水，無本之木。 怎樣評(píng)價(jià)“打倒孔家店！”這一口號(hào)？ ② 這個(gè)口號(hào)絕對(duì)不適用于今天。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”，反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。 －－指出了專制與孔教的關(guān)系 魯迅：“吃人的禮教。 ” ——陳獨(dú)秀 病人 —— 中國思想界 醫(yī)生 —— 新文化運(yùn)動(dòng)者 舊血液 —— 中國傳統(tǒng)文化 新血液 —— 西方文化 你的血全壞了，要全換掉！ 不會(huì)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！ 絕對(duì)否定中國傳統(tǒng)文化 陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教。 （ 1） 沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 ； 局 限 性 材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去 ——李時(shí)岳 材料四： “ 無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。 四、前期的評(píng)價(jià)（一分而二） 閱讀以下材料 材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是 “ 異端邪說 ” 、 “ 洪水猛獸 ” ，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是 “ 眾叛親離 ” ， “ 人頭畜鳴 ” 。 在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。他們把一切中國文化都看做是落后的，而把一切西方新文化都看作是進(jìn)步的。 ? ③新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。 ” 請(qǐng)根據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義 新文化運(yùn)動(dòng)的影響 ? ① 新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 ” 1942年毛澤東 《 反對(duì)黨八股 》 “那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們代替了梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的模范。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。 也無心上天，天上太孤單。 不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。 文章文體自由 ， 形式自由 ，這樣可以注入新的內(nèi)容和新的精神 。 1919年發(fā)表 《 多 研究些問題，少談些主義 》 ，主張改良主義。 1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國， 任北京大學(xué)教授。 1910年留學(xué) 美國，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。 胡適（ 1891一 1962），原名胡洪［馬辛］，字適之，安徽績溪人。 ——李大釗 《 自然的倫理觀與孔子 》 “正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教 ,法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌 無論是老店，是冒牌 不能不拿下來，捶碎，燒去！ ” ———胡適 《 吳虞文錄序 》 怎樣看待孔子和儒家思想？ ——儒學(xué)衰落，孔子由神變鬼？ ? 新文化運(yùn)動(dòng)：“ 打倒孔家店 ” 。狂人日記 》 深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) 魯迅 《狂人日記》漫畫 思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么反對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德？ 儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，想建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治必須反對(duì)封建專制，也就必
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