馬克思主義學(xué)院課程作業(yè)(參考版)
2024-11-04 12:49本頁面
【正文】 授課教師簽名。我們要在當(dāng)今社會(huì)條件下，遵循自然規(guī)律改造和利用自然，保持謙遜的態(tài)度，虛心向自然學(xué)習(xí)，按照自然規(guī)律充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和改造力，充分利用大自然，保持與自然的和諧相處。人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。首先我們要正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，根據(jù)馬克思主義理論：自然界先于人而存在，自然界存在是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。還有世界人口的數(shù)量龐大并且不斷地迅速增長，給環(huán)境的承載力帶來了巨大的“挑戰(zhàn)”，并且人口壓力也是環(huán)境破壞的根本原因?，F(xiàn)在有很多動(dòng)物的數(shù)量因人類活動(dòng)太過于頻繁而急劇減少甚至滅絕。人類不合理地開發(fā)、利用造成森林、草原等自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞?？梢姰?dāng)今環(huán)境問題的嚴(yán)重性。其嚴(yán)重后果是：氣候變暖、平流層臭氧層變薄、陸地和海洋生物受到污染、產(chǎn)生酸雨。再者，大氣污染嚴(yán)重。其次，全球氣候變暖。一、全球自然現(xiàn)狀在當(dāng)今社會(huì)條件下，全球自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，其中最為突出的為以下幾點(diǎn)：首先，水資源嚴(yán)重短缺。這也為我們敲響了警鐘。在看完《冰川之戀》之后讓我感觸良多?？傊瑳]有中國革命的實(shí)踐，沒有對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。新中國成立前夕，毛澤東系統(tǒng)論述了人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了理論和政策基礎(chǔ)。黨和毛澤東總結(jié)中國革命。特別是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的鍛煉，黨對中國革命的認(rèn)識(shí)逐步成熟。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。黨的三大提出了建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒有明確提出無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。？答：新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對這個(gè)概念作了完整的表述。② 實(shí)事求是思想路線的確立：1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的報(bào)告中正式提出了實(shí)事求是的概念。1937年7月發(fā)表《實(shí)踐論》和《矛盾論》進(jìn)一步從哲學(xué)觀點(diǎn)闡明主觀與客觀，理論與實(shí)踐，知和行的具體歷史的統(tǒng)一。① 實(shí)事求是思想路線的形成：1929年12月毛澤東在《古田會(huì)議決議》中首次提出一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義的思想。毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長期的醞釀過程。對立統(tǒng)一的規(guī)律揭示了事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，事物內(nèi)部矛盾的斗爭是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)部，它包含了自己的對立面，形成對立的統(tǒng)一；外部，它又和周圍的事物發(fā)生復(fù)雜的聯(lián)系。四、如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律？答：因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一的規(guī)律指明了一切事物都是矛盾的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。它的“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。第三，馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)其改造世界的實(shí)踐功能。實(shí)踐性是馬克思主義的最根本的特征。（圖示：科學(xué)性和革命性的關(guān)系）正如列寧所說：馬克思主義理論“對世界各國社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。這種統(tǒng)一性具體表現(xiàn)在：科學(xué)性是革命性的前提；革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論。所以作為無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，就沒有一切剝削階級和小資產(chǎn)階級思想體系所固有的階級狹隘性和片面性，它的階級性和真理性、階級性和人民性是一致的，因而具有徹底革命的性質(zhì)，絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。第二，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級性上講，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級的思想體系，是無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾根本利益的理論表現(xiàn)，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，它除了承認(rèn)一切具體事物對于它賴以生存的條件來說具有暫時(shí)的合理性以外，不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無止境的發(fā)展過程。這種科學(xué)性，第一，體現(xiàn)在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著到19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華；第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，
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