【正文】 的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。答：為什么要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革?建國(guó)初期和第一個(gè)五年計(jì)劃期間,我國(guó)面臨著實(shí)現(xiàn)全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一、對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造和開(kāi)展有計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁重任務(wù),逐步建立起全國(guó)集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制。為了從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況和發(fā)展要求,同時(shí)吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法后。社會(huì)主義要消滅貧窮,不能把貧窮當(dāng)作社會(huì)主義。為什么要進(jìn)行政治體制改革? 中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變遷過(guò)程中的初始主體可能存在比較大的差別,但是在制度的設(shè)計(jì)和變遷過(guò)程中,是多元主體聯(lián)合創(chuàng)新體制,并不斷進(jìn)行著角色的轉(zhuǎn)換。隨著改革的不斷推進(jìn)和深入,政治體制越來(lái)越不適應(yīng)甚至是在阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程。不改革政治體制,就不能得到經(jīng)濟(jì)體制改革的成果,不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn),就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)主義現(xiàn)代化需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn),而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的科學(xué)、合理、高效的政治體制、行政體制來(lái)保障。具體來(lái)講可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:經(jīng)濟(jì)體制改革是政治體制改革的前提和基礎(chǔ)上層建筑的改革是為了適應(yīng)相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)體制改革中每一次認(rèn)識(shí)的深化也必然會(huì)帶來(lái)新一輪行政體制改革。例如: 1982年政府機(jī)構(gòu)改革是建立在“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”這一經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)同基礎(chǔ)上。1993年以后的政治體制改革是建立在“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)同基礎(chǔ)上的。它決定著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展方向。它是對(duì)社會(huì)的必要的協(xié)調(diào)和管理。所以鄧小平深刻指出:“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革,不搞政治體制改革,經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通,因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。使經(jīng)濟(jì)體制改革能順利、健康的進(jìn)行。二、為什么說(shuō)“實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)”？答：因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、認(rèn)識(shí)最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。它的根本特征就在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一，因而能夠?qū)θ澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾產(chǎn)生不可遏止的吸引力。馬克思主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性的理論。馬克思主義又是具有徹底革命性的理論。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類(lèi)徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類(lèi)為己任的最徹底的革命的階級(jí)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。馬克思主義既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主體地位，所以它是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論?！瘪R克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，又是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的，進(jìn)一步體現(xiàn)為理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。第一，馬克思主義科學(xué)地闡明了實(shí)踐的觀點(diǎn)在自身理論體系中的基礎(chǔ)和核心作用；第二，與那些脫離實(shí)際的抽象教條截然不同，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。馬克思主義決不是像黑格爾所比喻的那種黃昏時(shí)才起飛的“貓頭鷹”，即事后才進(jìn)行反思的科學(xué)，而是馬克思自己所比喻的迎接人類(lèi)黎明即人類(lèi)解放的“高盧雄雞”，即批判舊世界建設(shè)新世界的科學(xué)理論?！?馬克思主義的科學(xué)的、革命的、實(shí)踐的本質(zhì)，決定了它的社會(huì)功能必然是：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階