【正文】 。(4)做多手準(zhǔn)備，不一定從事對口工作，相關(guān)專業(yè)的工作也行，具備一定的自學(xué)能力和較高的綜合素質(zhì)比較關(guān)鍵。(2)要主動創(chuàng)造和把握機(jī)會，“就業(yè)難”只是很難找到合適的或理想的工作，而并不代表沒有工作可做，不妨先就業(yè)后擇業(yè)。如果你不想從事對外漢語，也可以參加公務(wù)員考試、留在國內(nèi)學(xué)校教語文，這些都可以，有一個碩士學(xué)歷就會比本科生有更多的機(jī)會。對外漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：語言培訓(xùn)行業(yè)是比較掙錢的，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里對外漢語教師的工資會更高一點，現(xiàn)在很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都招對外漢語教師，如果你有一個漢語國際教育碩士學(xué)歷，進(jìn)這些機(jī)構(gòu)還是比較容易的。出國做漢語教師志愿者可以增加你的實踐能力，可以很好的鍛煉自己，如果是在讀研期間就作為志愿者出國任教，不但對寫畢業(yè)論文非常有幫助，還不會耽誤畢業(yè)就業(yè)，可謂一舉兩得。不管是在哪個國家任職，通過考試確定之后都要參加為期一個月的集中培訓(xùn)，漢辦的培訓(xùn)非常具有針對性，對于提高個人能力非常有好處。對外漢語教師志愿者可以說是這個專業(yè)比較好的一個出路?！?馬箭飛，2009)截至2011年8月底，各國已建立353所孔子學(xué)院和473個孔子課堂，共計826所，分布在104個國家(地區(qū))。隨著我國綜合實力的提高，加之國家對漢語國際推廣事業(yè)的大力推動，漢語逐漸升溫。在韓國、泰國、新加坡等國家漢語水平已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)入中國大學(xué)和當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的一項重要憑證，也是企業(yè)人員錄用、國家資格考試、公費(fèi)留學(xué)、獎學(xué)金申請的重要依據(jù)，因此就需要越來越多的漢語教學(xué)的教師。（四）提高文化適應(yīng)能力多學(xué)習(xí)西方文化，了解西方思維方式、語言文化、宗教文化、社會規(guī)范體系，廣泛閱西方文學(xué)作品、報刊雜志等材料，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道、多種方式拓寬我們審視西方文化的視野，增加文化素養(yǎng)，提高非語言交際能力等有助于提高我們對不同文化的適應(yīng)能力。”了解不同文化間的差異性能使我們更準(zhǔn)確地理解話語和行為背后的含義。增加靈活性關(guān)鍵在于以下兩點：第一，對一個陌生人或者一個新環(huán)境沒有觀察得出足夠的信息時不能妄作決斷；第二，在收集信息的過程中嘗試驗證和失敗都比套用固有交流模式有效。除此之外，還應(yīng)增強(qiáng)跨文化交流中的靈活性。移情是一種能力，通過移情能理解并認(rèn)同對方的感知、處境和情感，通過移情我們可以從對方的觀點出發(fā)來看待世界，將自己置身于對方的文化世界中，通過語言交流和非語言交流了解對方的情緒和經(jīng)驗感知。了解文化差異，承認(rèn)文化差異，客觀看待文化差異才是可取之道。其次，要了解西方文化的特征。在自身文化背景的影響和熏陶下，對待性別、種族、家庭、年紀(jì)、宗教、職業(yè)等方面的觀點都有自身文化的烙印。例如：英文中的sister一詞既有中文中“姐姐”又有“妹妹”的意思，三、提高跨文化交際能力的措施（一）了解自己，了解異國文化，了解文化差異要提高跨文化交際能力，首先要了解自己的文化特性。不僅能直接體現(xiàn)社會的意識形態(tài)，還能部分地反映出一個社會的歷史。在中國人看來不去主動關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔(dān)的朋友太過冷漠和冷淡，沒有人情味；而在西方人看來主動了解朋友的事情，探聽隱私共同討論是對他人的不尊重，侵犯了他人的獨立空間。而西方人堅持獨立的自我觀，在交際中比較注重個人空間、個人權(quán)力和個人隱私。中國人認(rèn)為個人要歸屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂于共同分擔(dān)，替別人排憂解難,使人感到溫暖、寬慰，人情味 十足。（四）隱私問題在社會中，人有社會的一面，也有個人的一面；中國文化是群體主義取向，所以強(qiáng)調(diào)人的社會的一面超過了個人的一面。菜式并不是很復(fù)雜，不是以菜式的數(shù)量來衡量主人的好客程度。與人交往中往往把餐桌當(dāng)作一個交際平臺，人情往來、商務(wù)談判無不在餐桌邊進(jìn)行。主人會提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會謙虛地說“沒準(zhǔn)備什么好菜”，“招待不周” 之類的謙語；席間，主人會主動給客人夾菜、敬酒敬煙，整個飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會詢問客人是否吃飽、吃好，還會自貶地說“招待不周，沒讓您吃好”。西方人會認(rèn)為你否定了他人的贊揚(yáng)或者否定了自己的優(yōu)點成就，因而認(rèn)為中國人的態(tài)度是不誠實的、虛偽的。比如說：贊揚(yáng)朋友新買的衣服漂亮好看。西方文化具有個人主義的特點，認(rèn)為每個人都是獨立個體，沒有傳統(tǒng)的貴賤之分，這種主體上的平等關(guān)系使人們追求自我實現(xiàn)，高度重視個人權(quán)利、個人隱私，因而更強(qiáng)調(diào)人際之間的“平等”。不愿意突出個人主義，強(qiáng)調(diào)集體觀念。在漢語中有大量的敬語和謙詞，在與人交往時，對待長輩或上級時要用敬語，如：“您”，“先生”，“部長”等敬語，否則會被認(rèn)為失禮；談及自己時要用謙語，否則會被視為有失禮節(jié)、沒有禮貌。在這方面，雙方都認(rèn)為互不適應(yīng)，西方人認(rèn)為東方人不守時，不信守承諾；東方人認(rèn)為西方人做事太死板，缺乏靈活性。而中國是屬于多向時間習(xí)慣的國家，對時間觀念并不明確，具有隨意性的特點。在日常生活中處處可見此類差異，在西方無論是拜訪朋友或是趕赴約會，都會提前安排并計劃，事先通知和約定，并按時赴約。在西方，人們對時間的觀念和概念很精確，守時被認(rèn)為是一種美德。所以在跨文化交際中如何客觀看待中西文化差異，克服交際中的潛在問題，提高跨文化交際能力，改進(jìn)跨文化交流顯得日趨重要。人類進(jìn)入21世紀(jì)，在全球化的背景下，不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突將成為影響世界穩(wěn)定的重要因素。交際雙方加強(qiáng)在文化方面的相互了解和認(rèn)識是至關(guān)重要的。也就是說，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的。這套系統(tǒng)告知人們什么是善良，什么是邪惡；什么是美，什么是丑；什么是應(yīng)該贊揚(yáng)的，什么是應(yīng)該抑制的。價值觀的不同也是跨文化交際的障礙。因此，相對中國人來說，他們的人際關(guān)系不如中國人那么緊密，互相之間關(guān)系平等，較少依賴。一個人的事絕對不是大家的事，每個個體都有一個相對安全的私密空間。在西方國家，個體主義觀念相對突出。個人的事就是大家的事，個人的困難就是大家的困難，一人有難，八方支援。在中國，大家普遍認(rèn)為個體是群體的一分子，個體的意愿應(yīng)該服從集體的意志。5，跨文化交際與價值觀念緊密相連。不同文化之間又會用自己的價值觀和思維方式去推測對方,這往往就會導(dǎo)致語言使用上的誤差。而英語國家的人在中 1國往往感到旅館和住宅擁擠不堪，人們相互干擾，毫無個人寧靜和獨處可言。這在英語國家是禁忌。不準(zhǔn)別人輕易觸碰。英語國家的人極為重視對本人物品的所有權(quán)。在公園，要坐到已有人的長椅上時。實在無空桌時，也必須征得先到者同意。在英語國家的飯館，一位客人坐到一張桌子旁邊后，這張桌子就成了他的臨時領(lǐng)地。旅店住房是客人的臨時領(lǐng)地。在中國生活和工作的英語國家的人曾普遍抱怨，中國旅店的工作人員就像英語國家醫(yī)院的工作人員一樣，把旅客當(dāng)成住院病人一樣看待，服務(wù)人員隨便出入客人房間，旅客無權(quán)得到獨處的自由。成功的交際離不開禮貌原則的遵循。在上個世紀(jì)的美國爆發(fā)了嚴(yán)重的種族對立沖突。有文化差異就會造成交際障礙，從而這樣會影響彼此的文化交流。中西文化差異1，由于中國式隱伏型的文化思維模式的作用，常常會發(fā)生這樣的情況：在會見英美客商、洽談生意、談判、發(fā)展相互關(guān)系時，西方代表都期望我方從議事的主題直接人手，而我方人員往往喜歡避開主題，從時間或空間的遠(yuǎn)方開始，一個方面接一個方面地說明情況，暗示問題或意向，比較委婉的表述我們的意見和態(tài)，但是西方大多數(shù)人是不了解我們的文化習(xí)慣的，所以有時往往還沒明確點出主題，對方注意力就已被轉(zhuǎn)移到其他方面，因而轉(zhuǎn)換了話題，以致于失去了談判良機(jī)。所以，大家可以根據(jù)自己的喜好來選擇其中一種。第二種：按一共出現(xiàn)了幾個問題分條，第一條，問題1：發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題；問題2：發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題；問題3以此類推。強(qiáng)烈建議大家一定要分條論述，千萬別想到哪說到哪，寫出一大片，閱卷老師還得自己去給你找點，這樣，老師會很疲勞的，老師最不喜歡的就是這種思維混亂的。這里需要注意的就是，有些文化的知識是很靈活的，比如中國人的謙虛、中庸的思想等等，都是我們?nèi)粘Ｉ罹椭赖模褪巧晕⒖偨Y(jié)一下，理順一下，就能答題了。怎么解決他遇到的問題或困難？你自己提出個對策就行了，當(dāng)然，要根據(jù)一些你所知道的文化常識和應(yīng)對策略。這就是分析問題了。同時要求你分析出我們的母語文化具有什么樣的特點，最主要的是和對方國家有什么不一樣，哪里不一樣，因此造成了他在文化方面的不適應(yīng)，以至于教學(xué)和生活中都出現(xiàn)了問題或遇到了困難。（2）分析問題：要求你具體分析一下這位老師或某人遇到這種困難是什么原因引起的，主要是文化方面的原因，可能還涉及到一些他所采用的文化策略等。遇到的困難可能是課堂教學(xué)時的，比如學(xué)生上課都不積極回答問題，不愿意參與老師精心設(shè)計的課堂活動，或者問老師一些可能涉及到“隱私”的問題；也可以是這位老師在生活上遇到的問題，比如無法與當(dāng)?shù)厝藴贤ɑ蚪涣鳎ㄕZ言障礙，文化障礙），無法適應(yīng)當(dāng)?shù)厝说纳?，或不理解?dāng)?shù)厝俗瞿呈聲r為什么會采取那樣的方式，等等。具體如下：（1）發(fā)現(xiàn)問題：也就是提出問題。也就是說，盡管會出現(xiàn)問題，但是，我們和留學(xué)生還是完全有可能實現(xiàn)友好相處的。只要當(dāng)雙方遇到問題時，都能克制和理性并采取積極的心態(tài)進(jìn)行補(bǔ)救。語言溝通的困難、生活習(xí)慣的不同、思維方式的差異等等。但從最后結(jié)果兩人和好來看，是值得的。因此，他必然要負(fù)責(zé)。原則上說，誰是**的引發(fā)者，誰就應(yīng)該首先積極尋求解決。交流是雙方的，因此問題的解決也必然是雙方互動才能完成。同時要對文化休克有所了解，清楚知道自己目前處在文化休克的哪個時期，及時的調(diào)整自己。我們實在應(yīng)該引以為戒。如若不然，會使小誤會演變?yōu)榇鬀_突。當(dāng)主人的一方被客方傷害時，首先感情上會不快，這是很自然的。畢竟客方受到傷害后，會有情緒期。不能再以本國的價值觀來衡量自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，更不能礙于面子而不去請求對方原諒。應(yīng)立即停止同類傷害行為。如果我們把自己稱作主人，把留學(xué)生稱為客人的話。當(dāng)然，大多數(shù)情況下，大家都不是有意的。這些語言傳遞的信息有的是種禮貌，有的則是不滿、生氣、甚至怨怒和敵意，還有的則傳遞了寬容和諒解。蘇菲的這些動作，顯然不是用言語傳遞信息。這些語言傳遞的信息有的是種禮貌，有的在人看來卻是侵犯，還有的則像是小丑。小李的這些動作，顯然不是用言語傳遞信息。非言語語言 案例中有許多非言語語言。從這些信息，可以推斷蘇菲已經(jīng)調(diào)整好自己。在該篇論文的幾個案例中并無明顯跡象表明蘇菲到達(dá)了適應(yīng)期。以后對小李或其他中國人的行為就會有一定的適應(yīng)能力。適應(yīng)期——由于經(jīng)過了這次事件，相當(dāng)于使蘇菲產(chǎn)生了抗體。調(diào)整了自己的心態(tài)和看法，逐漸理解并原諒了小李的行為。這個時期就