【正文】 。因此在美術(shù)課堂教學(xué)中充分利用一切線索和資源全方位地滲透德育，讓學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，人格得以完美。這比起說教式的教育方法，有效得多。在美術(shù)課堂上，我們不能直接告訴學(xué)生們什么叫“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，而是要在學(xué)習(xí)和欣賞的過程中引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、發(fā)現(xiàn)和體會，適時的拓展，比如用講故事的方式介紹畫家的生平事跡，創(chuàng)設(shè)情境，通過一些美術(shù)作品讓學(xué)生們聯(lián)想到戰(zhàn)爭的殘酷，和平的安定；愛情的純潔，親情的溫暖，友情的真摯等。隨著教育機制的改革，老師在學(xué)生的心中不再是至高無上的，而是像長輩、像朋友。現(xiàn)在的中學(xué)生可以說是見多識廣，個性突出。讓學(xué)生親身體會和品嘗自然界中的美，使他們更熱愛我們的祖國、熱愛我們的生活！學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，感受美。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識，而且還能激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)家的敬仰和愛戴，進而使學(xué)生受到人格的熏陶和心靈的凈化。很多作者利用作品中的表現(xiàn)對象作為抒發(fā)和表達思想感情的重要媒介，表露他們對社會生活的認(rèn)識，這其中又有很多作者借用作品來抒發(fā)自己的愛國情感，如畢加索的《格爾尼卡》等。在介紹文物史跡時，結(jié)合美術(shù)史如我國的近代史舊是一部民族屈辱史，長期飽受外國列強肆掠，大量優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被盜賣到海外或燒成廢墟，至今仍有許多稀世珍品為他國所占有的歷史史實，可以激發(fā)學(xué)生對侵略者的仇恨，進而增強熱愛祖國的情感。這些對學(xué)生樹立民族自豪感和自信心非常有利。在歷史發(fā)展的長河中，人類創(chuàng)造出許多在世界上有重大影響的作品，特別是有著5000千年文明的中國，無論是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑都取得了令人矚目的成就。芬奇所堅持的“人文精神”；通過介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點，不僅使學(xué)生重溫了19世紀(jì)法國人民反對王權(quán)復(fù)辟的斗爭史，也使學(xué)生感受到浪漫主義畫派的藝術(shù)魅力，受到了美的熏陶。如：通過鑒賞達還有很多作品刻畫的是祖國遼闊壯麗的河山和各民族的風(fēng)采，有的則是描寫歷史上發(fā)生的重大事件。而且優(yōu)秀的中外歷史名作是進行愛國主義教育的好教材。（二）利用作品反映的內(nèi)容。（一）利用作品的創(chuàng)作背景。這樣的設(shè)置既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又增強了學(xué)生強烈的民族自豪感，使學(xué)生在潛移默化中接受愛國主義教育。因此可以利用此階段將德育教育“無痕”地滲透進去，使美育和結(jié)合起來，融為一體?！贬槍π聲r期青少年成長的特點，教學(xué)過程中教師要盡量地淡化德育痕跡，隱蔽自己的德育意圖，充分運用教學(xué)機智和教學(xué)藝術(shù)，在“滲透”二字上下工夫，把德育“無痕”地貫穿于整個教學(xué)過程中，力求做到春風(fēng)化雨，文道合一。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會思想，一定的社會道德，一定的人生價值，一定的追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。而美術(shù)課在這方面有著其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，特別在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。里考納認(rèn)為，各科教學(xué)對道德教育來說是一個“沉睡的巨人”，潛力極大，所以不利用各科教學(xué)進行價值與道德教育就是一個重大的損失。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探東湯九年一貫制學(xué)校黃海第五篇：美術(shù)課堂中如何進行德育滲透德育美術(shù)課堂中如何進行德育滲透在素質(zhì)教育的今天，教師不僅要傳授知識，更重要的是育人，所以德育是當(dāng)前學(xué)校對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重點之一。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點。另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。３、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果?？傊?，德育教育應(yīng)貫穿于整個數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，這不僅符合教學(xué)大綱的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實踐的需要。通過這些使學(xué)生了解我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。在學(xué)習(xí)圓時，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點后第七位的人。例如，在某些定理，公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補充簡介發(fā)明者及發(fā)明過程。數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)活動中對學(xué)生進行德育教育。在教學(xué)中，教師有意識地用辯證法的觀點闡述教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)是有高度抽象的概念體系。同時對這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理進行比較，認(rèn)識這些定理的發(fā)展變化規(guī)律。例如，在平面幾何教學(xué)中，完成了基礎(chǔ)知識傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對一些特殊圖形，如：平行四邊形、萎形、矩形、正萬形等幾個概念的內(nèi)含與外延進行比較。數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無窮的。關(guān)于這一點，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，可見德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅是可能的，而且是必須的。雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣。數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系。第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透有人認(rèn)為進行德育教育是語文、歷史、政治等學(xué)科的事。讓課堂教學(xué)充滿生命氣息，讓學(xué)習(xí)成為一種生命需要，這是教育的終極關(guān)懷。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實的道德實踐訓(xùn)練?！?審美的任務(wù)是“立美”，道德教育的最終目標(biāo)只能是道德的行動?？傊?，欣賞型德育的全過程都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主“欣賞”的過程、一個尊重并發(fā)揮教育對象主體性的過程。學(xué)生通過欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。之后，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中典型實例了解并欣賞物體的鏡面對稱，由此引申到人的鏡面對稱，對學(xué)生進行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增強學(xué)生的創(chuàng)造能力。人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)、音樂是天壤相別的不同領(lǐng)域，但作者卻找到了一條貫穿哥德爾數(shù)學(xué)、埃舍爾繪畫和巴赫音樂的“金帶”，從而揭示出繪畫、音樂與數(shù)學(xué)之間的“驚人一致性”。有一本由霍夫斯塔特寫的《GEB——一條永恒的金線》的書，第一次讓人們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)的魅力。許多著名的建筑，好給人以舒適的感覺；生理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)氣溫23攝氏度時，人感到最舒服，這時人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶；；??音樂，繪畫是美的，因為她能給人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。在數(shù)學(xué)教材中，蘊藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無窮無盡的美，閃爍著美的風(fēng)采