【正文】 其實在這一篇文章中，我們應該學到的是人只有在經(jīng)歷困難的時候才會爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。最主要的是他——要改革，導致很多的達官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養(yǎng)人才。而屈原就是這種形式的代表。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？屈原之死，對于國家也是有害無益的。然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。屈原之死，感天動地，氣貫長虹。先民們專設一個節(jié)日來紀念一個人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。天地不言，唯有江水嗚呼。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了?？墒浅馁F族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。但一些小人能揣摩上意，一下子就說到了皇帝的心里，自然就會大受重用了。偌大的皇權也是有皇帝一人來行使，他也是一個有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點。古代政治制度以皇權為核心，一切政治目標的實現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收場。伊尹碰到了知錯就改的太甲能中興殷商；姜子牙遇到禮賢下士的文王，開大周八百年之基業(yè)；魏征與太宗同時，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。階級，往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治階級去實現(xiàn)所謂的道和義。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔負著社會理想的實現(xiàn)和國家秩序的穩(wěn)定。懷王見欺，可憐又可恨。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。楚王沒有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國上下蒙受了奇恥大辱?！背趼犞_始疏遠屈原。但命運無常，小人難測。古往今來，太多的人一直在思索報效朝廷，但苦于無門、還有人長期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。地位不可謂不顯赫。屈原者，名平，楚之同姓也。像這樣的境界是多少人永遠也達不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”讀完兩人的對話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對話，漁夫問：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原答到：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。仿佛看到一個顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對著滔滔江水，淚水長流。屈原列傳讀后感2早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權，施展手段。同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡宮中當權宦員，結果執(zhí)掌了軍事大權，當總兵十幾年之久，因而得以驅逐倭寇，實行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。如果你看過他的日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。18世紀意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績?yōu)槭廊瞬毮?，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似。賈誼何許人也？漢文帝時天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀?！胺?、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。的確，西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風調雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。屈原列傳讀后感1《屈原列傳》與賢人政治太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。第五篇：屈原列傳讀后感（通用）屈原列傳讀后感（通用5篇）讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中?！睗O父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。眾人都沉醉，只有我一人清醒。臉色憔悴，身體干瘦。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。君王賢明，天下人都能得福。這是不了解人的禍害。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。屈原關懷君王，想振興國家，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。他逃往趙國，趙國不肯接納。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚軍恐懼，從秦國撤退。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯(lián)盟互相親善?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。它對遠古稱道帝嚳，近世稱述齊