【正文】 我的話(huà)說(shuō)完了。最后補(bǔ)充兩句感想： 掠奪者注定被唾罵與譴責(zé)，不論他們扯什么淡。，眼光大多鎖定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿為中華之崛起而讀書(shū)的豪氣人物。我們不妨再做一個(gè)假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府對(duì)文字管制極為嚴(yán)苛，如果雨果會(huì)因?yàn)樗麑?duì)法國(guó)軍政的批評(píng)而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因?yàn)椤岸阖堌垺倍鴳K死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來(lái)留下這段令中國(guó)人對(duì)其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會(huì)寫(xiě)下自己的指責(zé)，但是否能夠發(fā)表出來(lái)呢？倘使竟能發(fā)表，又會(huì)有多少人響應(yīng)呢？這段文字最后又是否會(huì)被法國(guó)當(dāng)局所消除湮滅呢？當(dāng)然，我們應(yīng)該為雨果慶幸，因?yàn)樯鲜黾僭O(shè)在歷史上顯然沒(méi)有成立。寫(xiě)到這里必須補(bǔ)充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國(guó)政府所希望的背道而馳。因?yàn)樘仁谷绱?，如果有朝一日歷史給我們一個(gè)掠奪他人的機(jī)會(huì)，我們便未見(jiàn)得不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煳覀兂鹨暤穆訆Z者轉(zhuǎn)生。我的回答是這么一句疑問(wèn)：中國(guó)歷史上自然有過(guò)極度煊盛的年代，也有過(guò)征服鄰邦的履歷，那么請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)歷史上在攻擊別國(guó)的時(shí)候，是否亦扮演過(guò)強(qiáng)盜，乃至殺手的角色？不要跟我說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)橹袊?guó)人也是人類(lèi)，不是圣徒，不是清心寡欲六根清凈的方外之人，中國(guó)人也有欲望，也會(huì)搶奪，也有犯罪的資質(zhì)。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。雨果在這一歷史場(chǎng)景中的表現(xiàn)之所以為人稱(chēng)道，在我看來(lái)絕不僅僅是他所表現(xiàn)出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國(guó)。在看紀(jì)錄片的時(shí)候，大家對(duì)法國(guó)文豪維克多曲調(diào)雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。也就是說(shuō)，圓明園本身固然是一件精雕細(xì)琢、妙趣天然的建筑奇珍，但我們?cè)谫潎@它的美好的同時(shí)一定要記住，這美好的代價(jià)，恐怕就是多少人民流盡的血汗，以及多少血汗匯集成的稅銀。而進(jìn)一步說(shuō)，我們從這些鮮血淋漓的建筑物中得出的所謂民族自豪感有時(shí)不是靠得住呢？我要說(shuō)，如果說(shuō)一個(gè)人作為后代在看到長(zhǎng)城時(shí)對(duì)于長(zhǎng)城里面范喜良的尸身沒(méi)有絲毫敬畏，那么我便拒絕接受其因?yàn)殚L(zhǎng)城產(chǎn)生的驕傲與自豪的合理性。這是因?yàn)槠湓谫澝赖耐瑫r(shí)絲毫沒(méi)有注意到這藝術(shù)珍品乃是由多少原本無(wú)辜的人民用鮮血與汗水構(gòu)建起來(lái)，而這構(gòu)建的過(guò)程，又必定導(dǎo)致我們無(wú)法對(duì)這些所謂奇跡抱一種簡(jiǎn)單的欣賞態(tài)度。也就是說(shuō)，這些被我們稱(chēng)頌、追憶、嘆惜的所謂古代建筑奇跡，在當(dāng)時(shí)乃是統(tǒng)治君主的意志體現(xiàn)，只不過(guò)是他們私欲的實(shí)質(zhì)化而已。范喜良想?yún)⑴c建造那個(gè)即使在宇宙中也能看到的蜿蜒蟠曲的帶狀圍墻么？他不想，他只想和孟姜女安安分分地過(guò)自己的日子，可是歷史卻把他生生封鎖進(jìn)了那萬(wàn)惡的墻垣，并引導(dǎo)他那原本柔弱堪憐的妻子放開(kāi)喉嚨，唱出古代女性反對(duì)強(qiáng)權(quán)的第一個(gè)高音。可是，有沒(méi)有人問(wèn)過(guò)，這些古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶是怎么來(lái)的，誰(shuí)讓它們結(jié)晶出來(lái)的，勞動(dòng)人民又是不是愿意把自己的智慧這么結(jié)晶出來(lái)？而結(jié)晶出來(lái)的，除了勞動(dòng)人民的智慧，是不是還有血汗和眼淚？在一個(gè)君主一人意志便可翻覆萬(wàn)千黎民生活的時(shí)代，我不相信這些古代奇跡的創(chuàng)造者們?nèi)浅鲇趯?duì)藝術(shù)的熱情和對(duì)美好的向往而自覺(jué)自主地進(jìn)行了這流芳百世的藝術(shù)創(chuàng)作?！迸c此相類(lèi)的有長(zhǎng)城、兵馬俑、都江堰，乃至金字塔、空中花園??我們后代在緬懷圓明園的時(shí)候，紀(jì)錄片拍攝者在利用現(xiàn)代技術(shù)還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時(shí)候，恐怕難免都會(huì)對(duì)“古代人民的智慧”充滿(mǎn)敬意和嘆服。歷史總是波瀾壯闊的奔涌向前，而我們需要?dú)v練自己的大氣和智慧，才能從容的應(yīng)對(duì)歷史，平心靜氣的回顧過(guò)去，并淡定自若的面對(duì)未來(lái)。對(duì)于這段歷史的反思我不想再費(fèi)筆墨，閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大的教訓(xùn)我也不必再提，因?yàn)槁?tīng)的太多，也說(shuō)的太多。以史為鏡，鑒往知來(lái)。盛世危言，但它同樣奏向了一個(gè)王朝衰亡的挽歌，這顆東方明珠甚至同那個(gè)曾經(jīng)叱詫在白山黑水之間征服了北戎南蠻的那個(gè)馬背上的民族一起湮滅在了歷史的塵埃里。150年的修建，耗費(fèi)了6代皇帝的心血，囊括了東西方建筑藝術(shù)的精髓，它是整個(gè)東方燦爛文明的代表，是幾十萬(wàn)能工巧匠智慧的結(jié)晶。這部國(guó)產(chǎn)大型數(shù)字影片堪稱(chēng)史詩(shī)性的巨制，與荷馬的《伊力亞特》所不同的是，后者用文字的描摹刺激著我們的想象，而前者則直接用直觀的畫(huà)面驚艷著我們的眼睛。而這部電影，真的可以帶你感受到那種虛緲的夢(mèng)幻。人們常常這樣說(shuō)，希臘有帕德嫩神殿，埃及有金字塔，羅馬有大劇場(chǎng)，巴黎有圣母院，中國(guó)有圓明園。四周全是花園，到處都有噴水的水池、天鵝、孔雀。你只管去想像那是一座令人神往的，如同月宮仙境一樣的建筑?？峙乱仓挥袑掋y幕環(huán)繞立體聲的小劇場(chǎng)才能完整的顯示影片的精髓，才能真實(shí)的再現(xiàn)電腦特技所展現(xiàn)的圓明園無(wú)與倫比的夢(mèng)幻效果……雨果還曾這樣描述：在東方有一個(gè)神奇的世界，這個(gè)世界就叫作圓明園。那是怎樣的一個(gè)畫(huà)卷，當(dāng)3D的模型從腳底的廢墟里蹭蹭的拔地而起的時(shí)候，當(dāng)立體的園林從二維平面圖站立起來(lái)的時(shí)候，我覺(jué)得除了壯觀還是壯觀，除了震撼仍然震撼，除了激動(dòng)惟有激動(dòng)。這是一部相當(dāng)?shù)驼{(diào)的片子，上映1個(gè)多月卻幾乎沒(méi)做過(guò)什么宣傳，要不是在機(jī)場(chǎng)大巴上的偶遇，我至今也不會(huì)知道它的存在。后人只能從故紙堆里翻出只言片語(yǔ)的敘述，妄自遐想。那曾經(jīng)只屬于全天下唯一一個(gè)人專(zhuān)用享樂(lè)的夢(mèng)幻園子，現(xiàn)在則成為了萬(wàn)千普通百姓憑吊歷史的遺跡。它的神秘就在于它的不存在性和它的不可重復(fù)性，就如同《天方夜談》里夢(mèng)幻的東方城堡一樣。圓明園對(duì)我來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都是個(gè)謎。魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇就是把美好的事物撕碎給別人看。雨果這是出現(xiàn)在《圓明園》里出現(xiàn)的兩段話(huà)。這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的一段經(jīng)歷……這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。維克多。————請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿(mǎn)寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉。我們不妨再做一個(gè)假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府對(duì)文字管制極為嚴(yán)苛，如果雨果會(huì)因?yàn)樗麑?duì)法國(guó)軍政的批評(píng)而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因?yàn)椤岸阖堌垺倍鴳K死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來(lái)留下這段令中國(guó)人對(duì)其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會(huì)寫(xiě)下自己的指責(zé)，但是否能夠發(fā)表出來(lái)呢？倘使竟能發(fā)表，又會(huì)有多少人響應(yīng)呢？這段文字最后又是否會(huì)被法國(guó)當(dāng)局所消除湮滅呢？當(dāng)然，我們應(yīng)該為雨果慶幸，因?yàn)樯鲜黾僭O(shè)在歷史上顯然沒(méi)有成立。寫(xiě)到這里必須補(bǔ)充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國(guó)政府所希望的背道而馳。因?yàn)樘仁谷绱?，如果有朝一日歷史給我們一個(gè)掠奪他人的機(jī)會(huì)，我們便未見(jiàn)得不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煳覀兂鹨暤穆訆Z者轉(zhuǎn)生。我的回答是這么一句疑問(wèn)：中國(guó)歷史上自然有過(guò)極度煊盛的年代，也有過(guò)征服鄰邦的履歷，那么請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)歷史上在攻擊別國(guó)的時(shí)候，是否亦扮演過(guò)強(qiáng)盜，乃至殺手的角色？不要跟我說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)橹袊?guó)人也是人類(lèi)，不是圣徒，不是清心寡欲六根清凈的方外之人，中國(guó)人也有欲望，也會(huì)搶奪，也有犯罪的資質(zhì)。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。雨果在這一歷史場(chǎng)景中的表現(xiàn)之所以為人稱(chēng)道，在我看來(lái)絕不僅僅是他所表現(xiàn)出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國(guó)。在看紀(jì)錄片的時(shí)候，大家對(duì)法國(guó)文豪維克多曲調(diào)雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。圓明園已經(jīng)在中華歷史中走了300年，以后還有更多的路要走。關(guān)于圓明園，應(yīng)該讓中國(guó)人通過(guò)它了解清朝閉關(guān)鎖國(guó)的落后、在列強(qiáng)侵略中受到的屈辱、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人的英勇抗?fàn)帲词‘?dāng)今的中國(guó)的現(xiàn)狀，尋找強(qiáng)國(guó)之路。在異國(guó)入侵時(shí)，中國(guó)將士英勇抵抗，但是終究不能抵擋西方的堅(jiān)船利炮。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，也可以是一座小博物館，讓人們知道一些歷史知識(shí)。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，這是了解中國(guó)建筑藝術(shù)精髓和發(fā)展史的一個(gè)很好的渠道，雖然很多屋宇閣樓已經(jīng)被毀，但是基本的構(gòu)造還有一些，可以將其旅游項(xiàng)目向這方面靠攏。(1)園林藝術(shù)的欣賞圓明園的建筑藝術(shù)在中國(guó)的建筑史上是具有開(kāi)創(chuàng)意義的。中國(guó)有冰雪之城哈爾濱，有踏青圣地霧靈山，荷花更是多不勝數(shù)，正是這些毫無(wú)特色的所謂旅游項(xiàng)目，把圓明園由一座舉世無(wú)雙的皇家園林變成了一座普普通通的公園。2011年關(guān)于圓明園的新聞和主題旅游項(xiàng)目，除了四獸首，全是關(guān)于冬末的冰雪節(jié)、春季的踏青和夏季的荷花觀賞。如果昔日的金碧輝煌和珠寶滿(mǎn)目已經(jīng)難以追回，那就讓今日的清醒拯救這座蒙塵的園林。如果今天的我們僅把圓明園作為一個(gè)文化符號(hào)、考古遺址和旅游勝地，也就失去了歷史留給我們的一個(gè)重要啟示。圓明園的重建，不僅是國(guó)人對(duì)待文化的態(tài)度，更是對(duì)待歷史的態(tài)度。但是，歷史賦予了它一種特殊的現(xiàn)代意義，那就是，它所承受的災(zāi)難是中華民族一段屈辱和抗?fàn)幨返囊?jiàn)證。在開(kāi)始時(shí)提到的郎世寧來(lái)中國(guó)時(shí)帶來(lái)的天文望遠(yuǎn)鏡，康熙對(duì)天文和數(shù)學(xué)的濃厚興趣和群臣的不以為然，都可以看出這一點(diǎn)。但是有個(gè)問(wèn)題，圓明園的中西合璧之美，并不能完全代表中西文化