【正文】 學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長和進(jìn)步?！柏愒嗣倒?，手留余香”。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。“助人自助”理念強(qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定?，F(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”。也即，“自助”是通過“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。簡(jiǎn)單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮?！盵5」可見，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。思 想政治教育的實(shí)踐過程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過程。+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。歸納起來，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求。它要求具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感?！盵3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析?！瓣P(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國指的是禮教文化。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭(zhēng)取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。關(guān)心人的多方面、多層次的需要。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學(xué)生活動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)來幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。承認(rèn)人無論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場(chǎng)所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。因此，圖片新聞報(bào)道體現(xiàn)人文關(guān)懷時(shí)尊重當(dāng)事人隱私權(quán)極其重要。如果因?yàn)殡[私細(xì)節(jié)不能公開，妨礙到報(bào)道的傳播價(jià)值，有可能對(duì)報(bào)道整體造成損害，那么我們寧可舍棄這種題材，因?yàn)楸M可能清晰傳達(dá)新聞信息和保護(hù)當(dāng)事人隱私一樣，也是我們的責(zé)任。一項(xiàng)針對(duì)新聞侵權(quán)成因的調(diào)查顯示，由于新聞“真實(shí)”問題導(dǎo)致的新聞侵權(quán)占了絕大部分比例。我們要堅(jiān)持真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正的報(bào)道原則，將主客觀分開，避免“媒體審判”。被侵害人受到的侵害，并不因侵害人的無意而有所減輕，所以新聞?dòng)浾吆兔襟w在觸及他人隱私時(shí)，一定要慎之又慎，防止有意無意觸犯公民的隱私權(quán)。不自覺地暴露公民隱私稱為涉及隱私，其程度較輕。二是進(jìn)行道德法制教育，無意中觸及他人隱私。因此我們要充分尊重他人權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)自我約束。圖片新聞編輯人員要尊重和信任對(duì)方，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，開展正常的業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，避免不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。圖片新聞編輯在同作者的交往中，必須充分尊重作者及其作品。圖片新聞編輯工作必須在憲法和法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，傳播先進(jìn)的文化。要堅(jiān)決抵制和摒棄不講社會(huì)效益、惟利是圖、不擇手段賺錢的思想和行為。3是要堅(jiān)持社會(huì)效益原則，自覺把社會(huì)效益放在首位。感，以質(zhì)量決定稿件取舍。為了確保新聞宣傳的政治方向和輿論導(dǎo)向正確，確保新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須提高圖片新聞編輯從業(yè)者的職業(yè)道德修養(yǎng)。（三）提高圖片編輯從業(yè)者的職業(yè)道德修養(yǎng)加強(qiáng)圖片新聞編輯的職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠使他們具有愛崗敬業(yè)的精神，堅(jiān)定正確的政治方向，勇于奉獻(xiàn)的職業(yè)品德。消費(fèi)者本身屬于弱勢(shì)群體，雖然我國有消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法，但是消費(fèi)者的權(quán)益不僅僅要依靠法律來維護(hù)，更需要新聞媒體利用公共輿論監(jiān)督來進(jìn)行維護(hù)。據(jù)報(bào)道稱泰國導(dǎo)游勸說游客參加自費(fèi)項(xiàng)目消費(fèi)未果后，以不參加自費(fèi)項(xiàng)目就不給房卡相要挾，迫使游客繳納費(fèi)用參加自費(fèi)項(xiàng)目。以全心全意為人民服務(wù)作為我國新聞工作的根本宗旨，在任何時(shí)候、任何情況下都應(yīng)該堅(jiān)持黨的群眾工作路線，深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心。所以本則新聞不僅表現(xiàn)了新聞工作者具有強(qiáng)烈的本位意識(shí)，還注重新聞報(bào)道對(duì)讀者的輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)讀者進(jìn)行正確的價(jià)值判斷并做出正確的價(jià)值選擇。本則新聞的作者以故事的形式講述了兩則故事，語言平實(shí)易懂，能夠吸引讀者認(rèn)真閱讀，迎合了讀者閱讀興趣。因此，在圖片新聞報(bào)道中，在尊重受眾合理的心理需求的同時(shí)還要注意正確的輿論引導(dǎo)方向。而新聞?shì)浾撏呦騼蓚€(gè)極端，要么完全不顧受眾的實(shí)際需求，宣揚(yáng)的東西太飄渺，受眾可望不可及，也不具有可行性。五、針對(duì)人文關(guān)懷缺失應(yīng)采取的對(duì)策（一）注重受眾本位與輿論引導(dǎo)的統(tǒng)一美國總統(tǒng)杰弗遜有一句名言：“寧可沒有政府，也不能沒有報(bào)紙。而《旅游新報(bào)》的圖片編輯在報(bào)道時(shí)顯然沒有考慮受眾的感受和報(bào)道將會(huì)產(chǎn)生的惡劣影響，僅從自己的利益出發(fā)，最后給廣大群眾帶來了傷害，造成惡劣的社會(huì)影響。但是近年來一些圖片新聞編輯受到社會(huì)上一些不良習(xí)氣的侵襲影響，不注意自身職業(yè)道德素養(yǎng)的提高，從而背離了應(yīng)有的職業(yè)道德。有組織攝影報(bào)道的能力。較好的寫作能力,文思敏捷,文筆流暢。豐富的新聞業(yè)務(wù)知識(shí)和新聞工作的技能。,以圖片稿件為工作對(duì)象,對(duì)圖片進(jìn)行挑選,剪裁,修改文字說明,編排版面,撰寫言論等。從而形成完善的監(jiān)督機(jī)制體系，形成民眾監(jiān)督、政府監(jiān)督、同行業(yè)監(jiān)督等多種監(jiān)督渠道相統(tǒng)一的監(jiān)督機(jī)制體系。而作為民眾的我們對(duì)于新聞媒體的監(jiān)督也是不可缺少的。另外，為產(chǎn)品代言做虛假廣告的代言人，在法律上其權(quán)力和責(zé)任還不是具體明確，導(dǎo)致在承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候往往是代言虛假產(chǎn)品卻不承擔(dān)責(zé)任或者承擔(dān)的責(zé)任只是皮毛之重。博主稱自己輕信《錢江晚報(bào)》，買了《錢江晚報(bào)》中廣告的大顯手機(jī)，結(jié)果手機(jī)基本用不了，找《錢江晚報(bào)》投訴，最后不了了之。但是新聞必須客觀公正報(bào)道事實(shí)，不能對(duì)新聞事件經(jīng)過無限制地“加溫”、“煽情”，人為放大新聞的影響力，這樣的新聞，還有多少真實(shí)可言？還能夠做到客觀、公正、權(quán)威嗎？“與兩千女人上床”的確能吸讀者眼球，但其中最重要的新聞導(dǎo)向作用已變成了“誤導(dǎo)”讀者。時(shí)下，包裝一詞是最流行最時(shí)髦，食品包裝、歌星包裝，影星包裝，甚至于新聞也流行包裝。曾經(jīng)有一則新聞特別醒目，標(biāo)題為《湖南常德政協(xié)委員成功自殺，曾稱與兩千女人上床》，報(bào)道說，湖南常德最有名的千萬富翁、常德市政協(xié)第一、二、三屆政協(xié)委員巢中立穿戴整齊直挺挺地吊死在樓梯上。（三）商業(yè)利益的驅(qū)使 在市場(chǎng)化運(yùn)作的體制下，新聞媒介產(chǎn)生的是精神產(chǎn)品，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，要想贏得勝利，產(chǎn)品就必須價(jià)廉物美，精神產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中就有可能向通俗化方向發(fā)展，從而降低了媒介的品位；另外，廣告對(duì)新聞媒體造成了很大的壓力，發(fā)行量已成為媒介調(diào)整版面的指揮棒?！跺X江晚報(bào)》總編輯李丹說，“作為新聞工作者，不應(yīng)為了追求新聞的所謂賣點(diǎn)而撕裂族群，去炒作一些反映醫(yī)患對(duì)立、師生對(duì)立、城鄉(xiāng)對(duì)立和警民對(duì)立的稿子。為了爭(zhēng)取廣告客戶，采取一些不妥當(dāng)?shù)淖龇ㄒ蕴岣呤找暵?、收聽率，甚至不惜靠一些低俗的“噱頭”，迎合一些觀眾、聽眾，淡化甚至忘記了媒體輿論引導(dǎo)的作用，節(jié)目娛樂化，娛樂節(jié)目低俗化，偏離了寓教于樂的原則?；虺蔀槊襟w謀取私利的借口和幌子。社會(huì)責(zé)任感的缺失表現(xiàn)在：，在當(dāng)一個(gè)影響重大的新聞事件發(fā)生時(shí)，媒體對(duì)該事件沒有進(jìn)行報(bào)道，或沒有在受眾迫切需要了解事件真相的時(shí)刻予以報(bào)道。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。（二）社會(huì)責(zé)任感的缺失社會(huì)責(zé)任感是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。觀眾網(wǎng)友可以發(fā)表文字話語來吐糟，文字話語更難聽的也有。演員是一個(gè)職業(yè)，和記者是平等的職業(yè)，此篇文章記者卻把演員比作這些人，是不是很不合適呢？你去買菜，有好的菜，有的菜卻壞了，你會(huì)抱怨兩句，這很正常。東莞掃黃的事情在報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)上一直是熱點(diǎn)，頻頻出現(xiàn)，幾乎成了百姓茶余飯后的談資。為什么把演員比喻成剛從東莞逃回來呢？若是在兩三個(gè)月前，讀者肯定會(huì)有這樣的疑問。文章中說：造型差——商紂王又黑又粗的眼線，絕對(duì)提神醒腦。這篇文章重點(diǎn)吐糟正在熱播的《封神英雄榜》。然而，當(dāng)受眾本位意識(shí)在傳播實(shí)踐中被提到無限的高度而發(fā)生膨脹后，就會(huì)破壞整個(gè)傳播過程的平衡協(xié)調(diào)，產(chǎn)生影響新聞傳播事業(yè)健康發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。自上個(gè)世紀(jì)80年代我國開始新聞改革以來，受眾逐漸被看做是新聞傳播活動(dòng)的接受者和參與者，其地位不斷突出，彰顯，由此派生出的受眾本位意識(shí)也在新聞從行業(yè)者中建立。四．圖片新聞報(bào)道中人文關(guān)懷缺失的原因（一）對(duì)受眾本位意識(shí)的曲解受眾作為新聞傳播活動(dòng)的起始點(diǎn)與最終歸宿，是新聞傳播活動(dòng)中的積極參與者。百歲高齡，竟能上演扒磚自救傳奇，令人唏噓！然而，這位在震中能扒磚自救的老人，在震后卻擋不住媒體攻勢(shì)——羅財(cái)發(fā)老人在22日被諸多各路媒體采訪了一天，23日上午，又有媒體前去“挖掘”他的感人故事，老人卻不讓采訪不讓拍照，見到相機(jī)和攝像機(jī)就躲，“本來多和藹的一個(gè)老人，現(xiàn)在終于徹底毛了。把災(zāi)難性報(bào)道的重點(diǎn)放在救災(zāi)上而非災(zāi)難本身，要凸顯出社會(huì)利益，從受眾的根本利益角度出發(fā)，從受眾的承受能力出發(fā)，從大的社會(huì)范圍著手，從而體現(xiàn)出一定的人性關(guān)愛。但同時(shí)，災(zāi)難性事件作為特殊事件，會(huì)對(duì)人們的情緒和心態(tài)產(chǎn)生消極的影響，造成一定的社會(huì)動(dòng)蕩。人們更想了解災(zāi)難事件中的具體情況，包括真實(shí)的死亡人數(shù)，財(cái)產(chǎn)損失及社會(huì)影響。對(duì)這一類事件的拍攝的圖片的新聞報(bào)道就稱為災(zāi)難性圖片新聞報(bào)道。9號(hào)，《錢江晚報(bào)》在h0007版：杭州城事熱線進(jìn)行了報(bào)道時(shí)，為充分尊重當(dāng)事人的隱私權(quán)，以漫畫代替照片的形式進(jìn)行報(bào)道。在采訪活動(dòng)中，當(dāng)觸及到被采訪對(duì)象的一些私人生活照片，征求被采訪者同意才能公開。在圖片新聞報(bào)道中，《錢江晚報(bào)》很注重對(duì)當(dāng)事人隱私的保護(hù)，充分尊重他人權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)自我約束。即圖片新聞報(bào)道中的記者，編輯具有主觀上的故意或過錯(cuò)。圖片新聞報(bào)道中侵犯隱私權(quán)主要有一下幾個(gè)要件：。隨著社會(huì)的進(jìn)步，民眾的隱私權(quán)意識(shí)不斷提高，然而與此同時(shí)，由于信息傳播手段和技術(shù)的迅猛發(fā)展，公民隱私所受的侵害威脅也越來越多。（三）圖片內(nèi)容涉及當(dāng)事人隱私 隱私是個(gè)人與社會(huì)公共生活無關(guān)的而不愿為他人知悉或者受他人干擾的私人事項(xiàng)。大眾情懷又可解析為大學(xué)、大道、大愛、大雅。《錢江晚報(bào)》總編輯李丹曾說，“報(bào)紙一定要傳播自己的價(jià)值觀”，“現(xiàn)代報(bào)紙最重要的是引領(lǐng)人的思想而非刺激人的感官”。“犀利哥”，一個(gè)乞丐，我看到新聞報(bào)道后竟然沒有對(duì)他產(chǎn)生憐憫和同情。說到乞丐，人們首先的感受是憐憫、同情，乞丐希望得到社會(huì)、政府的幫助。小編最近做副業(yè)開淘寶店，這是在給自己打廣告嗎？新聞最重要的就是真實(shí)性，媒體應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)的新聞反應(yīng)百姓生活、社會(huì)現(xiàn)狀，傳遞正確的價(jià)值觀，傳達(dá)給讀者的應(yīng)當(dāng)是積極健康、昂揚(yáng)向上的正能量。當(dāng)時(shí)看到這三張圖片，我就笑了，既是因?yàn)閳D片好笑，也是因?yàn)椴恢佬【幭氡磉_(dá)什么。文章內(nèi)容大體意思是說寧波市政府關(guān)注“犀牛哥”，希望尋到，如果有需要為其提供幫助?！跋纭弊呒t網(wǎng)絡(luò)后，多家報(bào)紙也對(duì)“犀利哥”相繼進(jìn)行篇幅報(bào)道。時(shí)至今日，大家應(yīng)該對(duì)“犀利哥”還有些許印象。一些記者為吸引觀眾眼球，對(duì)暴力、色情事件趨之若鶩，熱衷報(bào)道掃黃打非、兇殺火并、婚外情、同性戀等題材，并且把這些拍攝的低俗不堪的照片搬上報(bào)紙的娛樂版塊。一些圖片新聞報(bào)道把平民視角貼近性、親切感與膚淺、泛化、微不足道甚至粗制濫造等同起來。近一段時(shí)間，低俗之風(fēng)在一些報(bào)刊、圖書中呈抬頭之勢(shì)，媒體在追求 “眼球效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忘記了自己所承載的社會(huì)責(zé)任，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。這