【正文】 當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需要的人。“助人自助”要求在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢?！钢菀虼耍咝Ｋ枷胝谓逃?重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸恕钡健白灾钡倪^(guò)程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面?？梢詮囊韵滤姆矫鎭?lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系。總體而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫(kù)第五篇：人文關(guān)懷人文關(guān)懷“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足?，F(xiàn)在的社會(huì)，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會(huì)價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)10112010631031 陳開強(qiáng)尊重人的主體性。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。第一次蔣院長(zhǎng)在B308給新生交流會(huì)上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。第四篇：人文關(guān)懷電子商務(wù)10112010631031 陳開強(qiáng)論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷通過(guò)在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。其實(shí)，真實(shí)并不等于披露無(wú)遺，把握總體真實(shí)、原則性真實(shí)，是我們的重點(diǎn)，人物具體身份、面貌、名稱等細(xì)節(jié)雖然也重要，但是當(dāng)它們構(gòu)成不宜公開的隱私時(shí)，我們還是應(yīng)當(dāng)舍棄，畢竟法律是不可逾越的紅線。如今，大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了取得獨(dú)家報(bào)道，新聞?dòng)浾咴讷@取新聞時(shí)，往往不得不經(jīng)由各種不同的途徑，在這種情況下，我們有必要了解新聞采訪過(guò)程中可能發(fā)生的侵害隱私權(quán)的各種情形，以保證自己的采訪活動(dòng)符合法律規(guī)定。自覺(jué)地暴露公民隱私稱為揭露隱私，其程度較重。（四）圖片內(nèi)容注重人文關(guān)懷與受眾知情權(quán)、隱私權(quán)之間的平衡作為一名新聞工作者，我們有讓廣大讀者公眾了解事實(shí)真相，滿足讀者知情權(quán)的義務(wù)，也有尊重和保護(hù)新聞當(dāng)事人隱私權(quán)的義務(wù)，這既是我們新聞工作者職業(yè)操守、職業(yè)道德的體現(xiàn)，也是法律的要求。真誠(chéng)待人。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)生矛盾之時(shí)，必須做到以經(jīng)濟(jì)效益堅(jiān)決服從社會(huì)效益。提高其職業(yè)道德修養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面看：，作為一名合格的圖片新聞編輯人員，都應(yīng)熱愛(ài)編輯出版事業(yè)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任一?！跺X江晚報(bào)》這篇報(bào)道充分考慮了消費(fèi)者弱勢(shì)群體的特征，對(duì)此事件進(jìn)行詳細(xì)的報(bào)道，對(duì)旅行社、政府部門相關(guān)人員進(jìn)行采訪，是以平等的視角看待消費(fèi)者，注重公平正義的重要體現(xiàn)?！跺X江晚報(bào)》2013年7月18日?qǐng)?bào)道了一起導(dǎo)游要挾游客參加自費(fèi)項(xiàng)目消費(fèi)的事件。文章最后說(shuō)道“如果愛(ài)情有詞典，那么前面可能都寫滿了諸如浪漫、美麗之類的詞匯，但它的最后一頁(yè)肯定還寫著——沖動(dòng)是魔鬼”。要么一味媚俗，格調(diào)太低，新聞報(bào)道內(nèi)容不符合社會(huì)主流。這些圖片新聞編輯缺乏職業(yè)道德的表現(xiàn)，不僅損害了整個(gè)圖片新聞編輯群體的形象，影響了媒體的聲譽(yù)，更是給新聞事業(yè)抹黑，進(jìn)而給社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成負(fù)面影響。作為圖片新聞編輯應(yīng)當(dāng)具備高度的職業(yè)道德素養(yǎng)，這就必然要求圖片編輯不僅要具有專業(yè)素養(yǎng)，還要具有高度的社會(huì)責(zé)任感，在編輯圖片時(shí)要集中體現(xiàn)人文關(guān)懷。較高的視覺(jué)藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng),擅長(zhǎng)于圖片鑒賞。（五）圖片新聞編輯自身職業(yè)道德素養(yǎng)不高圖片新聞編輯是指：,包括組織圖片報(bào)道,編發(fā)處理圖片,組織培訓(xùn)攝影通訊員,開辟稿源,搜集與管理圖片資料等。這些代言人也因此有恃無(wú)恐。（四）監(jiān)督機(jī)制不健全2011年5月15日，新浪微博一名名叫進(jìn)口野生海參的博主，發(fā)表了名為“錢江晚報(bào)居然刊登虛假?gòu)V告：大顯手機(jī)399跟蘋果手機(jī)一樣”的微博。武陵區(qū)公安分局鑒定結(jié)果顯示，巢中立系自殺身亡?！薄跺X江晚報(bào)》從來(lái)不會(huì)刻意去追求新聞賣點(diǎn)，它的的話題素材大多來(lái)自于社會(huì)生活，始終站在百姓立場(chǎng)上，針對(duì)性極強(qiáng)，敢于批評(píng)，揭露現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)上有一些新聞媒體把贏利作為重要目標(biāo)，甚至于第一目標(biāo)。社會(huì)責(zé)任感的缺失，表現(xiàn)在冷漠，自私，習(xí)慣從自己的立場(chǎng)，自己的利益出發(fā)考慮問(wèn)題，不會(huì)去思考作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)有哪些。但是作為記者，是不是也應(yīng)該和普通觀眾一樣可以隨意的在報(bào)紙上發(fā)表如此糟踐人的話而不顧社會(huì)影響呢？再者，組織賣淫的人和賣淫的人縱然是不道德也是違法的，但是是不是可以作為報(bào)紙這樣的公共媒體隨意調(diào)侃的對(duì)象呢？在文章中還有這么一句話“姜子牙修煉的法術(shù)居然是千手觀音陣，編劇這是春晚看多了吧”，在報(bào)紙上公然用春晚這樣具有重要意義的神圣的晚會(huì)的節(jié)目，而且“千手觀音”這個(gè)節(jié)目還是精彩節(jié)目之一來(lái)調(diào)侃，這個(gè)本位意識(shí)實(shí)在是過(guò)頭了。把演員比作從東莞逃回來(lái)的人，其實(shí)就是那演員比作這些組織賣淫或者賣淫的人。一眾妖孽則色彩斑斕，像剛從東莞逃回來(lái)，或者是準(zhǔn)備去cosplay現(xiàn)場(chǎng)的?！跺X江晚報(bào)》在2014年2月13日登載了一篇標(biāo)題為現(xiàn)在這個(gè)版本，雷點(diǎn)太多無(wú)力吐糟的文章。受眾意識(shí)作為一種傳者意識(shí)，是新聞傳播工作者頭腦中有關(guān)受眾的系統(tǒng)化的、自覺(jué)的、伴隨著心理體驗(yàn)且有能動(dòng)性的反映形式，是傳者圍著心目中的“隱含的受眾”的需求而進(jìn)行傳播的一種內(nèi)驅(qū)力，它能促使傳者從受眾的角度去關(guān)注社會(huì)，關(guān)注新聞?！跺X江晚報(bào)》在2013年4月24日?qǐng)?bào)道這樣一則新聞，在雅安蘆山地震中，有位102歲的空巢老人羅財(cái)發(fā)，地震來(lái)了，老人扒磚自救，直到20日傍晚才被救援人員發(fā)現(xiàn)，被輾轉(zhuǎn)送入位于成都的華西醫(yī)院。這是災(zāi)難性事件應(yīng)該傳達(dá)給我們的。（四）災(zāi)難性圖片新聞報(bào)道缺乏人性關(guān)愛(ài)災(zāi)難性事件，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是災(zāi)難性的，如火災(zāi)，水災(zāi)，地震等天災(zāi)人禍的事件。堅(jiān)持真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正的報(bào)道原則，當(dāng)報(bào)道的重點(diǎn)是當(dāng)事人不宜公開的隱私時(shí)，《錢江晚報(bào)》寧可舍棄這種題材，通過(guò)其他途徑盡可能清晰傳達(dá)新聞信息，保護(hù)當(dāng)事人隱私。如片面追求新聞效應(yīng)、以期達(dá)到自身利益的最大化偷拍明星私生活照片。這其中，由于對(duì)公民隱私權(quán)及其法律保護(hù)沒(méi)有正確和充分的認(rèn)識(shí)，一些新聞媒體往往在不經(jīng)意間成為侵犯隱私的主體。大學(xué)，就是要讓報(bào)紙成為民眾自我發(fā)現(xiàn)、自主教育的課堂；大道，是要讓《錢江晚報(bào)》成為傳播真理、傳播正確價(jià)值觀，弘揚(yáng)人類美好品德的時(shí)代號(hào)角；大愛(ài)，就是把《錢江晚報(bào)》打造成一座讀者信賴的精神家園，傳播人間真情真愛(ài)，為社會(huì)各階層讀者提供心靈撫慰；大雅，把《錢江晚報(bào)》打造成一個(gè)魅力恒久的文化品牌，拒絕八卦、惡俗、低俗、庸俗。題為救助，實(shí)則娛樂(lè)，《錢江晚報(bào)》的魅力何在，傳遞的正能量何在？為何如此的“看客式”冷漠？《錢江晚報(bào)》在這個(gè)信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，梳理出了有價(jià)值的信息，給民眾提供一種正確的價(jià)值觀?！跺X江晚報(bào)》作為主流媒體之一，應(yīng)當(dāng)有自己的風(fēng)格和魅力，傳遞給讀者的應(yīng)當(dāng)是正確的價(jià)值觀和正能量。內(nèi)容暫且不談，先看看報(bào)道中登載了三張圖片。2010年，網(wǎng)友將一張怕的街邊乞丐上傳網(wǎng)絡(luò)，頓時(shí)引起眾多網(wǎng)友關(guān)注，網(wǎng)友稱呼其“犀利哥”，并發(fā)表各種觀點(diǎn)和評(píng)論。有些用一些雞毛蒜皮的小事充斥大塊的報(bào)紙版面，一些零碎的生活照片被搬上了版面。（二）圖片內(nèi)容庸俗化、低俗化傳媒低俗化是上世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)大眾傳播市場(chǎng)化、娛樂(lè)化蓬勃興起的變異現(xiàn)象，主要是指大眾傳媒在傳播活動(dòng)中放棄自身倫理責(zé)任、片面迎合受眾低級(jí)情趣和需要，如炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、專重感官刺激、渲染色情暴力不良傾向。幾個(gè)穿著低胸短袖和齊b短褲，著裝裸露的“美女”涂上假的鮮血，在一片假?gòu)U墟上擺出各種poss拍寫真。上述行為及其冷漠化報(bào)道方式，不僅是對(duì)新聞事件當(dāng)事人及其家人的二次傷害，同樣是對(duì)人性惡的張揚(yáng)、是對(duì)社會(huì)普世價(jià)值觀的扭曲，更是新聞職業(yè)道德缺失的集中體現(xiàn)。這三張照片都是在報(bào)紙一版用大幅圖片顯示，沖擊力大，一下子吸引了讀者眼球，無(wú)言卻有聲，所要傳遞的信息通過(guò)圖片表達(dá)的淋漓盡致。昨天上午，在蘭溪，舉行了一場(chǎng)特殊的婚禮。曾經(jīng)也有學(xué)者研究證明，讀者閱讀報(bào)紙時(shí)最先看到的是圖片，其次是文章。面向21世紀(jì)的城市綜合性主流的報(bào)紙——《錢江晚報(bào)》，它始終堅(jiān)持以“心向讀者，情系萬(wàn)家”為宗旨，面向城鎮(zhèn)，面向百姓，面向社會(huì)，面向生活，《錢江晚報(bào)》很多版塊的圖片內(nèi)容都是走平民化風(fēng)格，用老百姓的話說(shuō)老百姓自己的事。關(guān)注與百姓生活息息相關(guān)的事情。作為直接受災(zāi)難傷害的災(zāi)民，他們?cè)跒?zāi)難中承受著巨大的精神壓力，《錢江晚報(bào)》對(duì)他們的狀況予以極大關(guān)注，同時(shí)在報(bào)道中沒(méi)有把圖片的選取重點(diǎn)都放在領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)、抗災(zāi)救災(zāi)、善后處理、慶功表彰等方面，《錢江晚報(bào)》把受難者及其家屬放在心上，在受難者及其家屬中把老人、婦女、小孩放在災(zāi)難報(bào)道關(guān)注的首位，對(duì)他們予以特殊、特別的關(guān)心。新聞媒體選取圖片時(shí)要撇開人的社會(huì)地位和社會(huì)屬性，把人本身作為出發(fā)點(diǎn)，也就是從人的自然人屬性出發(fā)，關(guān)注他們，把人當(dāng)人看待。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的共同發(fā)展。因此圖片新聞報(bào)道中彰顯人文關(guān)懷符合受眾的接受心理，增進(jìn)人與人之間的理解與交流，引導(dǎo)個(gè)人樹立積極向上的人生價(jià)值觀。精神境界的升華要求我們豐富精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，如此才能讓我們作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。為了一張圖片，他們能無(wú)限期的蹲點(diǎn)守候，爬高樓、上大樹，鞠躬盡瘁，死而后已。，從側(cè)面印證新聞的可信度?！跺X江晚報(bào)》2013年5月26 日對(duì)王盛杰同學(xué)智能化噴灌系統(tǒng)這項(xiàng)發(fā)明進(jìn)行了報(bào)道，此時(shí)他的發(fā)明成果的圖片新聞報(bào)道就是兼顧補(bǔ)充記者文字報(bào)道和解釋說(shuō)明的作用。報(bào)道中的圖片則不同，讀者最直觀、最真實(shí)的看到文中的數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)的霧霾情況。因此現(xiàn)場(chǎng)的照片就是作為重要的新聞事實(shí)來(lái)補(bǔ)充記者的文字說(shuō)明的。（三）圖片新聞報(bào)道在新聞報(bào)道中的地位。主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，把對(duì)人性的根本關(guān)懷作為最終要義。 自20世紀(jì)90年代開始,“人文關(guān)懷”逐漸進(jìn)入大眾傳播的視野,在傳播過(guò)程中,報(bào)紙將人文關(guān)懷的視角主要放在對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注,倡導(dǎo)社會(huì)公平與公正,維護(hù)和尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán),尤其是弱勢(shì)群體的利益。在西文中，人文精神（humanisn），通常譯為人文主義、人本主義、人道主義，是一種思想態(tài)度，認(rèn)為人本身和人的價(jià)值具有首要意義。人文關(guān)懷的字眼頻繁出現(xiàn)在新聞報(bào)道中，而新聞報(bào)道也被要求體現(xiàn)人文關(guān)懷精神?！郀柣?少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。1我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。讀書要三到：心到、眼到、口到玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。讀書其中一個(gè)場(chǎng)面克什米爾地區(qū)一個(gè)老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開去的墓碑。首先，這一視角通過(guò)不同的層次表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)層次都具有深刻的含義，表現(xiàn)出媒體本身的價(jià)值取向和對(duì)社會(huì)人文精神構(gòu)建的追求。（三）《南方周末讀者閱讀報(bào)紙大多處于無(wú)意狀態(tài)。其次，充分調(diào)動(dòng)受眾的閱讀興趣。(二)、標(biāo)題的通俗易懂。據(jù)有關(guān)專家考察，讀報(bào)時(shí)人們的最佳視野以10字以內(nèi)為宜，標(biāo)題過(guò)長(zhǎng)，讀者的眼睛容易產(chǎn)生疲勞。對(duì)此類問(wèn)題在見(jiàn)報(bào)稿中出現(xiàn),編輯亦負(fù)有重要責(zé)任等等。如”11月11日，這個(gè)光棍的節(jié)日，他在博客上沾沾自喜的宣布……。同時(shí),《南方周末》開辦有個(gè)小專欄叫“有錯(cuò)即改”，占地雖小,卻令人對(duì)其敬業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度肅然起敬。大意是說(shuō)《南方周末》2002年8月15日刊《大話劉曉慶》一文，將餓死數(shù)千萬(wàn)人的1959—1961年的災(zāi)禍歪曲為“三年自然災(zāi)害”。然而時(shí)至今日“批評(píng)難”仍是必須正視的一個(gè)問(wèn)題,而自我批評(píng)是越來(lái)越少見(jiàn)了。三千年前，我們的祖先在《禮記》中描繪了這樣的社會(huì)理想“: 大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！赌戏街苣范际且跃次飞膽B(tài)度在敘述。記者以平等的視角,用紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了這一悲劇的女主人公及其丈夫由農(nóng)村走進(jìn)城市,那充滿辛酸、苦難卻不乏快樂(lè)和希望的生活。關(guān)注的重點(diǎn)雖然是弱勢(shì)群體,但同時(shí)也通過(guò)新聞報(bào)道引導(dǎo)每一位讀者進(jìn)行思考。將筆觸伸向被人忽視或遺忘的角落，把目光轉(zhuǎn)向普通百姓，了解他們的現(xiàn)狀，傾聽他們的愿望，對(duì)于“情感疲勞”的媒體來(lái)說(shuō)做到這些實(shí)屬不易。《南方周末》報(bào)道關(guān)注事件，關(guān)注事件背后的人，人的生存狀態(tài)以及事件對(duì)人的影響。可打工在外除了掙錢帶來(lái)的快感外，卻沒(méi)有情感的慰藉和滿足?；丶页闪艘环N信念。他們不是背井離鄉(xiāng)無(wú)處安身立命的流亡者。記者將自己的感情傾注到采訪和寫作的過(guò)程中，這樣寫出的報(bào)道更能感染讀者。報(bào)紙?jiān)谥鄞缶值耐瑫r(shí)關(guān)注個(gè)體，使報(bào)道更加人性化。2008年初一場(chǎng)罕見(jiàn)的低溫雨雪冰凍災(zāi)害襲擊著中國(guó)南方大部分地區(qū)、持續(xù)時(shí)間、影響范圍廣。更好的體現(xiàn)《南方周末》人文關(guān)懷情懷。具體而言，人文關(guān)懷在新聞報(bào)道實(shí)踐中主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)是從報(bào)道對(duì)象出發(fā)，體現(xiàn)背景、人物、事件等新聞內(nèi)容本身的“人文性”；二是從接受對(duì)象出發(fā)，尊重新聞規(guī)律，將受眾置于主體地位，體現(xiàn)了解受眾，尊重受 眾，引導(dǎo)受眾的新聞傳播的人文情懷，也就是要回歸到“受眾本位”的“人”性報(bào)道。布洛曾經(jīng)這樣對(duì)人文關(guān)懷定義：第一，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)集中在人身上從人的經(jīng)驗(yàn)開始；第二，每個(gè)人在他或她自己身上都是有價(jià)值的，即人的尊嚴(yán)，其他一切價(jià)值的根源和人權(quán)的根源都是基于對(duì)此的尊重；第三，人文關(guān)懷要重視思想。一個(gè)媒體在新聞報(bào)道中努力體現(xiàn)人文關(guān)懷, 是時(shí)代的要求,是現(xiàn)代文明的要求, 也是媒體文明和成熟的重要標(biāo)志。讀書其中一個(gè)場(chǎng)面克什米爾地區(qū)一個(gè)老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開去的墓碑。首先，這一視角通過(guò)不同的層次表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)層次都具有深刻的含義，表現(xiàn)出媒體本身的價(jià)值