【正文】 （三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。我們就應養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。我的體會：一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，就應很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發(fā)現孩子們總會相對的給予“回饋”。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽”。人生閱歷不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。充滿了讓人羨慕的愛。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育?！稅鄣慕逃防餂]有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。你愛他們，他們也愛你。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上。學會幫忙他人，也就學會了關愛自己。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。再之后，我當了一名老師。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務必答應他。反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？記得，我就發(fā)誓成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。愛是教育的永恒的主題。我手寫我心，把真心亮給學生看，用真情訴給學生聽，把真心帶給學生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的。愛體現在扎實的基本功、高度的責任感、精深的專業(yè)知識、和一顆愛孩子們的心。但只要我們專心感受，愛就在我們身邊。讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎。當年的汶川地震是非常嚴重的特大災難，我敬佩災民們那種求生的意念，敬佩第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。作者精心構思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬、對四周人的愛、對同學們的39。中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人。書中側重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學的關系。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現出來。它教導孩子們看待一個人不應當從他的穿著，而是應當從他的行為。這一點對我一樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學生進行交換。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求他人。家長的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的。親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。當我們墮進窘境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點睡，別熬壞身子。父母對兒女的愛有多深呀！在學校老師的關懷和鼓勵之下，同學之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦??！愛，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊，實在他的意義已融進我們的生命?！稅鄣慕逃肥前⒚诅魉棺钪淖髌?，1866年出版后即暢銷不衰，目前已成為世界公認的文學名著。為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！教育名著讀書心得體會6看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內容寫得十分真實，讓我看得進神進肺。可以說，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。教育是對人的“長遠利益的關懷”，在現代社會中教育更是一種生存的必要準備?！敖逃娜蝿帐桥囵B(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。選拔的需要壓倒了訓練的要求。同時，又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然接受著錯誤的、失敗的教育。”“從長遠來說，實現更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯的教育。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的39。”“如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現他所需要和期望得到的東西?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯系在一起?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：“教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。書寫成于上個世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會的一些認識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。教育名著讀書心得體會5《終身教育引論》是這次我讀的書。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著這種正道，終成大器。教育是慢的藝術。而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。博耶又說：“當班生數超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好?！吧逃钡膶崿F包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。張文質老師倡導的“生命化教育”，在當今教育界為越來越多的人所關注。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學認為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。俗話說：“慢工出細活”，這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系，系“生命化教育”的倡導人、負責人，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！教育名著讀書心得體會4寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的`死摳教科書，那你就要讀學術著作。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。A今后還應該加強校本校訓和繼續(xù)教育，要把各項工作落到實處，讓老師們切實受益。近幾年來，陸續(xù)調入我們學校的老師大都沒有從事過特殊教育，工作崗位的轉換，教育對象的特殊性，都要求我們盡快充實特殊教育專業(yè)知識?！?、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。朗格朗的《終身教育引論》詳細論述了終身教育思想，并提出實施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺受益匪淺 。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發(fā)展。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。培育“學會學習”的個體。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。隨著社會的發(fā)展，文明的進步，每個人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。陶行知提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。生活教育他則教人做人，他要教人生活。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。教師對學生愛是高尚職業(yè)道德的體現。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。”俗話說：“活到老，學