【正文】 我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。三、個(gè)人意見黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類型，都是各具特色的。牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。像木質(zhì)的廊房等的窗戶和門上一般都會(huì)雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。走在任何一個(gè)角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。宏村村落就是一個(gè)用內(nèi)部活水來(lái)貫通全村的村落，當(dāng)然這個(gè)活水是后來(lái)人工建成的，并不是天然的?！疤炀币彩趋鹂h古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè)，一是“講究風(fēng)水”，二是“注重雕飾”。（3）黟縣建筑徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。在這一天人們會(huì)去祖墳鳴鞭，“掛錢”，燒紙??讓祖先們?cè)诘紫逻^年。這天，家家戶戶都要全面打掃，俗稱“掃塵”。農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們?cè)缟铣浴芭D八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會(huì)放的。農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會(huì)上祖墳祭拜祖先，但是不會(huì)跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類的，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“掛錢”而已。農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會(huì)在門上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(紙剪的錢串)，俗稱“掛錢”。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類似于錫格的乘物盒子。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。至此，“錫格子茶”就宣布結(jié)束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節(jié)的帷幕便正式拉開。有的人家還特地再上來(lái)一小碟又細(xì)又白的綿白糖，拿剝開的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。這些茶點(diǎn)都是當(dāng)?shù)厝思疫M(jìn)入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進(jìn)銀，招財(cái)進(jìn)寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。八仙桌正中間，則高高矗立著一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類似果盤的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。古往今來(lái)的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”?！板a格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。然后回來(lái)守歲，現(xiàn)在很多人是邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)邊守歲，也有玩游戲等活動(dòng)。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會(huì)有道菜——魚，并且不能把它吃完，尤其是留著魚頭和魚尾表示“年年有余”。農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，我們稱之為“過年”。（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日黟縣的節(jié)日也是有自己的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的。比如：一些動(dòng)物的名稱是根據(jù)其聲音來(lái)確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動(dòng)作名稱又是根據(jù)其形象來(lái)加以創(chuàng)造。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來(lái)注解，只有親耳聆聽，才能加以區(qū)別。黟縣方言還有一種特色是，同一語(yǔ)言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準(zhǔn)確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。”誰(shuí)知上菜時(shí)，主人端出了一碗腌菜，客人頓時(shí)感到受到了捉弄。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉(cāng)促來(lái)訪，準(zhǔn)備出門張羅酒菜時(shí)，被朋友一把拉住，堅(jiān)持只須家常便飯就行。諸如：黟縣方言把婦女稱為“老孺”，而“孺”是明、清時(shí)期，對(duì)婦人的尊稱；而把打擾了、謝謝，說(shuō)成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時(shí)打招呼的習(xí)慣用語(yǔ)；還有，黟縣方言把窗子稱作“檻”，把腌菜稱著“鹽齏”。如黟縣方言把挨罵，說(shuō)成是“馱段”；稱撒嬌為“為奇”；稱少見為“奇數(shù)”；稱正中下懷為“倒板一十六”。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點(diǎn)心”或“鐘點(diǎn)”，吃晚飯叫吃“老昏”。一種是，部分方言音譯成普通話后，從字面上可以看出原句的意思。所以我主要對(duì)以下的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查：（1）黟縣的方言（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日（3）黟縣建筑以上的內(nèi)容是有些是通過訪問當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L(zhǎng)的一些的居民進(jìn)行口述了解，有些是通過走訪當(dāng)?shù)氐奶厣迓浜凸琶右约爱?dāng)?shù)氐纳痰赀M(jìn)行調(diào)查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的。學(xué)號(hào)：班級(jí)：姓名：第五篇：地域文化調(diào)查報(bào)告黟縣地域文化調(diào)查——《地域文化》調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查內(nèi)容及過程我主要對(duì)黟縣的風(fēng)俗進(jìn)行了調(diào)查，一方面我從小在黟縣長(zhǎng)大對(duì)黟縣的一本風(fēng)俗比較了解，也切身體會(huì)了很多。既是對(duì)人類長(zhǎng)期追求的社會(huì)理想認(rèn)識(shí)的深化、也是對(duì)黑龍江地域文化中豐富的和諧思想的繼承和發(fā)展。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)并弘揚(yáng)龍江精神起到積極的作用。通過學(xué)黑龍江地域文化讓我了解，黑土地上的古文明、民族文化、紅色文化、開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化、文學(xué)與藝術(shù)、旅游文化以及文化名人與歷史大事件。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說(shuō)延續(xù)民族文化保持自我民族的特色。黑龍江人的文化性格是由獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，自身文化積淀及體制、制度的因素所決定的。五 學(xué)習(xí)黑龍江文化的收獲和意義黑格爾曾說(shuō)過：“水性使人通、山性使人塞、水性使人合、山性使人離。在振興黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，我們要以文化建設(shè)為基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，發(fā)揮好文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)作用。通過共和國(guó)的建設(shè)者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區(qū)精神）成為了黑土地域文化的有機(jī)組成部分。上世紀(jì)50年代末，10萬(wàn)官兵和5萬(wàn)山東支邊青年挺近三江平原，加入到開發(fā)北大荒的隊(duì)伍中來(lái)，后來(lái)的知青下鄉(xiāng)、知識(shí)分子下放又使黑龍江產(chǎn)生了一次人口遷移的高潮。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭?jī)?chǔ)備巨大、大慶油田是20世紀(jì)60年代至80年代中國(guó)最大的油區(qū)、農(nóng)業(yè)上有“北大倉(cāng)”的稱號(hào)??惡劣的氣候條件和豐富的物產(chǎn)使得黑土地域文化具有了強(qiáng)烈的粗獷豪放、不拘小節(jié)的氣質(zhì)將黑土地域文化中的彪悍和開拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致。黑龍江在現(xiàn)代意義上與關(guān)內(nèi)文化形成對(duì)接，在黑龍江文化人或流亡關(guān)內(nèi)或堅(jiān)守鄉(xiāng)土的文化選擇中，實(shí)現(xiàn)了關(guān)內(nèi)關(guān)外文化的精神遇合這一重要理論建構(gòu)的機(jī)緣。闖”字當(dāng)頭，為生存自強(qiáng)不息；立足異鄉(xiāng)，永不服輸?shù)腻P錚鐵骨；以和為貴，互相扶持的仁愛之風(fēng)是“闖關(guān)東”—一次黑土地中華文化的融合。不斷碰撞融合，我東北的陽(yáng)剛之氣對(duì)中原漢族施以強(qiáng)勢(shì)的影響，改變了中原人的柔弱。南方漢民族體制心理素質(zhì)方面弱于北方民族。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能,擔(dān)負(fù)著推動(dòng)文化建設(shè)的歷史責(zé)任和神圣使命,為黑龍江地區(qū)的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。三 黑龍江的地域文化特征和內(nèi)涵黑龍江地域文化具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。在近代歷史中，東北人民一次又一次的抵抗沙俄日本等外來(lái)侵略者，顯示出具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的民族強(qiáng)凝聚力和向心力。從商周到清代，其中鮮卑、契丹、女真、蒙古和滿族，都曾入主中原，先后建立過北魏、遼、金、元、清等王朝，對(duì)推動(dòng)多民族融合與發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文化、科技的交流做出過重要的貢獻(xiàn)，形成了黑龍江特有的歷史積淀。二 黑龍江的悠久歷史發(fā)展歷程黑龍江地域有自己極為獨(dú)特的歷史沿革。黑龍江省的地勢(shì)大致是西北部、北部和東南部高，東北部、西南部低；主要由山地、臺(tái)地、平原和水面構(gòu)成。