【正文】 答：首先，經(jīng)濟全球化時代要樹立堅。?問：在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。在榮譽面前，錢學森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。同年任中國科協(xié)名譽主席。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術(shù)領導職務。五、材料分析題1．結(jié)合材料回答問題錢學森（1911～）中國著名科學家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學機械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動力學，1938年獲加利福尼亞理工學院博士學位。4．試論如何正確理解和大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？答：弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。要養(yǎng)成團結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實地地作風。答：弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。第三，在經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟全球化趨勢正常發(fā)展的最具實力的制約力量。2．試論經(jīng)濟全球化形勢下，為什么要弘揚愛國主義？答：第一，在經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二,科學沒有國界，但科學家有祖國。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵在校大學生和應屆畢業(yè)大學生應征入伍，祖國需要建設，同時又需要強有力的國防作為支撐，保護國家在一個安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學生的國防意識觀念，加強大學生的國防素質(zhì)教育，是大學生素質(zhì)教育中的重中之重。4．做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？答：一、自覺維護國家利益二、促進名族團結(jié)三、維護祖國統(tǒng)一四、增強國防觀念五、以振興中華為己任5．簡述大學生增強國防觀念的重要意義。（5）愛國精神。“厚德載物”集中表達了兼容并包的精神。自強不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。中國人歷來重視實際，講求實用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務實際的民族精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。2．簡述愛國主義的時代價值。第三，反對分裂和割據(jù)，維護民族團結(jié)和祖國的統(tǒng)一。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）A．自覺維護國家利益 B．促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強國防觀念 D．以振興中華為己任15．增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認識，正確的是（ABCD）A．改革創(chuàng)新是民族精神和時代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要D．改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時代精神關(guān)系的認識，正確的是（ABCD）A．時代精神與民族精神緊密相連 B．時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn) C．民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托D．兩者的有機統(tǒng)一成為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務和責任。在經(jīng)濟全球化的背景下，需要我們對科學以及科學家的使命有更清晰的認識，以報效祖國。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”7．愛國主義的時代價值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶 C．實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 D．個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉8．愛國主義在不同歷史時期有不同的表現(xiàn)。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）A．團結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息9．中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）A．勤勞勇敢 B．團結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強不息10．時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和?！睂﹀X老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學領悟是（B）A．科學是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財富 B．科學是人類智慧的結(jié)晶，理應為全人類服務C．科學事業(yè)的發(fā)展和科學家的命運都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。當被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家3．新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。這體現(xiàn)了（C）A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在下列各種規(guī)范中，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，由國家制定或認可并由國家強制力保障實施的規(guī)范是（A）。，、2015年“兩會”期間，李克強總理在政府工作報告中提到的（A）被簡稱為“雙創(chuàng)”。2下列體現(xiàn)助人為樂品德的是（D）。2，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的（A）、自我教育和自我完善的活動。A.“我今天幫助你，你明天必須報答我”B.“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，眾人相幫；一方有難，八方支援 ，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢1互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播和交流的便捷手段，因此我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)（D）。這是社會公德中（D）。1社會公德的最基本要求是（D）。，違反社會公德之舉1下列網(wǎng)絡行為不符合社會公德規(guī)范的是（B）。1一行人在過路口時迎面遇到紅燈，看到近處沒有車輛便徑直通過。1個人品德具有鮮明的特點：（A）?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了下列哪種美德（A）。 ，這是職業(yè)道德中 B 從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則指的是（A）。每個社會成員都應該愛護公共財物。（A）是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。第五章遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格（下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）（D）是婚姻家庭的本質(zhì)所在。，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德，誠實守信的高貴品格，戒驕戒躁的優(yōu)良作風，崇尚志向的精神境界3關(guān)心人、愛護人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。3歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。3“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)道德中的（D)。，從小事做起，從近處做起，解剖自己，意志堅強，控制自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨”，即使在個人獨處、無人監(jiān)督時，也不做不道德的事3毛澤東同志曾經(jīng)說過“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這說的是個人在進行自我修養(yǎng)時，應該(D)。下列有關(guān)人生境界的說法中，正確的是(D)。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是(C)。2（A)是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對大學生成長成才具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用，也是大學生投身崇德向善的道德實踐的重要渠道。強調(diào)集體利益高于個人利益，指的是(C)。、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展2在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，其得以實施的文化前提是(A)。，與社會主義市場經(jīng)濟沒有必然 2下列選項中，符合社會主義道德的基本要求的是(B)。1社會主義道德建設以(A)為原則。，建立新型人際關(guān)系1貫穿中國革命道德始終的一根紅線是(B)。1（）。1在對待中國傳統(tǒng)道德、弘揚中華傳統(tǒng)美德的問題上，要反對(B),因為這種觀點是對傳統(tǒng)道德中的局限性缺乏科學辨別，主張完全以傳統(tǒng)道德代替社會主義道德。1在我國古代思想文化中，有“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而無節(jié)”、“士可殺不可辱”等思想，他們強調(diào)的是要（B)。，重視躬行慎獨，強調(diào)人際和諧，崇高精神境界，敬重誠實守信公民的行為舉止、待人接物應該文明禮貌，與人交往應該誠實守信。這是良好道德品質(zhì)中(A)的體現(xiàn)。反映社會關(guān)系特別是社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力，是道德的(A)。通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力，是道德的(C)。C.“天”的意志或“神”的啟示道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于(C)。，保護生態(tài)，不用顧及后代利益第四章學習道德傳承加強道德實踐一、單項選擇題（下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生的客觀條件是(B)。、集體利益為重，并在此前提下謀取個人正當利益 3下列對人與自然關(guān)系的實質(zhì)的表述中，正確的是（A）。3下列關(guān)于個人需要和社會需要的說法，不正確的是（D）。下列不屬于此積極意義的是（D）。，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進行自我教育和自我塑造的過程，在社會同一領域里與對方展開的競賽爭勝，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程2“優(yōu)秀的競爭者往往是理想的合作者”,這說明（A）。，低估別人，不擇手段，敗不餒2社會生活中有競爭，更有合作。2競爭是互動的雙方為了達到某種目的，在社會的同一領域里與對方展開的競賽爭勝。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。使得他無法單獨地達到自己的目標。這是人際交往中（B）。，眾人相幫；一方有難，八方支援 B.“我今天幫助你，你明天必須報答我”，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢 D.“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”2人際交往中，寬容是和諧關(guān)系必不可少的條件，下列不屬于寬容要求的是（B）。，生理沒毛病，兩者相互作用，對人的生活實踐產(chǎn)生影響，心為身的精神機能2人遇到心理問題，需要學會客觀認識和分析問題，掌握科學方法，下列選項中，不屬于應對心理問題的科學方法的是（D）。，從而在實踐中成長人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動（B），是否通過實踐促進了歷史的進步。，他的自我價值就越小，能力小的人不可能實現(xiàn)社會價值，他的社會價值就越高1下列關(guān)于人生價值的評價的理解中，正確的是（A）。1愛因斯坦曾經(jīng)指出：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用，而不應看他取得什么。1下列關(guān)于人的個體性和社會性關(guān)系的說法中，不正確的是（C）。，對人們具有極大危害1在社會生活中，人生實踐體現(xiàn)出一些價值。當一個人盡情享受這種貨幣帶來的歡樂時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。 1“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點，它是一種消極的人生價值觀，其理論依據(jù)是（B）。、怎樣評判價值和如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點、多樣、多層次的社會觀念系統(tǒng)中，要形成主導全社會思想和行為的核心價值體系很難，也是不可能的，社會存在的復雜決定了社會的價值觀念系統(tǒng)也十分復雜，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則下列關(guān)于“幸?！钡睦斫?，正確的是（A）。對于逆境，正確的態(tài)度是（B）。下列不能反映一個人具有務實態(tài)度的行為表現(xiàn)是（C）。 人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意圖。，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是人生行為的動力源泉馬克思中學畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”，毛澤東青年時期便立志“以天下為己任”，周恩來在南開讀書時就決心“為中華崛起而讀書”。、挫折，有了正確的人生觀，就能“化險為夷”，順利度過馬克思主義認為，人生觀的形成是（D）。、人生價值的根本看法 ，改造客觀世界的根本方法個人成