人教版語(yǔ)文八上老王1(參考版)
2024-12-12 01:15本頁(yè)面
【正文】 雖然小說(shuō)中大量應(yīng)用了北京方言，但為了讓讀者能理解，我在每章節(jié)后面都做了詳細(xì)注釋?zhuān)粫?huì)造成閱讀障礙。 都梁 ：盡管我從小生長(zhǎng)在北京，自以為對(duì)老北京的地理、風(fēng)俗、俚語(yǔ)、服飾等略知一二，但我畢竟又不是這方面的專(zhuān)家，所以有些超出我閱歷范圍的知識(shí)，我在用現(xiàn)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中略顯生硬是難免的。都梁每每在術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)換時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)境的不同，從而導(dǎo)致敘述語(yǔ)言稍顯生澀，諸如在一些度量衡的兌換細(xì)節(jié)上，語(yǔ)言就顯得生硬。我這樣寫(xiě)，絲毫沒(méi)有想要貶低現(xiàn)代“板兒爺”們的人格形象，諸位大可不必對(duì)號(hào)入座。 當(dāng)然需要特別說(shuō)明的是，小說(shuō)中的文三兒，是那個(gè)特殊年代車(chē)夫群體的一個(gè)縮影。人在社會(huì)最底層，讓他向上、善良、光明，是勉為其難的。在我眼里，自甘墮落卻又游戲其中的人生觀是這些人的主要生活狀態(tài)。都梁這樣寫(xiě)，難逃貶低我們這一群體的嫌疑。知道都梁在小說(shuō) 《 狼煙北平 》 中塑造了“文三兒”這個(gè)如我們一樣背景的車(chē)夫后，就借了一本來(lái)看。我只是在寫(xiě)我所了解的車(chē)夫，不管他們好也罷，壞也罷，能把他們真實(shí)的生活狀態(tài)與人性卑劣之處還原出來(lái)，我的目的就達(dá)到了。 在我看來(lái)，老舍筆下的祥子只是車(chē)夫群體中的個(gè)案，而大多數(shù)車(chē)夫都與文三兒差不多，從這個(gè)角度來(lái)講，我認(rèn)為老舍在寫(xiě)祥子時(shí)有人為拔高之嫌。他們生活在社會(huì)的最底層，貧窮、墮落且貪婪。事實(shí)上，我筆下的文三兒只是我早年印象中的車(chē)夫。經(jīng)過(guò)先驅(qū)者的啟蒙、教育，無(wú)數(shù)的“閏土”、“阿 Q”清醒過(guò)來(lái)，不在沉默、膽怯、徘徊，“立人”的思想才會(huì)一步步清晰明確起來(lái)！ 《 狼煙北平 》 重塑人力車(chē)夫形象引爭(zhēng)議， 都梁 否認(rèn)顛覆老舍經(jīng)典 否認(rèn)顛覆老舍經(jīng)典 讀者 ：在中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品中，不乏濃墨重彩塑造人力車(chē)夫形象的作品，但它們都是正面描寫(xiě)了車(chē)夫積極向上、勇于負(fù)責(zé)的可貴品質(zhì)。精神是自由的，還是壓抑的，這直接關(guān)系到是安于現(xiàn)狀還是奮起反抗！先生說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。那究竟該如何去“立”他們呢？在先生看來(lái)，除去革命勢(shì)力起來(lái)反抗魚(yú)肉和麻痹人民者之外，更重要的是反省自我，至少是 少數(shù)先驅(qū)者首先建立起獨(dú)立的個(gè)人精神自由?！笨梢?jiàn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中虛假的求乞，對(duì)既不知悲哀不幸又要表演悲哀不幸的求乞者，正確的做法是無(wú)須布施?！薄拔揖驮鲪核@手勢(shì)。我憎惡他并不悲哀，近于兒戲；我煩厭他這追著哀呼。相信許多人在生活中都以施舍者自居，以顯示自己如何富有愛(ài)心、同情之心?！奥斆鳌焙妥云劬尤涣淤|(zhì)到這種地步，就不能不讓人懷疑其人格和品行了。若求乞得手，則相安無(wú)事；若不得，則會(huì)殫精竭慮地想辦法，以致坑、騙、盜、搶也在所不惜。 誠(chéng)然，生活中不乏被逼無(wú)奈的求乞者，但現(xiàn)實(shí)生活中似乎并沒(méi)有那么多真正意義上的“求乞者”。人，不論哪個(gè)時(shí)代的，都總會(huì)對(duì)他人有所求，因而同時(shí)也有所施。而這一切又都掩蓋在一片喧嘩而熱鬧的鑼鼓聲中，看去仿佛彼此十分親密打成一片。眾生在生活中不但自己做戲演給別人看（有些還有強(qiáng)烈的表演欲，惟恐他人對(duì)自己視而不見(jiàn)），而且把別人的所作所為當(dāng)做戲來(lái)看。 對(duì)于“看戲與演戲”的觀點(diǎn)，其形象代言人對(duì)讀過(guò)先生小說(shuō)的同學(xué)而言是十分熟悉的。 那么，被先生所關(guān)注并充滿希冀的弱者又是怎樣的一種生存狀態(tài)呢？概括來(lái)講，一曰“看戲與演戲”；二曰“求乞與被乞”。我們可以從先生塑造的眾多人物形象中體會(huì)到這一點(diǎn)。由此形成了他弱者本位的思想。魯迅先生基于當(dāng)時(shí)積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將 著眼點(diǎn) 放在生活在社會(huì)底層的農(nóng)民、無(wú)產(chǎn)者和婦女、兒童身上 。那么，先生何以要奮臂疾呼“立人”二字呢？立人思想究竟富含那些深意呢？ 首先要提及的是“弱者本位”思想。對(duì)假、惡、丑的無(wú)情批判。作
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