【正文】 培養(yǎng)這種精神，相信我們?cè)谧耐瑢W(xué)都會(huì)直面現(xiàn)在的以及將來(lái)的種種逆境，成才報(bào)國(guó)。我們的父輩包括南郊中學(xué)的許多老師在20世紀(jì)60年代，在黨的號(hào)召下，奔向艱苦的環(huán)境真正做到這一點(diǎn)，難道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不應(yīng)該成為我們繼承的財(cái)富嗎？逆境中求生存，逆境中求發(fā)展是新一代人必需具備的精神，這是執(zhí)著的首創(chuàng)精神，是充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)需要這樣的人才，需要這樣的進(jìn)取精神。毛主席說(shuō)“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。”逆境總是有的呀。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)，患難困苦是磨煉人格之最好學(xué)校。孟軻認(rèn)為天要為人才設(shè)置逆境，來(lái)增益他們的所不能。人有惰性，無(wú)逆境時(shí)這種惰性便會(huì)多少增長(zhǎng)，所以，人總是在條件越艱苦的時(shí)候潛能發(fā)揮得越充分，獲得成功的可能性越大。此觀點(diǎn)適用對(duì)象是有成才意識(shí)有獨(dú)立個(gè)體。當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境里，無(wú)論是維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重時(shí)，我們說(shuō)這樣的環(huán)境是逆境。中華振興才有希望，當(dāng)然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，無(wú)論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。也正因?yàn)槿绱?，我們黨才把重視知識(shí)重視人才作為大政方針，我們每個(gè)人無(wú)論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長(zhǎng)的土壤。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒(méi)有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。魯迅曾說(shuō)，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明人之初并無(wú)善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍(lán)圖，完全由他的經(jīng)歷和所受教育決定，環(huán)境對(duì)人的影響太大了。更不用說(shuō)社會(huì)上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來(lái)在逆境中成功的一點(diǎn)例子就盲目斷言，自然會(huì)得到這種以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。逆境不利于成才。古往今來(lái)的多少成功人士也為我們提供了證明。這就是為了更有利于我們成才。難道你們能說(shuō)逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？第二，從社會(huì)方面說(shuō)：的確，在貧窮落后的社會(huì)，艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環(huán)境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長(zhǎng)條件是要比過(guò)去順利多了吧?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)利的解釋有三：第一，利有順利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利。再來(lái)看看今天我們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于有利與否。“逆境”的意思是不順利的境遇。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。第一，從概念方面說(shuō)：人活著。我方的觀點(diǎn)是逆境不利于成才。逆境與磨礪不是一個(gè)概念，有利與能也不是一個(gè)概念。對(duì)方的立論實(shí)質(zhì)無(wú)非是為了說(shuō)明問(wèn)題，艱苦條件的磨礪能使人成才。反方一辯姚遠(yuǎn)開(kāi)篇立論：謝謝主席，大家好。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！痹谥型鈿v史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見(jiàn)。它使懦弱變?yōu)橛赂遥箵u擺變?yōu)閳?jiān)毅。”第三，身處逆境還能磨礪人的意志。但是在具有堅(jiān)強(qiáng)毅力積極進(jìn)取的人面前，卻可以發(fā)揮相反的作用。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過(guò)程，就是人們?cè)鲩L(zhǎng)才智積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)人身處逆境時(shí)要比在順境中操勞得多。它表現(xiàn)在如下三方面。那么，對(duì)方辯友肯定會(huì)問(wèn)了。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對(duì)象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。很顯然，逆境和險(xiǎn)境、絕境不同。逆境，不順利的境遇。第五篇：辯題辯題：逆境有利于成才／逆境不利于成才 正方：高二（17）（18）班聯(lián)隊(duì) 反方：高二（11）（12）班聯(lián)隊(duì) 正方一辯李雅哲開(kāi)篇立論：首先，我來(lái)闡明三個(gè)概念。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對(duì)于父母一程不變的愛(ài)產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛(ài)也會(huì)有錯(cuò)嗎？五是代溝隨著子女的成長(zhǎng)有不確定性，父母難以把握。所以不適用我千年不變的古代。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。一是沒(méi)聽(tīng)過(guò)古代或近代有代溝一說(shuō)。同學(xué)們，我們常說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母??！只是他們?cè)诮邮苄掠^點(diǎn)之前總是要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的篩選，可這并沒(méi)有錯(cuò)??！同學(xué)們，請(qǐng)了解父母，體諒我們。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對(duì)父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。一是沒(méi)有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。代溝是指子女在走向世界的過(guò)程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見(jiàn)解而造成的。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問(wèn)題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。對(duì)方辯友對(duì)此并沒(méi)有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問(wèn)題，讓我方莫名其妙，不知道對(duì)方是否聽(tīng)到了我方發(fā)言？我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。第四是胡攪蠻纏。例如：只從家庭表現(xiàn)來(lái)理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；第三是消極看待問(wèn)題。例如：沒(méi)有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。四辯主席，評(píng)委老師，在座的各位朋友們，大家好！前面的辯論中，對(duì)方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無(wú)法成立。正是因?yàn)椴涣私庾优謴?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書(shū)包??！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！自由辯論：1．對(duì)于中國(guó)的家庭，我們只常常聽(tīng)說(shuō)“小皇帝”，還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父皇帝”“母皇帝”。對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對(duì)方辯友怎樣理解這句俗語(yǔ)？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。在代溝問(wèn)題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛(ài)戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。家庭代溝責(zé)任重在子女。子女也可以選擇寫(xiě)信等方式溝通。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來(lái)壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。代溝解決的途徑在于雙方。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸需要子女來(lái)承擔(dān)。二是時(shí)代的烙印。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對(duì)子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對(duì)。代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對(duì)于父母一程不變的愛(ài)產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛(ài)也會(huì)有錯(cuò)嗎？五是代溝隨著子女的成長(zhǎng)有不確定性，父母難以把握。所以不適用我千年不變的古代。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。一是沒(méi)聽(tīng)過(guò)古代或近代有代溝一說(shuō)。同學(xué)們，我們常說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母??！只是他們?cè)诮邮苄掠^點(diǎn)之前總是要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的篩選，可這并沒(méi)有錯(cuò)?。⊥瑢W(xué)們，請(qǐng)了解父母，體諒我們。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對(duì)父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。一是沒(méi)有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。代溝是指子女在走向世界的過(guò)程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見(jiàn)解而造成的。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問(wèn)題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。對(duì)方辯友對(duì)此并沒(méi)有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問(wèn)題，讓我方莫名其妙，不知道對(duì)方是否聽(tīng)到了我方發(fā)言？我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。第四是胡攪蠻纏。例如：只從家庭表現(xiàn)來(lái)理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；第三是消極看待問(wèn)題。例如：沒(méi)有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。四辯主席，評(píng)委老師，在座的各位朋友們，大家好！前面的辯論中，對(duì)方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無(wú)法成立。正是因?yàn)椴涣私庾优?，又?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書(shū)包啊！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！自由辯論：1．對(duì)于中國(guó)的家庭，我們只常常聽(tīng)說(shuō)“小皇帝”，還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父皇帝”“母皇帝”。對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對(duì)方辯友怎樣理解這句俗語(yǔ)？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。在代溝問(wèn)題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛(ài)戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。家庭代溝責(zé)任重在子女。子女也可以選擇寫(xiě)信等方式溝通。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來(lái)壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。代溝解決的途徑在于雙方。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸需要子女來(lái)承擔(dān)。二是時(shí)代的烙印。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對(duì)子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對(duì)?！皹?biāo)準(zhǔn)”是要素積累從量變（包括數(shù)量和重要性）到質(zhì)變的過(guò)程，盡量避免單獨(dú)要素列舉的表述（比如因?yàn)閄X是XX的前提，所以XX更重要）第四篇：辯題我們反方：我們反方：代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。要遵循公認(rèn)事實(shí)，對(duì)于公眾缺少認(rèn)知的，可以通過(guò)資料加以補(bǔ)充 4。掌握盡可能更多的、更有價(jià)值我方的正面要素 2。比如大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以專/博為主中，正方可能面臨的負(fù)面要素是缺乏涉獵、偏科嚴(yán)重，反方可能面臨的負(fù)面要素是時(shí)間精力不足、缺乏專業(yè)深度。第四步，負(fù)面要素比較。這一部分因?yàn)榇嬖谄帽容^，所以是事實(shí)+價(jià)值論證，除了要靠證據(jù)證明外，要論證要素的價(jià)值重要性；第三步，解決力，或者稱可行性分析，這一層面雙方都已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)囊?，因此接下?lái)的問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)這些要素目標(biāo)的可行性比較，比如“人類更應(yīng)重視長(zhǎng)生不老藥/罕見(jiàn)疾病特效藥的研制”中，正方的軟肋就在這一問(wèn)題上，從常識(shí)上來(lái)說(shuō)正方如果不能證實(shí)可行性，則很難取勝。一般來(lái)說(shuō)，這幾種惡心的情況如果發(fā)生，就意味著雙方觀點(diǎn)都存在巨大問(wèn)題，那么接下來(lái)重點(diǎn)就有所不同。如果A含有HIJL，B含有HIKM，實(shí)際上平分秋色很難比較； 如果A含有HIJL，B含有HIKN，則B很容易被否定掉； 如果A含有HIJ，B含有HIJL，則我們往往傾向于選擇A；如果A含有HILM，B含有HM，則要看對(duì)I的偏好程度和對(duì)L的排斥程度。假設(shè)我們希望達(dá)到的結(jié)果是HIJK，比較排斥LM，不能容許N的出現(xiàn)。往往對(duì)于最終結(jié)果我們追求的不只一種要素（例1），即使只追求一種要素也往往需要在過(guò)程中考慮多種要素（例2）。所以先做哪道，也不是一個(gè)“分值高低”或者“難易程度”就能衡量出來(lái)的。第二，做考題。把兩個(gè)人的特點(diǎn)逐一羅列，和理事的標(biāo)準(zhǔn)作比較，符合得越多、越重要的那些標(biāo)準(zhǔn)的，越有資格。第一，選理事。這里偶懶得說(shuō)明了，搜藏的東西復(fù)制下來(lái)，供大家參考。但是要注意，標(biāo)準(zhǔn)一定要足夠客觀，這樣才能讓觀眾和評(píng)委信服。比如說(shuō)大學(xué)的目標(biāo)，這是個(gè)沒(méi)有定論的東西，不同的人有不同的看法。但現(xiàn)在是要辯論，必須讓標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己有利一些。好，下面我們可以總結(jié)一下：大學(xué)生打工利弊的標(biāo)準(zhǔn)是：打工能不能幫助大學(xué)生完成自己的大學(xué)目標(biāo)。不要怕麻煩，一個(gè)東西如果全部都有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，那十有八九是商家在忽悠人。再拿那個(gè)大學(xué)生打工利弊的辯題來(lái)作例子，一個(gè)人到大學(xué)里，他的目標(biāo)是什么？注意，這里的目標(biāo)不是說(shuō)你要來(lái)做什么，而是在你大學(xué)畢業(yè)之后，你想達(dá)到一個(gè)什么樣的程度。在這樣的辯題中，如果能夠拋開(kāi)要進(jìn)行比較的兩個(gè)項(xiàng)，而抓住辯題的主體來(lái)考慮問(wèn)題，那標(biāo)準(zhǔn)制定就容易多了。一般來(lái)說(shuō)，在制定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，都要考慮到辯題中的主體。標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是把兩個(gè)變量變成了一個(gè)變量，只要你能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那我就說(shuō)你怎么著了。雖然有時(shí)候可能會(huì)比較有力，但終究在邏輯上是說(shuō)不過(guò)去的，因?yàn)閮蓚€(gè)變量都是在不斷變化的，根本就不存在一方變而另一方不變的情況。標(biāo)準(zhǔn)的制定，可以使比較型辯題簡(jiǎn)化，其原因就是比較型辯題中有兩個(gè)變量。比較型辯題的標(biāo)準(zhǔn)制定前兩天在進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，有位同學(xué)突然問(wèn)到比較型辯題，怎么樣制定標(biāo)準(zhǔn)才行。邊際比較法在兩種模式比較中有著最廣泛的應(yīng)用，在上述辯題中我們可以把問(wèn)題看成把同樣的投入放在提高技術(shù)上還是放在提高管理上能夠更有效節(jié)約成本；把同樣的投入是放在提高道德水平上還是提高法治建設(shè)上能夠更大提高社會(huì)和諧度等。邊際比較是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，是對(duì)兩種行為邊際效益的比較，而邊際效益簡(jiǎn)單講就是投