【正文】 考察讓我感受到民間藝術(shù)的無限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊涵。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過了歷史的長河，歷史終究還有很多謎團沒有解開，那時的文明達(dá)到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹隆重莊嚴(yán)的祭祀之中慢慢體會。在體驗完慢生活我們又去體驗了一個與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏太古里，太古里這地方，來了成都沒去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來到這感覺來到了另一境界。而走進窄巷子，又是一番景象。寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時光隧道，回到了一個久遠(yuǎn)的年代，給人的感覺是“閑生活”。雕梁畫棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補川西地區(qū)采光不足的缺陷。布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。錦里古街道；錦里文化街錦里街是和武侯祠相連的，出來武侯祠，就是錦里古街道。峨眉山；很興奮到達(dá)了峨眉山，本來晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點遺憾的是下雨了，日出沒看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒心情上金頂了，再爬山一路過來，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”繁盛一時，被贊譽為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢的好去處。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。整座宮院可容上千士民在此聚會，非常有特色。天井、院落造型獨特，房間布局錯落有致，石欄桿雕有獅子、麒麟、盤龍等多種瑞獸和吉祥圖案。從戲樓下步入寬大院壩，背墻上已被風(fēng)化的草龍隱約可見。里面還有一個湖廣會館，后面才知道湖廣會館有很多，但這里的湖廣會館依山而建，由低到高多重進深?？傮w來說，還是可以去的。街上的游客可以租衣服，教堂簡約而大方，不過椅子是木質(zhì)的，沒有什么設(shè)計特點。哈哈。藝術(shù)的化身。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。圓潤的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長耳，儼然就是一個端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴(yán)的站在巖壁間。它是那樣令人驚嘆，在沒有接觸任何現(xiàn)代化的工具時，依然金碧輝煌，完美無瑕。鬼斧神工一般，原本笨重、不起眼有粗糙的石頭經(jīng)過他們的巧妙雕刻后，變成了精致的工藝品。大足石刻，融入了佛、道、和儒教，三教合為一體，形成了前所未的獨特景觀。從古鎮(zhèn)出來我們就去了大足寶頂山石刻；大足石刻還真是值得去的地方，在這里不僅能感嘆古時工匠的手藝高超，這里全長500米不到，導(dǎo)游是我們自請，不然會看不懂，可惜臥佛再修繕，千手觀音倒是修好了，為感石刻很漂亮，在中國的藝術(shù)史上，壁畫與雕塑始終是一顆璀璨的明珠，勾畫了中國畫中不可或缺的一筆。校園是老校園，上下坡很多綠樹如茵，隨意逛逛也覺得很愜意的地方。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購買不同的味道的鍋貼。因為美食成為了這里的一個旅行景點，游人們來這里游玩最愛去的就是這個地方。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。這次出來收獲豐富，對古建筑有了新的了解，中國古時的的建筑是越看越有味道，那是因為它有文化底蘊在，能經(jīng)得起時間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過的各個地方的陳述。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次考察的收獲。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次考察的收獲。現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。在我們的學(xué)習(xí)過程也是要培養(yǎng)一種精神，認(rèn)真的態(tài)度。現(xiàn)代西安是中國西北部政治、經(jīng)濟、文化的中心，綜合科技實力排名全國第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯感。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國寶。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。他鐫刻著中國歷史的足跡和華夏文明的印記.....忙于奔波的我們緊接著最后一站西安....如果中國是一顆參天大樹，北京會是樹冠，而西安則是這棵樹深扎地下的根系。通過這次山西平遙之行讓我感受到了平遙古城的歷史韻味,了解了其文化內(nèi)涵。山西平遙就好像是一個有著豐富歷史的老商人,我懷著學(xué)習(xí)與崇敬看望了他一次。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖,栩栩如生,是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。文化遺存獨特而豐富。平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱,是中國最具代表性的“明清古城、晉商故里、票號圣地”。其中平遙古城是保存最為完整的一座古代縣城。世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國保存最好的古城,是中國古代民居的實物標(biāo)本,是古老東方藝術(shù)活的載體。北京參觀完之后我們又倉促的趕往下一站山西。在我看來，798的確是個藝術(shù)的殿堂，走進這樣的一個地方能使我忘記現(xiàn)實中的很多瑣事，在這里完全得到了心靈的視覺的享受，在北京這樣一個鬧市，走進798會使你忘記你還在北京。我們來到北京798藝術(shù)區(qū)因為園區(qū)有序的規(guī)劃、便利的交通、風(fēng)格的獨特的包豪斯建筑等多方面的優(yōu)勢，吸引了眾多藝術(shù)機構(gòu)及藝術(shù)家前來租用限制的廠房并且進行改造，逐漸形成了集畫廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時尚店鋪，于一體的多元文化空間。白天，隨著太陽移動，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變越來越亮，有種向上飛沖的動勢，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。燈的造型很像獨特，和我們平時在路上見的路燈大有不同。近看鳥巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架圍繞著這座世界級的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。我們來到了了奧林匹克公園這里是之前奧運會遠(yuǎn)動員拼搏的地方。昆明湖看著沒多大，但走起來卻真的很遠(yuǎn)，繞過蘇州街，然后又繞昆明湖一圈就出來了。塵世的喧囂與躁亂，煩惱與困惑都逐一而散。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計中的杰作。在北京3天里老師帶領(lǐng)我們一起參觀了著名的798藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)，頤和園，中國美術(shù)館，首都博物館，故宮，等等。此致報告人：陳輝翔 2012年10月21日第四篇：藝術(shù)考察報告藝術(shù)考察報告2012年的這個冬天我們懷揣著對藝術(shù)與美的追求，懷揣著對藝術(shù)的向往和對歷史的崇敬我們踏上了北京的行程，也迎來了我們大學(xué)畢業(yè)之前的一個集體考察學(xué)習(xí)計劃；這次我們考察學(xué)習(xí)的地點是北京、山西、西安三個城市；這一切都讓我很期待這次的考察之旅。有著這樣一門藝術(shù)，文字體勢進行的自由舞蹈，黑白之間演繹出的宇宙萬象，這就是我們所追求的書法。本次考察不但開闊了眼界，增長了知識，更增進了彼此間的情誼。后來吃著、吃著晚了沒吃上糊辣湯遺憾呀！置身于靜靜沉寂下來的老街仿佛回到歷史的長廊，古城老街正述說著著千百年來的歲月滄桑！【結(jié)束】坐在回程的車上想想達(dá)十一天的考察也就告一段落了，有人驚喜，有人遺憾，有人失望哈哈我要吃，吃，吃 還有很很多多的文化用品如書店，字畫店，書畫用品這次他“白馬之行”深深的印在我的腦海中，此身難忘。如此之多真是罕見的機會，這么多精品難得的齊聚在一起。白馬寺并無例外，挑出它的特殊之點倒不容易。因此這座洞窟成了重點保護對象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就圍了圈鐵欄桿，讓人無法靠近，可以說根本沒看清，又是一個遺憾?！褒堥T二十品”是墓志的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的墓志，字形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷。深厚的佛文化與精美的造像藝術(shù)，完美結(jié)合的結(jié)合在一起。年達(dá)比較久遠(yuǎn)人為破壞，歲月侵蝕，特別是東山石窟破壞比較嚴(yán)重。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)四百余年之久。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)?，氣韻廣嚴(yán)博大，與其晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣?？瑫Ｒ钊涨宄?，參觀龍門石窟本人鐘愛褚遂良他的《伊闕佛龕碑》當(dāng)然不會錯過，唐岑文本撰文，褚遂良書。汴洛多佛跡，中國 “祖庭”之稱的白馬寺。白馬寺趵突泉出來是濟南市標(biāo)志性建筑泉城廣場，因時間關(guān)系沒有細(xì)看。其實，究竟有多高根本沒討論的必須，心中的泉水有多高，就是多高吧！??我憑欄觀泉，想象著心目之中的泉水，似乎不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣一個的池子，而應(yīng)當(dāng)是在山澗小溪邊，周圍郁郁蔥蔥，溪水蜿蜒流淌，泉水就在這茂密叢林之中，或許現(xiàn)實中今日，已經(jīng)很難看到想象中的景色。趵突泉似乎是公園里人最集中的地方，人們環(huán)以扶欄，可以憑欄俯視池內(nèi)那三泉噴涌的景觀。雖然大多數(shù)為現(xiàn)代人作品，但還是有一定觀賞價值。當(dāng)日上午，參觀了大明湖公園，大明湖以它的秀美風(fēng)姿贏得了古往今來眾多人士的詠贊篇章，解放以來眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人的泛舟游湖。趵突泉” 赴泉城領(lǐng)略“趵突騰空”的詩情畫，游覽素有小西湖之稱的大明湖。盛名之下無虛士，不虛此行。這數(shù)千計的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同時期的碑碣。泰山之巔的《紀(jì)泰山銘》是唐玄宗的手筆，一千個鎦金大字世稱“八分隸書之祖”。徑石峪的北齊《金剛經(jīng)》，遒勁雄奇，現(xiàn)存一千零六十七字。如果有有時間，我還會來，再一次站在那泰山之巔傲視天下，體會“一覽眾山小”的豪邁境界。很多同學(xué)是第一次，也是最后一次登泰山。第一次見到這么多真是一個不小的轟擊。美、美、美院內(nèi)存歷代碑碣九十塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有二十塊，詩三十首。不得不說一句山東好碑真多，動不動就上塑秦漢。西廊內(nèi)陳列漢墓出土畫像石四十八塊。舒同書法喜顏、柳，晚期學(xué)何紹基，形成了他的書法風(fēng)格，用筆老重，藏頭護尾，點劃潤厚通暢，是現(xiàn)代書法藝術(shù)的杰出代表之一。當(dāng)日上午，參觀了岱廟正陽門門兩側(cè)有碑碣二十一塊，門上懸當(dāng)代書法家舒同書額。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱，雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂”。泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東岳。默默的對自己說一句，加油！第二站泰安“岱廟他們有著自己獨立的教學(xué)區(qū)—書法院；每個班有著不同獨立的書法專業(yè)方向，不像我們學(xué)的很籠統(tǒng)；在當(dāng)?shù)貞?yīng)該算很晚了，教室也能看到很多的學(xué)生；看到很多學(xué)生的揮毫，寫的很不錯。讓我們以后的學(xué)生生涯有了全新的認(rèn)識，也為我們以后學(xué)書打下了堅實的基礎(chǔ)。這些都是難得珍貴的歷史資料，同學(xué)們紛紛認(rèn)真觀看并不時拍照保存作為研究資料。從書法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對照石碑，給了一個歷史長廊中的官方書體的認(rèn)識。兼之紙潤如玉，墨凝似漆，紙墨俱佳，所謂『烏，方，光』，三妙俱得，是館閣體的代表。不得不提一下乾隆曾八次駕臨山東留下大量乾隆御書。首先映入眼簾的是萬仞宮墻”原名仰圣門。小工藝品，給我們明天的“三孔”之行打小了底稿，寧靜的古城帶給我們別樣的風(fēng)味。景點孔府轉(zhuǎn)了一圈，騎車的師傅是本地人熱情的給我們介紹附近的商業(yè)街晚飯吃到了我們至北方的第一頓飯品嘗著曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也難得的齊聚在一起，各自議論著自己眼中的北方。兩本班一零級書法教育班十四人，在帶隊老師的帶領(lǐng)下開往了第一站山東，這個文化經(jīng)濟的大省，切身感受下齊魯這塊大地至圣孔子文化傳統(tǒng)，從婁底到曲阜二十來個小時可能是我們絕大多數(shù)人走的最遠(yuǎn)的一趟旅程，旅途很勞累但同學(xué)們興致都很高，帶著興奮很多同學(xué)一晚沒睡，窗外越來越平坦的平原吸引著我，內(nèi)心難以抑制，我激動地大喊一聲：“北方我來啦！”第一站“曲阜這段旅途短暫而漫長，我們途中體會到的那些最原始、最簡單、最淳樸的原生態(tài)民族的風(fēng)情，將是我們藝術(shù)生涯難忘的一課。到貴州你會發(fā)現(xiàn)人們提到過節(jié)關(guān)注的不是可以放一天假休息而是節(jié)日本身——過節(jié)的歡樂！過苗年、跳鼓節(jié)、蘆笙節(jié)、吃新節(jié)——每個節(jié)日苗族人都跳舞唱歌、舉行集會、觀看斗牛，他們?yōu)楣?jié)日賦予了更多精神層面的享受，我們的春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日之所以受到?jīng)_擊就是因為缺乏符合時代發(fā)展的精神上的享受。在飲食上苗族人喜吃辣椒，所吃的菜食多為蔬菜，家常菜如酸菜、酸湯、腌菜、辣椒拌豆腐煮法特別，由于習(xí)慣在高山居住故用水矜持，他們飲生水、食冷飯，苗族人喜好飲酒，酒量甚大；苗族服飾顏色以青灰黑白居多，做衣服從不請人帶做，婦女的盛裝通常鮮艷奪目、綴有許多銀飾；苗族民眾工作極其勤勞，閑暇時有跳蘆笙、斗牛等娛樂節(jié)日，這些節(jié)日習(xí)俗是苗族的文化瑰寶。六盤水市市名，系取六枝