【正文】 如：維吾爾十二木卡姆第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）我國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內(nèi)心的意愿和感受。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。師者，傳道授業(yè)解惑者也。讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。民間藝術(shù)獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其中。本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。學(xué)校是一個重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。參考文獻： 中國民間服飾藝術(shù)安 英 楊林編著中國輕工業(yè)出版社中國傳統(tǒng)服飾文化樓慧珍 吳永 鄭彤 編著東華大學(xué)出版社 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？（網(wǎng)站搜索）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承”專題調(diào)研報告 作者：全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會專題調(diào)研組 來源：光明日報期刊論文：初識人性化設(shè)計在汴繡中的設(shè)計與發(fā)展裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院胡丹丹作者：中原工學(xué)院服第二篇：河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目（共28項，合并后為14項）一、民間文學(xué)（3項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）1 Ⅰ—5 2 Ⅰ—13 3 Ⅰ—14 序號 編號 4 Ⅲ—17 [ [ [序號 編號董永與七仙女傳說[天仙配故事]（濟源市）黃帝傳說（新鄭市、禹州市）王莽攆劉秀傳說（陜縣）二、傳統(tǒng)音樂（1項）項目名稱及申報地區(qū)（單位）黃河號子（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）[土硪號子]（孟州市）[黃河河工號子]（武陟縣）[盧氏勞號]（盧氏縣）[黃河豫門號子]（滎陽市）黃河打硪號子]（中牟縣）硪工號子]（洛陽市吉利區(qū)）黃河船工號子]（濟源市）三、傳統(tǒng)美術(shù)（1項）項目名稱及申報地區(qū)（單位）Ⅱ—9 民間剪紙（鄭州市管城區(qū)[連德林]、洛寧縣）四、傳統(tǒng)舞蹈（1項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）6 Ⅳ—12 火綾子[火淋子]（潢川縣）五、傳統(tǒng)戲?。?項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）7 Ⅴ—10 大平調(diào)（浚縣）Ⅴ—13 懷梆（新鄉(xiāng)縣、溫縣、武陟縣、修武縣）Ⅴ—11 皮影戲（長垣縣、桐柏縣、睢縣）10 Ⅴ—5 羅卷戲（南樂縣）11 Ⅴ—3 越調(diào)（鄧州市）12 Ⅴ—21 二夾弦[西華笙簧二夾弦]（西華縣）六、曲藝（1項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）13 Ⅵ—7 三弦書[儀封三弦書]（蘭考縣）七、傳統(tǒng)體育、游藝與競技（1項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）Ⅶ—10 太極拳[和式太極拳]（溫縣）第二批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共152項，合并后為125項）一、民間文學(xué)（11項）序號 編號 項目名稱及申報地區(qū)（單位）1 Ⅰ—19 2 Ⅰ—20 3 Ⅰ—21 4 Ⅰ—22 5 Ⅰ—23 6 Ⅰ—24 7 Ⅰ—25 8 Ⅰ—26 9 Ⅰ—27 10 Ⅰ—28 11 Ⅰ—29 序號 編號 12 Ⅱ—20 13 Ⅱ—21 14 Ⅱ—22先蠶氏嫘祖的傳說（滎陽市）許由的傳說（登封市）潘安的傳說（中牟縣）河圖洛書傳說（孟津縣、洛寧縣、鞏義市）洛神的傳說（洛陽市、鞏義市）姜太公的傳說（衛(wèi)輝市）韓湘子傳說（孟州市）丁蘭刻木傳說（修武縣）張清豐孝道故事（清豐縣）王祥臥冰傳說（遂平縣）杞人憂天傳說（杞縣）二、傳統(tǒng)美術(shù)（11項）項目名稱及申報地區(qū)（單位）猴加官（鄭州市管城區(qū)）香包（鄭州市二七區(qū)）面塑（洛陽市）Ⅱ—23 劉井薛氏石刻（偃師市）16 Ⅱ—24 蘇奇燈籠畫（安陽縣）Ⅱ—25 內(nèi)黃李新張木板年畫（內(nèi)黃縣）18 Ⅱ—26 清豐彩燈（清豐縣）19 Ⅱ—27 聶氏麥桿畫（清豐縣）20 Ⅱ—28 21 Ⅱ—29 22 Ⅱ—30 序號 編號 23 Ⅲ—20 24 Ⅲ—21 25 Ⅲ—22 26 Ⅲ—23 27 Ⅲ—24 28 Ⅲ—25 29 Ⅲ—26 30 Ⅲ—27 序號 編號 31 Ⅳ—16 32 Ⅳ—17順店刺繡（禹州市）沈丘顧家饃（沈丘縣）淮陽泥泥狗（淮陽縣）三、傳統(tǒng)音樂（8項）項目名稱及申報地區(qū)（單位）小咚鼓藝術(shù)（新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)）嘯樂（口哨音樂）（新鄉(xiāng)市）楊韓村鄉(xiāng)唱秧歌（清豐縣）桐柏山歌